"Братский Вестник" - №2 - 1970
- Пасхальное Послание всем церквам евангельских христиан-баптистов в СССР
- Пасхальное приветствие русско-украинским евангельско-баптистским церквам за рубежом
- Рождение нового мира
- Сороковой Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов в Москве
- Богослужебное собрание, посвященное открытию съезда
- Первый день съезда - утреннее заседание 9 декабря
- Доклад генерального секретаря ВСЕХБ А. В. Карева
- Вечернее заседание 9 декабря
- Второй день съезда - утреннее заседание 10 декабря
- Доклад зам. председателя ВСЕХБ С. Т. Тимченко о единстве
- Доклад Комиссии по объединению
- Выступления по вопросу единства
- Вечернее заседание 10 декабря
- Третий день съезда - утреннее заседание 11 декабря
- Вечернее заседание 11 декабря
- Послание Всесоюзного съезда ЕХБ ко всему братству
- Постановление Всесоюзного съезда ЕХБ по докладу Президиума ВСЕХБ, по финансовому отчету и докладу Ревизионной комиссии 79 Пленум ВСЕХБ
ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР
Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов от всего сердца поздравляет всех вас с светлым и радостным праздником воскресения Христова!
Всякий раз, когда мы празднуем воскресение Господа нашего Иисуса Христа, мы вспоминаем встречи Его, Воскресшего, со своими учениками и ученицами.
Мы вспоминаем встречу воскресшего Христа с Марией Магдалиной; мы вспоминаем встречу воскресшего Христа с женами-мироносицами; мы вспоминаем также встречу воскресшего Христа с двумя учениками из Еммауса, и мы вспоминаем встречи воскресшего Христа со Своими апостолами.
Встречи с воскресшим Христом несут всем любящим Его сердцам самое глубокое счастье, с которым не сравнится никакое другое счастье на земле. Вот почему Христос после Своего воскресения возвестил Своим апостолам, чтобы они шли в Галилею, куда и Он придет, чтобы встречаться там с ними (Ев. Марк. 16,7).
Какими же были апостолы до своей встречи с воскресшим Христом? Жалкое зрелище представляли они из себя: все они в трудный час покинули своего Учителя. Христос после их позорного бегства мог бы отказаться от них, от такого неподходящего материала для строительства Его Царствия на земле. Христос мог бы избрать Себе других апостолов - более верных, более стойких, но Он не отвергает их, потому что смотрит на них как на глину, из которой Он силен сделать Себе чудесные сосуды. И Он сделал из них чудесные сосуды в день Пятидесятницы, когда исполнил их сердца силой свыше, силой Духа Святого.
Дорогие и возлюбленные братья и сестры! Воскресший Христос призывает всех нас, искупленных Его жертвой, к встречам с Ним, к благословенному общению с Ним.
Он хочет встречаться с нами в наших "галилеях": в наших церквах, в наших домах, на путях в наши "еммаусы"...
Много благословенных встреч было у нас с нашим .воскресшим Господом в прошлом; будем стремиться к тому, чтобы у нас было еще больше благословенных встреч с Ним в будущем!
Каждая наша встреча с воскресшим Христом несет нам поучение и наставление, утешение и ободрение, очищение и обновление, радость и мир. Поэтому, дорогие братья и сестры, (пусть вся наша земная жизнь будет жизнью постоянных встреч с нашим воскресшим Господом; пусть все тропинки нашей жизни ведут нас к самому тесному соприкосновению со Христом! А в вечности наши встречи с прославленным Христом будут еще более благословенными, и общение наше с Ним будет еще более глубоким и постоянным.
Желаем всем вам, дорогие наши братья и сестры, в пасхальные дни испытать самые благословенные и живые контакты с нашим воскресшим Господам!
Да водворится Его мир в сердцах всех любящих Его (Ев. Иоан. 20,21)!
Да сотворит Он, Воскресший, тихую и безмятежную жизнь на нашей многострадальной планете, и особенно во Вьетнаме и на Ближнем Востоке, где сегодня льются кровь и слезы людские. Будем все горячо молиться об этом!
С светлым пасхальным приветом,
ПАСХАЛЬНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ РУССКО-УКРАИНСКИМ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКИМ ЦЕРКВАМ ЗА РУБЕЖОМ
Дорогие братья и сестры по вере в нашего воскресшего Господа Иисуса Христа! Приветствуем всех вас знакомыми вам словами: "Христос воскрес!"
Мы благодарим и славим Господа, что эта радостная весть Евангелия о смерти и воскресении Христа для спасения всех грешников мира звучит как у вас, так и у нас, в стране, где стояла колыбель многих из вас.
Нас разделяют ныне, может быть, большие расстояния, но Кровь Христа соединяет нас крепкими узами - узами единой веры, надежды и любви (Ефес. 2,13).
Но и страна, наша общая родина, где стояли наши колыбели, роднит нас и делает нас близкими друг другу.
Однако от наших дорогих братьев и сестер по вере, находящихся за пределами своей родины, мы, к сожалению, не всегда и не от всех слышим добрые слова о стране, где стояла их колыбель. Эти недобрые слова о нашей общей родине не служат к миру народов, да и не будут сближать наши церкви. Как хотелось бы, чтобы это поняли все наши дорогие земляки и сородичи!
Мы желаем всем вам, дорогие наши братья и сестры, где бы вы ни находились, не забывать земли, где вы провели свое детство и юность, и горячо молиться о всех ее народах.
Пусть наш дорогой воскресший Христос будет всегда спутником вашим и нашим, и да соделает Его любовь наши сердца горячими в любви к Нему, как это мы видим у учеников, шедших в Еммаус (Ев. Лук. 24, 15-32).
С светлым пасхальным приветом и с сердечной братской любовью
РОЖДЕНИЕ НОВОГО МИРА
В 1852 году вышла в свет книга американской писательницы Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома", вошедшая, между прочим, в число любимых книг Владимира Ильича Ленина.
В этой книге автор с удивительным мастерством и пламенным сердцем описывает одно из позорнейших явлений девятнадцатого столетия- рабство негров в Южных штатах Америки.
Все прогрессивное человечество содрогнулось от ужасов этого рабства, описанного в книге Бичер-Стоу. Самих же рабовладельцев страдания черных рабов не только ничуть не трогали, но они даже с оружием в руках выступили против Северных штатов для защиты этого позорного рабства.
Гражданская война, разразившаяся, как известно, между Севером и Югом США, завершилась отменой жестокой системы рабства негров и принятием указа об освобождении негров в 1863 году. Но если негры в США и свободны юридически, то это совершенно не означает, что они имеют равные права с белыми. Воздух современной Америки сильно заражен духом расовой дискриминации, и слово "сегрегация" знакомо всем жителям не только Южных, но и Северных штатов Америки. Так называемая "цветная линия", разделяющая белых и черных, тянется по всем штатам, и дощечки с надписью "только для негров", "только для цветных" можно видеть по всей стране.
Вот почему мы не должны удивляться, что "черная Америка" полна сегодня решимости добиться освобождения негров от позорного ига расовой дискриминации и достигнуть равных прав с белыми. Жертвой этой священной борьбы за равноправие уже пал один из основных вождей "черной Америки" д-р Мартин Лютер Кинг, жизнь которого 4 апреля 1968 года оборвала злодейская пуля расиста.
Но позорная "цветная линия" проходит не только по современной Америке, она проходит и по Африке, где называется "апартеидом".
Линию, отделяющую людей от людей, можно встретить и во многих других странах мира. Пропасти между людьми создаются не только цветом кожи - они создаются и социальными системами, и богатством и нищетой, и эксплуатацией человека человеком.
История нашей родной страны, России, никогда не знала "цветной линии", которая разделяла бы наш народ. В старой, дореволюционной России пропасти между людьми создавались богатством одних и нищетой других, эксплуатацией труда и трудящихся и сословными перегородками. Все это создавало великое множество обездоленных, угнетенных и эксплуатируемых людей, доля .которых была весьма тяжелой.
Тяжелое положение угнетенных масс с большой силой было отражено в русской и советской художественной литературе. С чувством особого сострадания и надежды на лучшую долю крестьян описывал в своих произведениях Н. А. Некрасов. Страстным протестом против тяжелой доли рабочих звучат произведения великого гуманиста М. Горького.
Поисками путей освобождения угнетенных и эксплуатируемых масс крестьян и рабочих занимались многие социологи России. И среди них, как Эверест среди всех горных вершин мира, выделялся наш величайший социолог-гуманист Владимир Ильич Ленин.
Ленин не только глубоко сочувствовал обездоленным массам крестьян и рабочих,- он выработал ,и гениальный план освобождения их от ига эксплуатации и нищеты.
Написав множество книг и брошюр с глубоко продуманной разработкой всех вопросов, связанных с освобождением обездоленных масс, Ленин повел их в октябре 1917 года на штурм капиталистического строя, закончившийся, как известно, полной .победой и созданием нового, социалистического строя.
Так родился новый мир - мир социализма, мир без эксплуатации человека человеком, мир, где отсутствуют безработица и экономические кризисы, мир, основанный на социальной справедливости.
Все прогрессивное человечество приветствовало наступление новой эры - эры социализма, и поэтому величайший друг всех обездоленных и эксплуатируемых - Владимир Ильич Ленин - жил, живет и будет жить в памяти всех, кому дорога социальная справедливость на нашей земле.
Столетие со дня рождения В. И. Ленина - это столетие со дня рождения основоположника нового мира - мира социализма.
Свое отношение, к миру социализма, созданному в нашей стране Владимиром Ильичей Лениным, евангельские христиане-баптисты выразили следующими словами реферата к своему 40-му Всесоюзному съезду "Христианин и родина":
"Наша великая страна, земля наших предков, имеет два основных периода в своем развитии: многовековой период до Октябрьской революции и период после Октябрьской революции.
Евангельские христиане-баптисты на протяжении всех ста лет своего существования стремились всегда быть исполненными самых искренних и глубоких чувств любви к своей родной стране. Они любили ее горячо и тогда, когда она была убогой, малограмотной страной со всеми печальными атрибутами "старой России". Они любят ее тем более теперь, когда она стала страной социализма, поставившей своею целью осуществление принципов социальной справедливости...
Мы считаем полезным, в связи с вопросом о любви христианина к своей родине, вспомнить о великом и многогранном прогрессе Советского государства за пятьдесят с лишним лет его существования.
Как отрадно, что беспредельные просторы нашей земли, когда-то находившиеся в руках небольшого числа богатых людей, ныне находятся в руках тех, кто их собственноручно обрабатывает,- в руках тружеников-крестьян, и сельское хозяйство нашей страны развивается непрестанно.
Как отрадно, что некогда безграмотная наша родина покрыта ныне густой сетью школ - начальных, средних и высших, и что необходимо особенно отметить - школа в нашей стране бесплатная и, как говорит Конституция СССР, для всех доступная.
Отрадным явлением нашей Родины является бесплатная медицинская помощь, в то время как лечение на Западе порой обходится очень дорого больному человеку.
К отрадным явлениям нашей родной страны принадлежит и отсутствие безработицы - этого бича миллионов трудящихся капиталистических стран; наоборот, уклонение от труда в нашей стране порицается обществом.
Миллионы вышедших на пенсию тружеников нашей страны спокойны за свою старость, обеспеченную государственными пенсиями, дающими еще и право на различные преимущества, как, например, при приеме в учреждениях и при пользовании общественным транспортом, а также и курортным лечением.
Как граждане своей страны, мы не можем не радоваться развитию небывалого строительства в ней жилых домов, поскольку жилище имеет для каждого человека огромное значение. Такого строительства жилых домов не знает ни одна страна в мире.
Должно радовать нас и то, что из отсталой, некогда аграрной страны наша Родина стала сегодня одной из первых промышленных стран, строящей не только космические корабли для освоения вселенной, но и оказывающей промышленную помощь многим слаборазвитым странам.
В дни, когда над человечеством висит, как дамоклов меч, угроза новой мировой, на сей раз атомной войны,- наша Родина зовет неустанно все народы земли к миру, дружбе и взаимному сотрудничеству".
И в дни, когда все прогрессивное человечество отмечает столетие со дня рождения В. И. Ленина, нельзя не вспомнить, что он является творцом величайшего исторического документа - "Декрета о мире". Декрет о мире - первый из всех декретов Советской власти. Он показывает всему человечеству, что идея сохранения и укрепления мира во всем мире является основной идеей Советского государства. И эта гуманнейшая идея является не только прекрасным лозунгом, но и действующей силой всей внешней политики нашей страны, направленной на мир и сотрудничество всех народов земли, и задача всех миротворцев мира - поддерживать ее в этой благородной деятельности.
С именем Ленина связано и появление "Декрета об отделении церкви от государства", который положил конец религиозной дискриминации в старой России и уравнял все религии и церкви перед законом в новой, социалистической России.
Для церкви евангельских христиан-баптистов в СССР ленинский Декрет об отделении церкви от государства имеет весьма большое значение, и это значение будет всем и каждому понятно, если вспомнить, какими вековыми узами была связана русская православная церковь с царским самодержавием. И вот в январе 1918 года эта
вековечная связь русской государственной церкви с государством была одним ударом порвана, и все преимущества, которыми пользовалось русское православие перед другими церквами и религиозными объединениями, отпали.
Со1вершилось поистине историческое событие: некогда презренные "сектанты" - баптисты оказались на равных правах с некогда привилегированной православной церковью.
С объявлением Советским правительством свободы совести, евангельские христиане-баптисты могли беспрепятственно продолжать свою деятельность в области проповеди Евангелия, в области организации и воспитания своих общин, в области издания духовной литературы и подготовки своих духовных служителей.
Такую же возможность получили и все другие церкви и религиозные объединения в нашей стране.
В Советском государстве, созданном гениальным Лениным, нет эксплуатации и нет привилегированных классов, а есть только одно единое общество - общество строителей благополучия и процветания народа.
Христианской обязанностью всех евангельских христиан-баптистов является - быть честными и примерными гражданами своей страны и самоотверженными участниками в деле созидания благополучия и процветания своего народа.
СОРОКОВОЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В МОСКВЕ
Девятого - одиннадцатого декабря 1969 года в Москве происходил очередной, сороковой по счету, Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов.
Решение созвать Всесоюзный съезд было принято на Пленуме Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, состоявшемся б- 7 мая 1969 года. Во всех частях Советского Союза перед съездом происходили республиканские, областные и межобластные совещания представителей церквей ЕХБ, на которых были избраны делегаты на съезд.
На съезде присутствовало около 800 делегатов и гостей, приехавших из разных частей Советского Союза.
В понедельник 8 декабря вечером в молитвенном доме Московской церкви состоялось торжественное богослужебное собрание. История евангельcко-баптистских съездов еще не знала такого рода открытия съезда, а именно - объединения всех его участников вокруг хлеба и чаши с вином.
Восьмое декабря 1969 года. Над кафедрой переполненного молитвенного дома Московской церкви начертаны слова: "Да будут все едино". На балконах зала можно прочесть: "Подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Филип. 1, 27) и "Любовь Христова объемлет нас" (2 Кор. 5, 14).
Председатель ВСЕХБ брат И. Г. Иванов краткой молитвой открывает торжественное богослужение, первая часть которого посвящена хлебопреломлению, затем следует общее пение гимна "О, образ совершенный любви и чистоты". "Спаситель, Царь смиренный, Пример мой вечный Ты. На лик в венце терновом хочу душой взирать, хочу делами, словом Тебе лишь подражать",- молитвенно и благоговейно поют все присутствующие.
Хор Московской церкви исполнил гимн о гефсиманских страданиях Христа: "Внимай, под деревом маслины в смертельной муке вопль звучал"...
Затем брат И. Г. Иванов отметил, что радость общения всех участников съезда разделяют также и наши зарубежные гости. Все присутствующие приветствовали гостей вставанием.
Брат И. Г. Иванов обратился к верующим с краткой проповедью на слова Ев. Иоан. 13,3-10: "Иисус... встал с вечери... взяв полотенце, препоясался... и начал умывать ноги ученикам... омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь"...
"Сегодня,- говорит брат,- приготовляя свое сердце к хлебопреломлению, посмотрим особенно внимательно на Христа, стремящегося удалить всякую пылинку с ног Своих учеников. И мне бы хотелось, чтобы мы почувствовали в данный момент, что в этот канун съезда мы сидим за столом, и Господь наш вдруг встает и начинает каждому из нас умывать ноги. Нам трудно это представить, но ведь именно это и произошло с учениками. Обратите внимание на протест Петра вначале: "...не умоешь ног моих вовек". А когда Христос ему ответил, что тогда ;"ты не имеешь части со Мною", Петр смирился и готов был даже на большее.
Когда ученики собрались на вечерю с пыльными ногами, то каждый из них подумал о необходимости омовения ног, но при этом считал, что это должен сделать кто-то другой, только не он. И эту заботу о Своих учениках Он взял на Себя. Будущее показало, как много пережили ученики из-за своей гордости.
Гордость является главным врагом служителей Христовых и в наши дни. Гордость может нашептывать нам, что мы искуплены Кровью Христовой, рукоположены на дело Господне, следовательно, мы что-то из себя представляем.
Это событие омовения ног Своим ученикам Христос сделал примером на все времена: чтобы служители Его были готовы всегда умывать ноги друг другу, то есть в смирении служить друг другу. Положим глубоко в сердце эти слова. Господь знает, какое служение он вверил каждому из нас. И вот сейчас, в этот великий момент, Он склоняется /к каждому .из нас, чтобы умыть нам ноги. Предстанем перед нашим Господом и направим наши молитвы к престолу Его благодати". Брат И. Г. Иванов совершает молитву. Хор благоговейно исполняет гимн "Призыв к молитве".
Брат А. В. Карев попросил участников съезда приветствовать еще двух зарубежных гостей, прибывших из Англии и ГДР. Затем он произнес глубоко назидательную проповедь на тему: "Горькие травы у подножия креста Голгофы", прочитав из Книги Исход 12, 8: "Пусть съедят мясо... в сию самую ночь... с горькими травами пусть съедят его".
Брат И. Г. Иванов, прочитав из 1 Кор. 11, 24, .произносит молитву над хлебом. Затем молитву над чашей совершает брат Р. Гулдинг.
В тишине и глубоком благоговении, под звуки пения хором гимна "Се, стою у двери и стучу", верующие вспоминают страдание и смерть нашего Господа Иисуса Христа.
Благодарственной молитвой брата Н. Н. Мельникова - члена Президиума ВСЕХБ и ст. пресвитера на Украине и брата И. Г. Иванова была закончена первая часть богослужения с хлебопреломлением.
Вторая часть торжественного богослужения была посвящена приветствиям .и пожеланиям участникам съезда.
Первыми с приветствиями к собравшимся обратились иностранные гости: генеральный секретарь Европейской Баптистской Федерации д-р Р. Гулдинг, председатель Союза евангельских христиан Польши С. Кракевич, председатель Союза баптистов Польши М. Станкевич, председатель Союза баптистов Венгрии Я. Лацковский и представитель Союза баптистов ГДР К. Фурман.
После этого пресвитер Таллинской церкви брат О. А. Тярк обратился с приветствием и пожеланием к делегатам съезда, взяв в основу слова Ев. Иоан. 8: 2, 12: "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему, Он сел и учил их", "Опять говорил Иисус к .народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни".
"Свет, помимо прочих чудных свойств, имеет притягательную силу,- говорит брат.- Если в летнюю ночь зажечь фонарь, то можно увидеть множество бабочек и других насекомых, привлеченных светом фонаря.
"Я свет миру",- говорит Христос. Провозгласив на словах, что "Он свет миру, Христос делом, практически доказал их правдивость, когда слепого от рождения сделал зрячим.
Если кто-либо из вас сидел ранней зарей на каком-либо возвышенном месте, то он мог наблюдать, как постепенно с рассветом очертания предметов, находившихся в темноте, становились все яснее и более видимыми. Все, что прежде было одноцветным, серым, вдруг начинало сиять тысячью красок; маленький невзрачный цветочек на земле ярко заблестел под лучами восходящего солнца.
Солнце показывает всю красоту земли, но вместе с тем оно обнаруживает и все неприглядное: грязь на улицах, трещины в домах и многое другое плохое. Слепой, исцеленный Христом, способен теперь видеть все: и хорошее, и плохое.
И сегодня перед началом работы съезда я бы хотел пожелать, чтобы Христос был ярким светом съезду, во-первых, для того, чтобы мы увидели всю красоту жизни церквей в нашей стране, а во-вторых,- чтобы в свете Христа мы обнаружили и свои недостатки.
Дорогие делегаты! Говорите о том, что прекрасно в ваших общинах: о цветах неземной красоты в ваших домах, о золотых листьях осени, которые так облагораживают и обогащают наши общины.
Но, говоря о красоте, не пропустите недостатки. И если Христос будет светом съезда, Он в первую очередь покажет и его недостатки, недостатки каждого из нас. И Он ждет, чтобы мы исправили все недочеты в нашей работе. Сегодня, в этот час, эстонские верующие в церкви Олевисте также собраны для молитвы за всех нас, за то, чтобы Христос был светом съезда.
Предстанем перед всепроникающим Светом - Христом и попросим Его благословения на съезд".
Брат О. А. Тярк закончил свое слово молитвой, после чего хор исполнил торжественный гимн - оду Державина "Бог". Затем брат С. Севастьянов приветствовал предстоящий съезд своим стихотворением, в котором, в частности, он говорит:
Из разных республик, племен и народов
Мы - чудом единая Божья семья.
Мы - братья и сестры, мы Церковь Христова,
Омытая кровью Иисуса Христа.
Смотрите: вот рядом - татарин, эстонец,
Поляк, армянин, белорус, осетин,
Карел, украинец, еврей и литовец,
Финн, русский и немец, латыш и грузин.
Плечо ко плечу и в порыве едином,
Вокруг разливая мир, дружбу и свет,
Мы взор направляем к надзвездным вершинам,
Где нет разногласий и споров где нет.
Не тщетен ваш труд и усердье пред Богом,
Награда-нетленный венец впереди.
Склоняется день, а работы так много.-
Вперед за Христом, взор с Него не своди!
Являясь председательствующим на утреннем заседании съезда, брат И. Г. Иванов обратился ко всем присутствующим с приветствием и кратким словом назидания:
"Дорогие братья и сестры! Всех вас приветствую любовью Господа Иисуса Христа. Перед тем как мы приступим к обсуждению стоящих перед нами вопросов, прочитаем два места из Священного Писания для нашего наставления: 1) 3 Цар. 8, 57- "Да будет с нами Господь, Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас" и 2) Евр. 12, 22-24 - "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева".
Дорогие братья, посланники церквей! Положим на наши сердца только что прочитанные нами слова и обратимся с нашими просьбами к Богу, Который помогал нам с самого начала нашего движения, с момента, когда первое зернышко Евангелия было заронено первым крещенным по вере баптистом сто лет назад. И в течение всех этих прошлых лет Господь не покидал нас, поддерживал и укреплял, .проходя с нами весь жизненный путь. И желание - чтобы Господь и в будущем был всегда с нами - остается желанием всех нас, стоящих сегодня перед лицом Божиим в нашем молитвенном доме.
Второе место Писания говорит нам, что мы приступаем с вами не только к Великому, ню " к Небесному, к Ходатаю нового завета, к Крови кропления. Нас много, но мы здесь не вое. Если бы у нас сейчас открылись духовные глаза, мы с вами увидели бы великий сонм святых, которые уже завершили свои путь и вошли в небеcную обитель. Мы увидели бы с вами ангельский мир, град Бога живого, а самое главное - Самого Господа, нашего Спасителя, Который стоит между нами. Своими духовными очами мы можем увидеть Его и сейчас. Его Кровь, Его жертва дала нам возможность быть Его искупленными детьми. Представим себе все это великое объединенное собрание земных представителей и небесных, пришедших совершать Его дело.
Сегодня мы будем отмечать 25-летие нашего объединения, начало которому было положено в 1944 году. Все мы, дорогие братья и сестры, кто раньше шел в отдельных союзах, объединены по воле Божией вместе и имеем возможность торжествовать. Это великая радость - быть в единении с Господом, в едином братстве и в одном союзе. В начале нашего съезда обратимся с молитвой к нашему Господу. Ввиду того, что в нашем братстве очень много сестер, попросим вначале совершить молитву сестру К. В. Пилипюк".
Молитву совершают сестра К. В. Пилипюк и брат И. Г. Иванов.
Брат Иванов делает объявления о составе присутствующих на съезде. "Прежде всего, на съезде присутствуют,- говорит он,- представители нашего братства из всех районов нашей необъятной родины. Кроме того, здесь находятся и представители всемирного баптистского братства за рубежом. (Брат Иванов представил гостей съезду.) А также на нашем съезде присутствуют представители Совета по делам религий при Совете Министров СССР, благодаря заботе которых мы имеем возможность собраться сегодня на наш съезд.
Мы имели желание видеть среди нас и братьев из отделившихся; мы послали приглашение на съезд их руководителям - братьям Г. П. Винсу, Г. К. Крючкову, М. Т. Шаптале и др. Но, к сожалению, от них пришла телеграмма, в которой о.ни извещают, что отказываются принять участие на съезде в качестве гостей".
Далее И. Г. Иванов предлагает утвердить полномочия Мандатной комиссии, состав которой утверждается единогласно. Председателем комиссии избирается И. И. Моторин, ответственным секретарем - И. М. Орлов, членами комиссии избраны: В. А. Кригер, Г. И. Павленко, В. Д. Ерисов, Н. Н. Сизов, В. А. Мицкевич, И. Я. Ка-люжный, А. М. Бычков, В, Н. Тишкина, Л. Ф. Ткаченко, А. М. Кецко, А. Л. Каюков.
После этого с кратким сообщением выступает председатель Мандатной комиссии брат И. И. Моторин.
Он, в частности, сообщил, что к началу работы съезда прибыло около 90% делегатов, поэтому можно считать съезд полномочным. "Да поможет всем нам Господь оказаться на высоте нашего призвания и с Его помощью разрешить все вопросы, стоящие перед съездом",- закончил он.
После сообщения председателя Мандатной комиссии брат И. Г. Иванов сказал: "В связи с сообщением председателя Мандатной комиссии брата Моторина о правомочии, Сороковой Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов объявляю открытым". Далее брат И. Г. Иванов сообщает, что ВСЕХБ слагает свои полномочия и передает их Президиуму съезда, который предстоит избрать. Предложение о составе Президиума сделал пресвитер Одесской церкви брат В. Е. Логвиненко.
Съезд единодушно утверждает предложенный состав Президиума съезда в количестве 25 человек.
1. И. Г. Иванов. (Москва)
2. С. Т. Тимченко. (Москва)
3. Н. Н. Мельников. (Киев)
4. А. В. Карев. (Москва)
5. А. И. Мицкевич. (Москва)
6. И. И. Моторин. (Москва)
7. М. Я. Жидков. (Москва)
8. И. Я. Татарченко. (Донецк)
9. С. П. Фадюхин. (Ленинград)
10. А. М. Сильдос. (Таллин)
11. П. К. Эгле. (Рига)
12. А. Е. Клименко. (Куйбышев)
13. М. П. Чернопятов. (Тула)
14. В. С. Глуховский. (Львов)
15. К. С. Велисейчик. (Минск)
16. Я. Я. Фаст. (Новосибирск)
17. И. С. Гнида. (Киев)
18. К. П. Бородинов. (Новосибирск)
19. Е. Н. Раевский. (Иркутск)
20. И. Я. Калюжный. (Киев)
21. М. М. Самотугин. (Ташкент)
22. В. А. Слободяник. (Запорожье)
23. В. П. Красинокий. (Тбилиси)
24. К. С. Седлецкий. (Павлодар)
25. К. Л. Колибабчук. (Херсон)
Затем брат А. М. Кецко предложил избрать секретариат съезда в составе братьев: В. А. Мицкевича, А. М. Бычкова., М. В. Мельника, Я. К. Духонченко, П. К. Шатрова, М. Д. Лиходеева, В. Е. Логвиненко.
Избранные Президиум съезда и секретариат занимают места.
Брат И. Г. Иванов предлагает послать приветственные телеграммы Председателю Совета Министров А. Н. Косыгину и Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедову. Съезд единогласно одобряет зачитанные им тексты телеграмм.
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР АЛЕКСЕЮ НИКОЛАЕВИЧУ КОСЫГИНУ
Москва
Кремль
Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов выражает сердечную благодарность Советскому Правительству за предоставленную возможность провести с 9 по 11 декабря наш очередной съезд, чтобы обсудить деятельность Союза евангельских христиан-баптистов. Делегаты съезда видят в этом еще одно проявление торжества принципов свободы совести, провозглашенных и осуществляемых в нашей стране.
Радуясь вместе со всем -нашим народом всему прекрасному и величественному в нашей родной стране, евангельские христиане-баптисты своим трудом содействуют добрым достижениям нашей Родины и участвуют в священном деле защиты мира во всем мире.
Церкви евангельских христиан-баптистов постоянно возносят молитвы к Богу о благословении Правительства, о сохранении нашей любимой Родины в мире, благоденствии и изобилии, а также укреплении мира и дружбы между народами.
По поручению Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов
ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР КУРОЕДОВУ ВЛАДИМИРУ АЛЕКСЕЕВИЧУ
Делегаты Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов, собравшись на свой очередной съезд в городе Москве 9-И декабря 1969 года, единодушно выражают благодарность Правительству за возможность собраться и обсудить деятельность Союза евангельских христиан-баптистов. Это - новое свидетельство свободы совести в нашей стране. Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов уверен, что Совет по делам религий я в дальнейшем будет оказывать свое содействие в решении вопросов, не относящихся к внутренней жизни верующих" таких, как: издательство, осуществление связи с экуменическим движением, участие в благородном деле укрепления мира и дружбы между народами и удовлетворении других нужд Союза евангельских христиан-баптистов. Мы считаем своим христианским долгом трудиться вместе со всем народом в построении нового, справедливого общества, постоянно возносим молитвы о благословении деятельности Правительства, направленной на дальнейший расцвет нашей Родины, достижение и сохранение мира во всем мире. От имени Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов - ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА.
Затем брат И. Г. Иванов предоставляет слово для приветствия съезда пресвитеру Московской церкви брату М. Я. Жидкову.
Брат М. Я. Жидков в своем приветствии от имени Московской церкви сказал:
"Московская церковь молилась и сейчас возносит свои молитвы Господу о благословении съезда. "А Тому, Кто может сделать больше того, о чем мы помышляем, да будет слава!"
Слово для приветствия предоставляется иностранным гостям.
На кафедре брат д-р Рональд Гулдинг, который, с одной стороны, представляет Всемирный Союз баптистов, а с другой - Европейскую Баптистскую Федерацию. (Переводит брат Е. Рузский.)
"Дорогие братья Иванов, Карев и все члены этого великого съезда! Я привез вам большое количество приветствий от многих людей по случаю вашего торжественного собрания. Я, так же как и вы, являюсь посланником от многих наших братьев и сестер. Наше баптистское братство насчитывает тридцать миллионов верующих, проживающих в ста двадцати трех странах мира. Мы являемся самой большой церковью в мире и, благодаря благословениям Божиим, продолжаем расти. Каждые несколько лет мы избираем всемирного президента.
Мы являемся первой церковью, избравшей своим президентом представителя Африки д-ра Толберта из Либерии. Он является истинным христианином, рукоположенным служителем, и вице-президентом своей республики. Десять дней назад я виделся с ним. Он просил всех вас горячо приветствовать и заверить, что он сам и весь его народ будут молиться за вас сегодня.
Всего лишь несколько месяцев назад наше братство потеряло выдающегося человека- генерального секретаря Всемирного Союза баптистов д-ра Джозефа Норден-хауга. Последний раз, когда я приезжал сюда, он был с нами по случаю смерти брата Жидкова-старшего. Сейчас его пост занимает д-р Денни. Вероятно, вы его вскоре увидите. Он также шлет вам свои приветствия.
В Европе имеется всего лишь три страны, в которых нет баптистов: Албания, Греция и Турция. Во всех других странах Европы вы найдете таких же баптистов, как и вы сами. Все они также горячо любят нашего Господа Иисуса Христа, держат в своих руках Слово Божие и проповедуют его на многих языках. Все они также шлют вам самые искренние приветствия и пожелания благословений Божиих на работу съезда..
Я привез вам привет и от д-ра Эрнста Пейна, как от бывшего генерального секретаря Союза баптистов в моей стране и одного из президентов Всемирного Совета Церквей в настоящее время.
Генеральный секретарь Союза баптистов Англии Давид Рассел прислал мне приветственное письмо, которое я хочу вам зачитать.
ПРИВЕТСТВИЕ СЪЕЗДУ ОТ СОЮЗА БАПТИСТОВ АНГЛИИ И ИРЛАНДИИ
Всесоюзному съезду евангельских христиан-баптистов
СССР, Москва
По случаю поездки брата Гулдинга в Москву мне представляется возможность от имени Союза баптистов Англии и Ирландии послать вам наши горячие христианские приветы и заверить в глубоких молитвах о вас.
Я пишу, чтобы выразить вам глубокие симпатии от братьев-баптистов здесь в Великобритании в связи с тем, что вы продолжаете нести ценное свидетельство Евангелия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа перед лицом трудностей, иногда довольно больших.
Москву и Лондон разделяют тысячи миль, но как прекрасно сознавать, что мы принадлежим единому Христу и друг другу через общение в Его Церкви и можем молиться друг за друга, как братья и сестры одной большой семьи Бога.
Вместе с вами мы молимся также за мир во всем мире и просим прежде всего, чтобы мир Божий наполнил сердца всех людей повсюду.
Пусть Господь благословит и сохранит вас! Пусть Его образ отражается в вас и да дарует Он вам Свой мир.
Ваш во Христе Д. Рассел".
"Дорогие братья и сестры! - продолжает брат Гулдинг.- Как вы только что приветствовали нас, так и мы вас приветствуем как членов Всемирного Союза баптистов Позвольте мне поздравить вас с открытием этого съезда и с прекрасной его организацией! Я уверен, что большое количество людей затратили на это очень много труда. Разрешите мне поблагодарить вас за дарованную возможность нам, гостям из других стран, приехать на ваш съезд. Для нас это очень дорого. Я надеюсь, что и вам это приятно.И последнее. У нас в Англии был великий проповедник Александр Макларэн. В 1905 году он проповедовал на 1-м съезде Всемирного Союза баптистов, на котором были собраны представители церквей со всего мира, так же как и вы сегодня собрались со всех уголков вашей великой страны. В конце своего послания он говорил: "Два условия будут содействовать успеху нашего съезда: "Во имя Иисуса Христа и силою Духа Святого!" Я передаю вам приветствие от ваших братьев и сестер за рубежом во имя Иисуса Христа и силою Духа Святого!"
Затем брат И. Г. Иванов предоставляет слово другим зарубежным братьям.
Выступает председатель Союза баптистов Венгрии Янош Л а ц к о в с к и й. (Переводит сестра К. В. Пилипюк.)
"Дорогие братья и сестры в Господе! Быть среди вас - для меня большое удовольствие. Будучи приглашенным вашими руководителями, я рад, что могу передать вам от имени братьев и сестер в Венгрии сердечные приветы.
Мы имели возможность несколько раз встречаться с вашими дорогими руководителями. Так, мы встречались с братом Я. И. Жидковым, благословенная память о котором живет в наших сердцах. Кроме того, мы также имели возможность несколько раз встречаться и иметь братское общение с братом Ивановым и его соработниками.
Выступает генеральный секретарь Европейской Баптистской Федерации доктор Гулдинг.
Данная встреча является новой возможностью укрепления уз с нашими братьями и сестрами, живущими в Советском Союзе. Лично присутствовать на вашем съезде и представлять Союз баптистов Венгрии - также большая привилегия для меня. Я желаю прочитать вам слова ап. Павла из Послания к Римлянам 1-й главы, 11 и 12 стихи: "Ибо я весьма желаю увидеть вас ...чтобы утешиться с вами верою общею, вашею и моею".
Мы не забываем вас и очень внимательно следим за вашей работой. Нас всегда радуют новости о вас. Совсем недавно мы были рады получить ваше Рождественское послание, которое будет помещено в печатном издании Союза баптистов Венгрии. Мы
разделяем вашу точку зрения, а именно: что верующие должны прилагать все усилия для установления мира во всем мире, для достижения всеобщего благополучия и помощи развивающимся странам. Мы убеждены, что как последователи Христа мы можем выполнить закон любви и служения только в том случае, если мы готовы жертвовать и носить бремена друг друга и всего человечества.
В следующем году мы будем праздновать 25-летнюю годовщину освобождения нашей страны. Вместе с нашим народом мы будем вспоминать с радостью и благодарностью, что 4 апреля 1945 года окончилась ужасная война и угнетение, и началась новая жизнь. Мы не забудем и той великой жертвы, которую принес Советский Союз, освобождая нашу страну и народ. И с тех пор наши страны объединены нерушимыми узами, и это ведет к все большим результатам в совместном сотрудничестве на пользу как наших обеих стран, так и всего человечества. В будущем мы также хотели бы продолжать укреплять наше братское сотрудничество.
Теперь разрешите мне с братской любовью .передать вам приветствия, которые я привез из Венгрии, с пожеланием Божьих благословений, благодати и мира руководству и всем членам вашей церкви в Советском Союзе".
На кафедре брат М. Станкевич. "Дорогие братья и сестры, делегаты великого конгресса! Я также благодарю моего Господа, что могу разделить с вами общение на этом большом конгрессе. Сердечно поздравляю вас от имени Союза баптистов Польши. Все наши братья просили меня поехать к вам и потом им все рассказать о вашей жизни и работе, об атмосфере на съезде, потому что история вашего и нашего братств тесно связана, так как было много братьев, которые трудились и у вас, и у нас. Мы благодарим Господа, что дело Его в вашей стране хорошо развивается,- Господь обильно благословляет вас. Я передаю вам также сердечные приветы от всех наших братьев, работников, которые были собраны в Варшаве на специальные Библейские курсы в середине ноября, словами ап. Павла к Филиппинцам 1, 3-6: "Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас... принося... молитву за ваше участие в благовествовании... будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа". Да благословит Господь этот великий конгресс. Мы хотим от вас многому учиться на нем. Пусть Господь будет с вами".
От имени евангельских христиан Польши съезд сердечно приветствует брат
С. К р а к е в и ч. "Посылая к вам, наш Президиум и совет церкви поручили мне сказать, что евангельские христиане России являются для нас образцом. Мы родились от них и доныне живем той благой вестью, которую основоположники евангельских христиан России принесли к нам. Вспоминаю братьев Проханова, Мицкевича, Шандаровского и других, которые принесли нам весть о Господе. Наше вероучение, наши обычаи мы получили от евангельских христиан из России. Многие братья хотели приехать к вам, во поскольку был приглашен только один делегат, приехал я.
Сердечный привет и молитвы за вас переданы вам также от нашего Президиума, хоров, молодежи, от наших воскресных школ. Мы молимся за вас, чтобы вы были для нас образцом и в дальнейшем. Мы живем во время ожидания Иисуса Христа, и хотели бы, чтобы все вы и мы были в таком состоянии, в каком Господь хочет нас видеть. Приглашаем вас приезжать к нам на праздники. Мы радуемся не только тому, что приняли от вас учение, но также и тому, что учимся у вас практической жизни. Когда нас посещают из соседних церквей, мы видим у "их Иисуса Христа практически. Важно, чтобы видели в нас Иисуса Христа воскресшего. Когда я посещаю Россию, я вижу Его у вас. В трудное время морального упадка, когда сатана делает свое, мы должны непоколебимо стоять в истине и говорить: "Господь есть, и Он будет господствовать". Когда я был на Западе и видел там моральный упадок этих людей, я сказал себе: скоро братья с Востока придут и будут вам говорить о высокой морали во Христе, которую дал нам Христос.
Бог да благословит вас и нас. Молитесь о нас. Приготовимся к встрече, чтобы воспеть Ему хвалу за все, и за этот конгресс в частности".
На кафедре представитель Союза баптистов ГДР брат К. Фурман. (Переводит А. В. Карев.) "Дорогие братья и сестры! Я очень рад, что могу вам сейчас передать приветы от братьев и сестер ГДР. Представитель ГДР впервые присутствует на таком съезде. Мы очень рады тому, что мы можем теперь сближаться. Я особенно рад, что могу передать вам приветы от нашего нового председателя Союза брата Моррея, от генерального секретаря нашего Союза брата Даммана, от брата Эк-кельмана, а также от преподавателей нашей Библейской школы в г. Букове, где я преподаю. Все с великим нетерпением ожидают моего возвращения, чтобы услышать мой рассказ о вас. Братья посылают вам сердечное пожелание словами Священного Писания: Ефес. 4, 2-6 - "Снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания. Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог".
Пресвитер Московской общины адвентистов Седьмого дня брат А. В. Ликаренко также сердечно приветствовал делегатов съезда от имени своей общины и пожелал многих благословений Божиих на работу съезда, а также единства и любви всему братству ЕХБ.
"Да прославится Господь и Спаситель Иисус Христос,- говорит брат,- в этом великом собрании искупленных кровью Его, очистившего нас от всякого греха. Вчера вы вспоминали великое событие, когда была пролита Кровь Иисуса Христа на Голгофе. Если бы не это событие, вы не были бы сегодня здесь. Эта смерть, а затем и воскресение Иисуса Христа возродили сначала апостолов, а затем и всех нас. "Боящиеся Бога говорят друг другу: "Внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его" (Малах. 3, 16). "Аллилуйя. Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. От .восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне. Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его" (Пс. 112, 1-4).
Брат И. Г. Иванов зачитывает приветственные телеграммы от верующих г. Ленинграда, Керчи, Владивостока и Жашкова. Все приветствия были приняты делегатами и гостями съезда с благодарностью.
Затем брат И. Г. Иванов зачитал список видных тружеников нашего братства,, отошедших в вечность за период с 1966 по 1969 год.
В 1966 году: Я. И. Жидков - долголетний председатель ВСЕХБ, А. Н. Кирюханцев - член Президиума ВСЕХБ и старший пресвитер Северного края. В 1967 году; Л. Ф. Ферюпко - старший пресвитер по Киевской области, М. И. Галяев - долголетний работник Союза ЕХБ, Ф. П. Кочарадзе - старейший труженик грузинского братства, пресвитер Тбилисской церкви. В 1968 году: Д. И. Пономарчук- долголетний труженик братства на Украине, бывший член ВСЕХБ, А. А. Носарев - старший пресвитер в Курской области, К. В. Сомов - сотрудник журнала "Братский вестник", В. А. Дубровский - бывший работник Союза ЕХБ, П. А. Джаяиашвили - член ВСЕХБ, старший пресвитер по Кавказу и Закавказью. В 1969 году: И. Д. Лайко - старший пресвитер Чер.ниговской области, М. А. Мочарко - старший пресвитер по Закарпатской области, И. К. Ильин - член Комиссии по примирению, пресвитер Ивановской церкви. А также видные деятели Всемирного баптистского братства: д-р Мартин Лютер Кинг - руководитель движения за права негров в США (злодейски убит 4/1У-1968г.), пастор Вейст - председатель Союза баптистов Германской Демократической Республики (12/1У-1969 г.), д-р Джозеф Норденхауг - генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов (18/1Х-1969 г.). Ушли к Господу и другие труженики нашего и всемирного братства.
Все присутствующие минутой молчания почтили память почивших.
Брат И. Г. Иванов оглашает повестку съезда: ,1) Отчетный доклад о деятельности ВСЕХБ за три года (1966-1969 гг.); 2) Финансовый отчет ВСЕХБ и доклад Ревизионной комиссии; 3) Вопрос единства; 4) Изменения в Уставе Союза ЕХБ;
5) Избрание членов Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и Ревкомис-сии; 6) Принятие Послания Всесоюзного съезда ЕХБ 1969 года; 7) Рефераты на темы: а) "25 лет единства евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской";
6) "Христианин и родина"; в) "Об отношении к согрешающим и порядке отлучения в церквах евангельских христиан-баптистов".
Большинством голосов повестка была принята.
Брат И. Г. Иванов предлагает избрать для работы съезда комиссии: редакционную, счетную и комиссию по предложениям. Предложенный состав комиссий с некоторыми дополнениями утверждается съездом единогласно.
Общим пением исполняется гимн: "Ты помощь мне, Господь". Затем слово для доклада предоставляется генеральному секретарю ВСЕХБ брату А. В. Кареву.
ДОКЛАД ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ А. В. КАРЕВА НА ВСЕСОЮЗНОМ СЪЕЗДЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1969 ГОДА
"Дай отчет в управлении твоем". (Ев. Лука 16, 2).
"Дай отчет в управлении твоем" - разве не означают эти слова, что наш Отчет должен быть дан прежде всего Самому Господу, а затем уже человекам. Отчет Господу - значит Тому, Кто знает наше прошлое, настоящее и будущее, и от Которого не скрыты все наши недочеты.
Наш Отчет должен быть максимально полным - это значит, что он должен охватывать, по возможности, все стороны жизни и деятельности нашего евангельско-баптистското братства.
Наш Отчет должен быть полезным: он должен вдохновить всех нас "а еще более ревностный труд для славы нашего Господа и на благо нашего братства.
И, наконец, наш Отчет должен быть правдивым,- это значит, что он должен быть основан на фактах и событиях, имевших место в жизни и деятельности нашего Союза евангельских христиан-баптистов.
Мы начнем наш доклад с большого события в жизни нашего братства - с Всесоюзного съезда, состоявшегося в Москве с 4 по 7 октября 1966 года.
Чем же был замечателен наш Всесоюзный съезд 1966 года? Прежде всего, особым благословением Господним, которое пребывало на нем с его первого и до последнего дня. Затем, он был замечателен особой духовной атмосферой, которая царила на нем: много было оказано из Слова Божьего, много было молитв, много было пения, много было благословенного общения.
Центральным вопросом съезда был вопрос единства детей Господних в нашей стране. Ведь наше братство многонациональное, и оно состоит из нескольких духовных течений, поэтому естественно, что забота о сохранении единства как по национальной линии, так и -по линии наших духовных убеждений должна занимать в нашей жизни и деятельности большое место.
Генеральный секретарь ВСЕХБ Александр Васильевич Карев
На съезде 1966 года было уделено особенно большое внимание вопросу разделения в нашем братстве, и если на нем этот вопрос и не был решен окончательно и (положительно, то все же можно согласиться с тем, что сказал в своем выступлении на съезде один из представителей отделившихся брат Е. Т. Коваленко: "Я увидел, что сегодня мы приблизились на один шаг к единству".
Хорошим, истинно христианским духом веяло на съезде 1966 года и от слов одного из старейших деятелей нашего братства И. Я. Татарченко, который сказал: "Цель нашего съезда - единство верующих... мы должны смотреть на отделившихся от нас как на наших дорогих братьев. При всех обстоятельствах мы - братья... я думаю, что никто из вернувшихся в наши общины не будет чувствовать упреков, любовь должна все покрыть... будем идти вместе за Господом, никого не унижая и не оскорбляя".
Таков был дух на нашей! съезде в 1966 году. И, вспоминая теперь этот благословенный съезд, мы вспомним ,и слова в его Постановлении по вопросу единства: "Всесоюзный съезд выражает пожелание, чтобы все работники ВСЕХБ, старшие пресвитеры, пресвитеры, члены церковных советов на местах и другие служители, а также все рядовые члены церквей еще теснее сплотились для усиленного труда по объединению всего народа Божьего в нашей стране".
Этот важнейший призыв съезда 1966 года проводился в жизнь в разных местах по-разному, но на данном нашем съезде мы должны с благодарностью Господу сказать, что он не остался "гласом вопиющего в пустыне", что мы увидим из докладов по вопросу единства.
Поскольку разделение в нашем братстве в значительной степени связано с разномыслием по отношению к законодательству о культах в нашей стране, делегаты съезда 1966 года единодушно заявили, что деятельность нашего братства должна проходить три соблюдении этого законодательства.
Надо сказать, что этот призыв съезда 1966 года нашел положительный отклик и у части наших отделившихся братьев и сестер.
Говоря о том, что центральным вопросом съезда 1966 года был вопрос единства всего нашего братства, надо сказать, что на нем была избрана, все с той же целью достижения единства, "Комиссия по объединению", отчет о деятельности которой мы также заслушаем на данном съезде.
Вот почему нас должны удивлять слова, которые принадлежат одному отделившемуся брату; он пишет: "Нет! дело съезда не умрет! Пройдя с Христом тропою узкой, в себя все лучшее сберег, что есть в обширном братстве русском". Таким культом ни один съезд не должен быть для нас, а поэтому мы позволим себе перефразировать слова брата и говорим: "Нет! дело Божие не умрет, пройдя с Христом тропою узкой"...
Из истории христианства мы прекрасно знаем, что были съезды и соборы, на которых христиане предавали анафеме друг друга и которые заканчивались весьма печально. Слава Господу, что Он не допустил в нашем братстве такого съезда, хотя и были братья, которые настойчиво к этому стремились. Да сохранит Господь наше братство и в дальнейшем от таких братоненавистнических съездов, позорящих1 и бесславящих имя Христово!
Пусть история нашего братства знает только такие съезды, на которых царили бы дух Христа, Его мир и любовь.
Говоря о периодах, когда по разным причинам .невозможно было созвать съезд, мы должны упомянуть о необоснованных обвинениях по адресу братьев, стоящих в руководстве нашего братства, что они -якобы не хотели съездов и предпочитали работать без съездов. Да простит Господь тем, которые так думали и так говорили. Мы стремились всегда учиться у апостола Павла "жить и в скудости, жить и в: изобилии" (Филип. 4, 12), то есть жить ср съездами, жить и без съез-; дов, благодаря за все Господа и с покорностью говоря Ему и в дни скудости и дни изобилия: "Да будет воля Твоя!"
В связи с нашим Всесоюзным съездом 1963 года были братья, которые смущались тем, что он вначале был назван "совещанием", а потом переименован в съезд. Но не будем забывать, что и Всесоюзное совещание евангельских христиан -и баптистов 1944 года, на котором было осуществлено объединение евангельских христиан и баптистов, вначале называлось "совещанием", а теперь мы его тоже называем съездом, и он занимает свое весьма почетное (место в списке наших сорока съездов.
В конце концов, каждый съезд является совещанием, как и каждое совещание является съездом, если в нем участвует достаточно солидное число участников. А ведь на совещании - съезде 1963 года присутствовало 450 человек.
Наш нынешний съезд представляет 47В делегатов и 269 гостей.
Делегаты нынешнего съезда были избраны на 63 республиканских, краевых, межобластных и областных совещаниях, которые были проведены на максимально демократических началах.
Как известно, на всех съездах высказываются пожелания и выносятся решения, которые потом требуют исполнения, то есть проведения их в жизнь. Наш съезд 1966 года был тоже богат предложениями и решениями, но мы должны признаться, что одно его пожелание осталось не проведенным полностью в жизнь. Это - написание "большой" истории евангельско-баптистского движения в СССР. Для осуществления пожелания съезда 1966 года в отношении нашей большой истории мы все еще страдаем недостатком братьев - историков высокого культурного уровня.
С благодарностью Господу мы должны отметить, что наш Всесоюзный съезд 1966 года явился ценным вкладом в дело развития нашего евангельско-баптистского братства. Мы надеемся, что и данный съезд внесет свой благословенный вклад в жизнь и деятельность нашего братства.
Президиумом ВСЕХБ была проведена большая подготовка к празднованию этого славного юбилея нашего братства. Всем церквам, братства было разослано "Юбилейное послание" и "Юбилейный доклад", а всем христианским объединениям мира было послано "Юбилейное послание всем христианам -мира". Все эти документы содержатся в юбилейном, четвертом номере журнала "Братский вестник" за 1967 год.
Особенно торжественно прошло празднование столетнего юбилея нашего братства в семи юбилейных церквах, а именно: в Москве, Ленинграде, Тбилиси, Киеве, Харькове, Кировограде и Одессе. Во все эти юбилейные церкви для участия в торжествах были направлены представители ВСЕХБ. В четырех юбилейных церквах - в Москве, Ленинграде, Киеве и Тбилиси - участвовали также приехавшие на наши юбилейные торжества братья из-за рубежа: брат А. Н. Кирцун из Польши, пастор Шенгерр из ГДР и брат Броертьес из Голландии.
Празднование нашего столетнего юбилея прошло по всем церквам нашего братства весьма благословенно. Юбилейный доклад ознакомил все наши церкви с истоками евангельско-баптистского движения, и образы славных братьев пионеров этого движения вдохновили вое наше братство на дальнейший благословенный труд во славу Христа.
Многочисленные и хорошие отклики на наш юбилей получены Президиумом ВСЕХБ из различных стран мира, и часть этих зарубежных откликов помещена также в нашем журнале.
Вступив во второе столетие существования нашего братства, мы должны снова воздать самую горячую благодарность Богу за сохранение Им нашего братства живым и действенным, непоколебимым среди всех бурь и ревностным среди всех айсбергов.
Тайна непоколебимости братства евангельских христиан-баптистов в том, что с -первых же дней своего существования оно было основано на камне,- -камнем же был Христос.
За все прошедшие сто лет евангельские христиане-баптисты при всех обстоятельствах с надеждой смотрели вперед, устремляя неизменно свой взгляд на Христа.
В то время как буря нового богословия, отрицающего божественность Христа, захлестнула многие церкви мирового христианства, она не коснулась нашего братства, и мы стоим, по милости Господней, твердо на позициях старого Евангелия, то есть того Евангелия, которое проповедовали апостолы Христовы.
Наше братство- за все сто лет своего существования держало всегда в своих руках не только лопату для труда в винограднике Господнем, но и "меч" для отстаивания драгоценных истин Священного Писания. С помощью Божией мы и в дальнейшем будем держать в наших руках как лопату, так и меч.
Наши цели, слава Господу, ясны и задачи определенны,- остается только неустанно трудиться, так как дел благословенных весьма много впереди.
В течение всех ста лет наше дорогое братство никогда не забывало, что условием его благополучия являются "тишина и упование" (Ис. 30, 15), и когда мы этого не забывали, дело Господне у нас всегда шло благословенно вперед. Будем стараться не забывать этого условия нашего благополучия и в дальнейшие годы нашего труда для Господа.
Как всем нам известно, в 1967 году наша страна торжественно праздновала 50-летнюю годовщину существования Советского государства. И мы, евангельские христиане-баптисты, как часть нашего родного народа, не остались в стороне от этого всенародного праздника. Мы отметили его и в наших церквах, и на страницах нашего журнала "Братский вестник".
Празднуя вместе со всем нашим народом эту великую годовщину нашего государства, мы, между прочим, отмечали, что следствием образования Советского государства явилось издание "Декрета об отделении церкви от государства". Значение этого события для нашего евангельско-баптистского братства нам всем должно быть понятно: Декретом об отделении церкви от государства была порвана вековая связь русской православной церкви с государством, и все привилегии, которыми пользовалось русское православие перед другими церквами и религиозными объединениями, отпали. Совершилось поистине историческое событие: из господствующей православная церковь превратилась в церковь, равную перед законом со всеми другими церквами, и некогда презренные и гонимые баптисты оказались на равных правах как с православной церковью, так и со всеми другими церквами нашей страны.
"Совет по делам религий", ведающий регулированием вопросов между церковью и государством, уделяет одинаковое внимание нуждам как православной, католической, лютеранской и других церквей, так и нуждам верующих, некогда именовавшихся "сектантами" - баптистов, адвентистов, методистов и других.
Но мы не можем не возблагодарить горячо Господа за приложение Им спасаемых к церкви: за три года в наши церкви через крещение по вере принято не менее 13 тысяч душ.
Большая работа, которая совершалась в нашем братстве по укреплению единства верующих, также не осталась без плода: за три года из рядов отделившихся вернулось в свои родные церкви около 3600 человек; за это же время из христиан евангельской веры, то есть пятидесятников, к нашему Союзу присоединилось почти 2250 человек.
Что касается духовного состояния членов церквей нашего братства, то мы должны сказать, что Слово Божие давно, две тысячи лет тому назад, определило состав Церкви - каким он будет до дня пришествия Христа, а именно: Церковь состояла, состоит и будет состоять до дня Господня из дев мудрых и неразумных, из детей Божиих сильных в вере и немощных в вере, из христиан плотских и духовных.
Недавно в Потсдаме в ГДР состоялась Конференция под названием: "Лучшие ли мы христиане?" На этой Конференции речь шла о том, что есть целый ряд христианских церквей, которые сами себя провозглашают лучшими, чем другие, однако при внимательном взгляде на. духовное состояние и жизнь этих лучших, чем другие, церквей всегда оказывалось, что в конце концов они также засорены и немощными, и согрешающими, и даже плотскими христианами.
Мы не будем здесь перечислять церкви, которые упоминались конкретно на упомянутой Конференции и которые хотят, чтобы на них смотрели как на лучших, чем другие. Но вместе с тем надо сказать, что, к сожалению, внутри нашего братства также есть братья и сестры, которые дерзновенно думают и заявляют сами о себе, что они христиане более высокого типа, чем другие, и вследствие этого они смотрят с высоты на остальное братство.
Предоставим нашему всевидящему и всеведущему Господу определять лучших, чем другие, христиан - кто "пшеница", кто "разумная дева", кто сильный в вере и кто немощный христианин. Наша же классификация может оказаться сплошь и рядом не соответствующей действительности, и даже просто самообманом. Да сохранит нас Господь от этого!
Вся деятельность ВСЕХБ проводилась в соответствии с принятым на съезде 1966 года Уставом Союза евангельских христиан-баптистов, который, надо сказать, воспринят всем нашим братством с большим удовлетворением.
ВСЕХБ осуществлял свою деятельность как орган коллективного руководства, обсуждая и решая все вопросы совместно, для чего периодически созывались Пленумы ВСЕХБ.
За период времени, прошедший после съезда 1966 года, было созвано шесть Пленумов ВСЕХБ.
Первый Пленум избранного на съезде 1966 года ВСЕХБ состоялся 7 октября 1966 года, и на его заседании был избран Президиум ВСЕХБ.
Второй Пленум ВСЕХБ был внеочередным Пленумом. Он состоялся 1 ноября 1966 года - меньше, чем через месяц после окончания съезда 1966 года, и был связан с кончиной долголетнего председателя ВСЕХБ Якова Ивановича Жидкова.
Третий Пленум ВСЕХБ состоялся 13 и 14 февраля 1967 года.. Этот Пленум уделил особое внимание вопросу единства с христианами, евангельской веры (пятидесятниками) и меннонитами. Было решено созвать на 4 и 5 мая 1967 года совещание с наиболее видными представителями христиан евангельской веры, и на 10 и И мая этого же года- совещание с наиболее видными представителями меннонитов.
Третий Пленум ВСЕХБ принял решение о торжественном праздновании столетнего юбилея нашего братства в августе 1967 года.
На этом Пленуме было также решено отмечать Рождество и Новый: год по новому стилю.
Четвертый Пленум ВСЕХБ состоялся с 12 по 14 декабря 1967 года. На этом Пленуме главное место снова занял вопрос единства с отделившимися, и было принято решение - с большей любовью и большим долготерпением продолжать работу по сближению и объединению верующих в нашей стране.
В принятой на этом Пленуме резолюции, между прочим, говорится; следующее:
"ВСЕХБ еще раз заявляет всем отделившимся евангельским христианам-баптистам, что, несмотря на продолжающееся сеяние вражды и разделения в некоторых местах со стороны отделившихся, сердца наши полны любовью Христа, духом всепрощения, глубоким стремлением исполнить молитву Господню о единстве. Двери церквей, входящих в наше великое объединенное братство, остаются открытыми для всех желающих возвратиться и совместно трудиться в мире и любви, "подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Филип. 1, 27).
Пятый Пленум ВСЕХБ состоялся 6 и 7 мая 1969 года, и на нем был решен важный вопрос о созыве очередного Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов в конце 1969 года.
На этом Пленуме были приняты также три условия для объединения с отделившимися:
1. В повседневной жизни церквей евангельских христиан-баптистов руководствоваться только Словом Божиим и Уставом, принятым на Всесоюзном съезде 1966 года.
2. Решения съездов ЕХБ 1963 и 1966 годов считать основанием, на котором возможно объединение.
3. Сохранять принципы нашего братства с учетом действующего законодательства в нашей стране.
Шестой Пленум ВСЕХБ состоялся 5 и 6 декабря 1969 года..
Этим Пленумом была одобрена большая подготовка к ныне проходящему съезду, проделанная Президиумом ВСЕХБ, а также выражено решительное несогласие с действиями "Совета родственников узников".
Кроме Пленумов ВСЕХБ, неоднократно проводились заседания расширенного Президиума ВСЕХБ-с участием старших пресвитеров - по различным вопросам дела Господнего.
ВСЕХБ имел самые широкие контакты с представителями церквей нашего братства. В 1967 году ВСЕХБ был посещен 987 представителями поместных церквей, а в 1968 году-1953 представителями. Эти многочисленные приезды во ВСЕХБ представителей поместных церквей дали Президиуму ВСЕХБ возможность еще более знакомиться с положением дела Господнего на местах.
ВСЕХБ постоянно стремился поднимать духовное состояние церквей, содействуя им в их внутрицерковных духовных вопросах как через старших пресвитеров, так и непосредственно путем обращений, посланий, многочисленных писем, а также посещением их своими представителями.
В повседневной переписке с церквами и отдельными верующими Президиум ВСЕХБ стремился неизменно быть на духовной высоте так, чтобы наше каждое письмо дышало теплотой христианского сердца и приносило утешение, ободрение и наставление.
Члены Президиума ВСЕХБ по причине большой нагрузки в работе на месте, в Москве, к сожалению, не имели возможности много посещать общины. Но на поместных совещаниях и в тех местах, где имелась особая нужда, братья Президиума всегда стремились принимать участие.
Кроме членов Президиума, для посещений были направляемы братья: В. М. Ковальков, В. И. Лебедев, В. А. Кригер, П. К. Шатров, В. А. Мицкевич, А. М. Бычков и другие братья.
Среди большого разнообразия взглядов, понятий, убеждений, которыми так богато наше братство, ВСЕХБ всегда сознавал свою обязанность- содействовать правильному воспитанию всех верующих, всех членов наших церквей.
О необходимости и важности правильного воспитания церквей нашего братства мы скажем в настоящем докладе особо и более обстоятельно, как об одной из наших важнейших задач. Об этом также говорится в нашем реферате "Христианин и родина", разосланном накануне съезда во все наши церкви.
ВСЕХБ продолжал представлять интересы поместных церквей перед государственными органами и, в соответствии со Священным Писанием, призывал церкви, согласно § 9 нашего Устава, осуществлять свою деятельность, не относящуюся к внутренней духовной жизни верующих, уважая и соблюдая законы страны.
Некоторые из отделившихся упрекают нас за "связь с миром", за согласование отдельных вопросов с Советом по делам религий и его уполномоченными, но мы считаем, что такая "связь с миром" отнюдь не противоречит Слову Божию. Без такой связи с миром мы не имели бы нынешнего съезда, не издали бы наших Библий и Сборников песен, не издавали бы нашего дорогого "Братского вестника" и так далее и так далее.
В деле поставления старших пресвитеров ВСЕХБ стремился поступать согласно Уставу нашего Союза, поставляя служителей только с одобрения их церквей и через избрание и утверждение их на областных и межобластных пресвитерских совещаниях.
В помощь старшим пресвитерам имеются так называемые "пресви-терские советы", которые состоят из опытных служителей церквей, но здесь будет полезно напомнить еще раз о задачах этих пресвитерских советов, которые заключаются, как сказано в нашем Уставе, в том, чтобы оказывать духовную помощь церквам, находящимся на обслуживаемой ими территории, и не отвлекаться организационными и финансово-хозяйственными вопросами, которые решаются каждой поместной церковью совершенно самостоятельно.
На сегодняшний день в нашем Союзе имеется 66 старших пресвитеров и их помощников.
Мы живем в век сближения церквей, и современное христианство все больше усваивает великую истину, что отдельные церкви - только разные дружины, но воинство Христа - единое целое, над которым реет славное знамя любви.
И все же мы не должны забывать печальнейшего факта: история христианства богата "сеятелями раздора". Не было такого периода в жизни Церкви Христовой, когда бы эти "сеятели" не проявляли своей пагубной деятельности, прикрывая ее всегда красивыми лозунгами и даже библейскими словами.
Но слава Господу, что наряду с сеятелями раздора и разделений, в христианстве всегда были благословенные друзья единства, неутомимо работавшие и работающие над сплочением детей Господних воедино. Да благословит Господь труд этих драгоценных служителей Христа, для которых дороги слова Его: "И будет одно стадо и один Пастырь" (Ев. Иоан. 10, 16).
Даже в католической церкви, которая всегда стремилась изолировать себя от других церквей, есть эти благословенные друзья единства. Вот что говорит один из таковых: "Сегодня в мире около 800 миллионов христиан. Из них 470 миллионов католиков, 202 миллиона протестантов и 128 миллионов православных. Правда, протестанты разбиты на множество деноминаций. Эти цифры показывают, какой печальной трагедией являются разделения в христианстве. Если бы все эти 800 миллионов христиан были истинными христианами и были едиными в вере, в служении Богу и в устройстве своих церквей - какое огромное влияние имели бы христиане в мире"! Мы повторяем еще раз, что эти слова принадлежат католическому священнику.
Мы же скажем, что разделения среди христиан являются не только печальной трагедией, но и величайшим злом, которое тормозит распространение шатров Царствия Божия на земле.
Христос очень ясно говорит, что единство детей Божиих содействует уверованию мира в Него, Спасителя грешников. Он говорит: "Да будут все едино... да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ев. Иоан. 17, 21).
Апостол Павел был величайшим ревнителем единства. Все снова и снова он призывает детей Господних к единству. Коринфянам он пишет: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1, 10). Он задает коринфянам вопрос: "Разве разделился Христос?" (1 Кор. 1, 13)?
Бфесянам апостол Павел пишет: "Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефес. 4, 1-6).
Но несмотря на такие ясные призывы божественного Слова к единству, в христианстве с его первых дней существования находились люди, которые с большим усердием старались разрывать "хитон" Христа на части. И, к сожалению, им это удавалось.
Мы все знаем, что одной из самых распространенных на земном шаре болезней является грипп, и возбудителем его является так называемый вирус - нечто невидимое даже под микроскопом. Самой распространенной болезнью в христианстве являются разделения, и нам очень важно понять, что является "возбудителем" этой столь распространенной болезни Церкви на земле. Где же нам искать "вирус" разделений? Мы не найдем его, если будем искать его во внешних проявлениях церковных расколов и разделений. Один брат сказал мне, что он считает причиной всех разделений грех. Это и верно и неверно. В отношении разобщения или разделения с Богом грех, безусловно, играет первенствующую роль, как об этом говорит пророк Исаия: "Беззакония ваши: произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать" (Ис. 59, 2). И это понятно, поскольку абсолютно святой Бог не может быть в контакте со грехом. Но в Церкви Христовой грех не должен быть причиной разделений, он должен только побуждать Церковь бороться с ним. Поймите меня только правильно: если делиться по той причине, что у тех или других членов церкви наблюдается грех, то отделившиеся по этой причине неминуемо будут делиться и дальше, уже в своей отделившейся группировке, поскольку отделившиеся по причине, как они говорят, греха, фактически не отделяются от греха, ибо они не делаются безгрешными или абсолютно святыми, а выходят из церквей с присущим и им,1 самим грехом.
И эта участь - отделившись из-за греха, потом увидеть грех в своей собственной среде, в среде отделившихся,- эта участь постигла, постигает .и будет постигать всех покинувших свою церковь якобы по причине грехов других.
Нет, причину разделений надо искать глубже, надо доискаться до "вируса" разделений, который, как и все вирусы эпидемических болезней, является невидимым для глаз, но действующим весьма эффективно.
Что же является настоящим вирусом всех разделений в Церкви Христовой? Это-наше "я". Если апостол Павел в своем глубоком, истинно христианском смирении говорил о себе как о "наименьшем из. всех святых" (Ефес. 3, 8), то отделившийся от своей церкви по причине замеченного в ней греха вольно или невольно думает о себе и говорит о себе: "Я наибольший из всех святых; я наилучший из христиан". О, эти "наисвятейшие из всех святых", как часто незаметно для себя они становятся самыми настоящими фарисеями, свысока смотрящими на своих покинутых, якобы по причине замеченного в них греха братьев и сестер, как на жалких и бедных "мытарей".
Анализируя причины церковных разделений, мы обязательно придем к выводу, что вирусом разделения является не что другое, как наше горделивое "я". И чем скорее мы в этом убедимся, тем это будет лучше для преодоления разделений и для достижения благословенного единства верующих.
С глубокой благодарностью Господу мы должны сказать, что осенью текущего года исполнилось 25 лет объединения евангельских христиан и баптистов нашей страны в один Союз, и через год - в августе 1970 года - исполнится 25 лет присоединения к нашему Союзу христиан евангельской веры (пятидесятников).
Эти радостные события будут отмечены на данном съезде в особом реферате брата С. П. Фадюхина.
Да сохранит Господь на вечные времена достигнутое с Его помощью единство Его искупленных детей!
Особое внимание ВСЕХБ и его Президиум уделяли вопросу ликвидации разделения с Советом церквей и его сторонниками.
Говоря о работе ВСЕХБ над отделившимися, мы должны сказать, что между представителями ВСЕХБ и представителями Совета церквей состоялись две первые беседы - в субботу 19 апреля и в субботу 17 мая 1969 года, о которых подробно сообщено всему нашему братству в особом Обращении ВСЕХБ от 26 мая 1969 года, а также будет сообщено на данном съезде в особом докладе Президиума ВСЕХБ по вопросу единства.
Мало отрадного можно сказать о результатах этих двух встреч, но все наше братство должно знать о предложенном Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов представителям Совета церквей на второй беседе в субботу 17 мая проекте Соглашения, текст которого гласит: "Мы, представители ВСЕХБ и Совета церквей, собрались в субботу 19 апреля и в субботу 17 мая 1969 года на первую и вторую встречи, чтобы обсудить совместно вопрос о дальнейших взаимоотношениях между ВСЕХБ и Советом церквей.
В ходе переговоров мы достигли следующего соглашения:
1) В отношении Инструктивного письма и Положения ВСЕХБ 1960 г., с одной стороны, и всего того, что было написано Советом церквей против ВСЕХБ, с другой стороны, как служивших поводом для разделения в нашем братстве - обе стороны согласились на основании 1 Кор. 4, 5 - "не судить прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения...", а также на основании 1 Петра 2, 23 и по примеру нашего Господа Иисуса Христа - "предать все Судье Праведному".
Обе стороны согласны в том, что это единственный путь для ликвидации печального разделения в нашем дорогом братстве и к примирению обеих сторон. Приведенные нами места Священного Писания решают и вопрос об отлучениях, произведенных обеими сторонами.
2) Мы согласились в том, что первым шагом для сближения ВСЕХБ и Совета церквей должно быть прекращение взаимных оскорблений как в письменном, так и в устном виде (Пр. 15, 1).
3) Мы согласились в том, что для объединения обеих сторон еще есть много трудностей, но в настоящее время нет препятствий, чтобы встать на путь взаимного сближения на основе единения во Христе, и взаимного прощения: "Как Христос простил нас, так ,и мы" (Кол. 3, 13).
4) Мы согласились в том, что начатые встречи надо продолжать, и следующие встречи, если Господь позволит, иметь в даты по взаимному соглашению.
5) Мы согласились в том, что данное Соглашение необходимо опубликовать для сведения всего нашего братства.
Да благословит Господь эти наши первые шаги навстречу друг другу для славы Его имени и на радость всех детей Господних, жаждущих единства".
Представители ВСЕХБ были уполномочены Пленумом ВСЕХБ от 6-7 мая подписать его Соглашение, но представители Совета церквей взяли текст Соглашения для доклада Совету церквей ЕХБ.
Ответа на этот проект Соглашения от Совета церквей до сих пор не получено.
В среду 29 октября 1969 года состоялась третья встреча представителей ВСЕХБ и Совета церквей, которая показала, что Совет церквей в настоящее время не против обсуждения вопроса о сближении Совета церквей с ВСЕХБ, что, в свою очередь, дает надежду на осуществление долгожданного единства нашего дорогого братства.
В четверг 4 декабря 1969 года состоялась четвертая встреча представителей ВСЕХБ и Совета церквей ЕХБ. На этой встрече представителями ВСЕХБ был вручен представителям Совета церквей проект "Совместного обращения ВСЕХБ и Совета церквей ЕХБ ко всему братству евангельских христиан-баптистов в СССР". Представителями Совета церквей этот проект "Совместного обращения" взят для рассмотрения и обсуждения.
Текст "Совместного обращения" будет зачитан нашему съезду во время доклада Президиума ВСЕХБ по вопросу единства. Но пока видимых шагов к ликвидации разделения со стороны Совета церквей не наблюдается.
Остановимся теперь более подробно на важнейших вопросах нашего братства.
За все сто лет существования нашего братства проповедь Евангелия была альфой и омегой в жизни и деятельности всех наших поместных церквей. И напрасно говорят некоторые, что ВСЕХБ прекратил призыв грешников к покаянию. Правда, слово "призыв" мы не употребляем, поскольку каждая проповедь Евангелия содержит в себе призыв к Богу и к Спасителю мира Иисусу Христу. Само Евангелие, будучи "благой вестью", является призывом к каждой человеческой душе,- призывом покаяться, обратиться к Богу, отдать Ему свое сердце и жить по Его святой божественной воле.
Никогда ВСЕХБ не призывал прекратить проповедь Евангелия. В нашем Уставе, принятом на съезде 1966 года, § 19 гласит: "Задачами поместной церкви евангельских христиан-баптистов являются: а) проповедь Евангелия (Деян. Ап. 20, 24); б) воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни всего, что повелел Христос (Ев. Матф. 23, 20; 1 Тим. 2, 1-4); в) развитие и укрепление христианской любви и единства верующих, согласно первосвященнической молитве Господа (Ев. Иоан. 17, 21-23). Итак, среди славных задач поместной церкви проповедь Евангелия занимала и занимает первое место.
Этой первой задаче церкви ВСЕХБ никогда не изменял и не изменит!
Но надо сказать с печалью: с кафедр наших церквей не всегда сеялось чистое евангельское семя. На наши церковные кафедры выносилась порой борьба друг с другом, и такое засорение благой вести Евангелия вело и ведет не к призыву душ ко Христу, а к удалению их от Христа.
Наша проповедь Евангелия должна быть, во-первых, христоцентричной, то есть вращающейся вокруг Христа, и, во-вторых, она должна быть христологической, то есть проповедью, дающей людям познание о Христе.
Наше братство никогда не было богато выдающимися богословами или блестящими проповедниками. Наши проповедники были скорее, выражаясь словами апостола Павла, "глиняными сосудами", но которые носили в себе драгоценнейшее сокровище - познание Христа, со всем Его "неисследимым богатством" (Ефес. 3, 8).
Мы знаем, что первыми проповедниками Евангелия были в основном рыбаки из Галилеи, но проповедь их была благословеннейшей не вследствие риторического искусства, а потому, что они были орудием Духа Святого, в силе Которого они жили и совершали свой труд. День Пятидесятницы был днем их посвящения на служение Христу и Его Церкви.
Именно к проповеди Евангелия в силе Святого Духа мы всегда призывали наших проповедников, но мы не забывали и того, что проповедник должен обладать даром проповедничества, как одним из даров Божиих, необходимым для успешного выполнения этого великого служения.
Мы любим выражение "всеобщее священство", но мы ошибемся, если будем под ним разуметь "всеобщее проповедничество", то есть проповедничество с церковной кафедры всех и каждого, хотя бы без какого бы то ни было дарования к этому.
Всеобщее священство мы должны понимать как всеобщее служение, то есть служение всех членов церкви нашему Господу, причем служение тем даром, который каждый получил от Бога.
О всеобщем служении ясно говорится в 1 Кор. 12, 4-5: "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один н тот же".
Другое дело проповедничество с наших церковных кафедр. Церковные кафедры должны были бы занимать те служители Господни, которые действительно обладают даром проповеди. Правда, опыт проповеди показал, что всякий проповедник, если он рисует в своих проповедях чудесный образ нашего Господа Иисуса Христа, будет иметь успех, и слушатели будут за него благодарить Господа.
Будем всегда помнить всеобщее желание наших слушателей - видеть Христа в наших проповедях. И, готовясь к проповеди, спроси себя: что я скажу в ней о Христе? Показать Христа в проповеди - в этом залог успеха проповеднического служения.
Как выразить наиболее кратко задачи духовного воспитания членов церквей нашего братства? Ответ на этот вопрос нам дает само Слово Божие в Послании к Ефесянам 4, 11-13: "Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых... для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова".
"Полный возраст Христов" - вот высшая цель духовного воспитания как всей Церкви, так и каждого отдельного ее члена. Полный возраст Христов, то есть совершенство Христа должно достигаться во всех областях нашей земной жизни. Вот почему Христос как наш пример и образец должен стоять перед всеми нашими церквами в Своем бесконечно многогранном образе.
"Полный возраст Христов" включает в себя приобретение Его духа, его характера.
В Послании к Галатам 4, 19 - в словах апостола Павла: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" - нам дана чудесная программа воспитания членов наших церквей. Целью духовного воспитания должно быть изображение в каждом верующем человеке Христа.
Полный возраст Христов, то есть совершенство Христа, отображение Христа в нас - может ли быть более высокая цель в нашей работе над собой и над нашими церквами? Мы можем сказать, что учение, которое мы несем миру,- это учение нашего небесного Учителя Иисуса Христа, но мы не можем еще, к сожалению, сказать, что и жизнь наша - это жизнь Иисуса Христа. Нет, мы еще очень далеки от такого бесконечно высокого идеала. Но изображение Христа в нас сделает нас примерными христианами в семье, обществе и государстве.
Мы хорошо понимаем значение рукоположения наших пресвитеров н диаконов, и мы будем всемерно стремиться к тому, чтобы все наши церкви имели рукоположенных служителей, достойных своего служения. И все же мы должны сказать, что выше и важнее рукоположения - это обладание пастырским сердцем. Как важно, чтобы все наши пресвитеры обладали таким сердцем. Именно пастырское сердце дает прежде всего право на рукоположение. Рукоположенный пресвитер, но без пастырского сердца - это печальное явление в Церкви Христовой.
В связи с пресвитерским и диаконским служением в наших церквах, весьма важным вопросом является вопрос - кто имеет право быть избранным на это высокое служение. Надо сказать, что в этом вопросе в поместных церквах существует, к сожалению, разногласие. Есть церкви, которые или не допускают на пресвитерское и диаконское служение братьев, у которых дети неверующие, или снимают их со служения, узнав, что их дети неверующие. При этом делается ссылка на слова послания к Титу 1,6 и 1 Тим. 3, 4-5.
В первом месте мы читаем: "Если кто... детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности"; во втором месте говорится: "хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?"
Как нам понимать эти слова апостола Павла? Здесь будет полезно напомнить всем нашим церквам постановление Всесоюзного съезда евангельских христиан, состоявшегося в Москве с 27 мая по 7 июня 1920 года, о порядке избрания пресвитеров. Это постановление гласит: "По вопросу об условиях, предъявляемых при выборе пресвитеров, съезд находит на основании 1 Тим. 3, 4-5 и Тит. 1, б, что: 1) если у брата, предлагаемого на пресвитерское служение, все члены семьи - жена и дети состоят членами общины, то такой избирается, при наличии всех других необходимых качеств; 2) если у брата в числе детей имеются явно распутные и соблазняющие окружающих людей своим позорным поведением дети, то таковой брат, при всех своих удовлетворительных качествах, не должен быть избираем; 3) если у брата дети в общежитейском смысле не распутные, послушные и верные своим родителям, хотя они и не состоят членами церкви и необращенные (неверующие), то таковой брат может быть избираем на служение пресвитера".
Это постановление принято 49 лет тому назад, но оно и сегодня не потеряло своей правильности, и будет хорошо, если наши церкви, при избрании своих пресвитеров, будут им руководствоваться.
В докладе Президиума ВСЕХБ на Пленуме ВСЕХБ, состоявшемся с 3 по 5 марта 1969 года, по вопросу избрания пресвитеров говорится: "Здесь мы хотели бы указать на неправильность требования при избрании пресвитеров в наших церквах, чтобы дети их были обязательно возрожденными, в то время как апостол Павел говорит о детях пресвитеров, чтобы они были "в послушании со всякою честностью" (1 Тим. 3, 4), то есть чтобы они были во всех отношениях честными и порядочными людьми".
Что касается срока испытания вновь избранных служителей церкви, предшествующего их рукоположению, тот же съезд 1920 года постановил: "Выслушав разъяснение вопроса о рукоположении, съезд, с одной стороны, напоминает церквам - не спешить совершать рукоположение над избранными служителями, а иметь их на испытании и совершать над ними рукоположение только после испытания, когда они окажутся соответствующими своему званию; но, с другой стороны, общинам, у которых есть служители, доказавшие своим служением, что они соответствуют своему званию, мы должны преподать братский совет - не медлить с вопросом о рукоположении".
Всем нам известно, что в нашем Союзе ЕХБ установлен для вновь
избранных пресвитеров одногодичный испытательный срок, что вполне
оправдало себя на практике.
На нашем прошлом съезде в 1966 году мы сказали по этому вопросу следующее: "Каждый служитель может стать богословом, если только будет неустанно приобретать знания, прежде всего, через постоянное чтение и изучение Библии, а также духовной литературы. Наших молодых духовных работников мы должны призывать к постоянной и усиленной работе над своим духовным развитием, к употреблению каждой свободной минуты для приобретения знания. Богословами должны быть не только братья пресвитеры и диаконы, но и проповедники. И они должны неустанно работать над своим духовным развитием и возрастать в познании... Мы сказали о подготовке наших служителей путем самообразования, но это не значит, что мы не будем стремиться к богословским школам".
Так мы сказали о подготовке церковных служителей на нашем съезде, состоявшемся в 1966 году. Теперь мы можем сказать с горячей благодарностью Господу, что наши Библейские курсы существуют. Они заочного типа, двухгодичные, и на них изучают богословие сто братьев, в основном служители церквей.
На наших Библейских курсах преподаются следующие богословские предметы: догматика, экзегетика, введение в Библию, пастырское богословие, гомилетика, история христианства, краткая история евангельско-баптистского движения в СССР, а также Конституция СССР.
Мы ожидаем от учащихся наших Библейских курсов, что они не только приобретут ценные духовные познания, но впоследствии и отдадут эти знания на служение церкви.
Мы рады сообщить вам, что благодаря существованию Библейских курсов мы занимаемся систематической разработкой богословия нашего евангельско-баптистского братства, и особенно догматики. За все сто лет существования нашего братства нам больше всего не хватало именно этого - не хватало богословского базиса.
Уча наших братьев на Библейских курсах, мы создаем более солидную основу для жизни и деятельности евангельских христиан-баптистов в нашей стране в дальнейшем.
Отсутствие богословского знания легко приводит к возникновению разных .ветров учений, которые всегда приносили вред церквам Христовым на земле.
Говоря об издании Библии, мы должны сказать всему нашему братству, что ее издание замечательно не только тем, что она является Книгой книг для каждого верующего человека, но и тем, что в дореволюционное время мы, евангельские христиане-баптисты, не имели права печатать Библии, так как этим правом в царской России обладал только Синод православной церкви.
После Октябрьской революции положение изменилось, и евангельские христиане-баптисты получили возможность издавать сами Библии в желательном для них каноническом составе книг Священного Писания.
Первое издание Библии было осуществлено нами в 1926 году в. Ленинграде.
Второе издание Библии было выпущено в 1927 году в Киеве.
В 1927 году в Ленинграде был издан Новый Завет.
В 1957 году в Москве было выпущено третье издание Библии.
И, наконец, в 1968 году было выпущено нами четвертое издание Библии.
Таким образом, нашим братством было, с помощью Господней, осуществлено четыре издания Библии и одно издание Нового Завета.
Нам небезынтересно также знать, как проходило издание Сборника духовных песен за послереволюционный период времени.
В 1927 году был издан Сборник духовных песен в Ленинграде.
В этом же году и там же, в Ленинграде, был издан Сборник духовных песен с нотами.
В 1923 году был издан Сборник духовных песен, по заказу нашего братства, в г. Касселе (Германия).
В 1928 году был издан Сборник духовных песен в Харькове.
В 1928 году был издан Сборник духовных песен, по заказу нашего) братства, в г. Лодзи (Польша).
В 1956 году был издан Сборник духовных песен в Москве.
В 1968 году был издан Сборник духовных песен также в Москве.
Таким образом, нашим братством было с помощью Всевышнего осуществлено семь изданий Сборника духовных песен.
В настоящее время нами сдан в печать Настольный календарь на 1970 год, и подготовлен к печати нотный Сборник для наших хоров. Говоря о наших печатных изданиях, мы должны упомянуть о выходе в свет сборника документов нашего Всесоюзного съезда 1966 года на английском языке.
С великой радостью и благодарностью Господу мы сообщаем, что в 1970 году исполняется 25-летие издания печатного органа нашего* братства - журнала "Братский вестник".
Вне сомнения, мы все согласны в том, что наш журнал является поистине драгоценным наследием для нашего дорогого братства. Как светлый гость, он приходит в наши церкви и приносит с собой слова любви и мира, слова наставления и ознакомления со всем, что делается в жизни христиан как нашей страны, так и всего мира.
Двадцатипятилетию нашего журнала "Братский вестник" будет посвящена особая статья. Здесь же, на нашем съезде, мы хотим повторить то, что было сказано о воспитательной роли нашего журнала на Пленуме ВСЕХБ, состоявшемся с 3 по 5 марта 1969 года: "Журнал "Братский вестник" является одним из главных средств для проведения правильного воспитания детей Господних в нашей стране. Его духовные статьи богаты ценным духовным содержанием и выдержаны в строгой согласованности со Словом Божиим. В "Братском вестнике" содержатся и такие разделы, как "Голос христиан в защиту мира" или "Единство христиан". Есть братья, которые говорят, что эти разделы в нашем журнале их интересуют меньше или даже совсем не интересуют. Но эти разделы имеют целью ознакомление читателей нашего журнала с жизнью и деятельностью других церквей мира и расширение их духовного кругозора, а раздел "Голос христиан в защиту мира" учит верующих не отворачиваться от нужд и бедствий человечества, а наоборот - быть слугами всем и "добрыми самарянами". Наше евангельско-баптистское движение характеризуют за рубежом как движение сугубо пиетистского характера. Пиетизм в смысле глубокого благочестия - великое дело, но если он ведет к замыканию нас* верующих, в своих ячейках и к бегству от мира, от всех трудностей, нами переживаемых, то мы перестаем тогда быть светом для мира и солью для земли, к чему призывает нас Сам Христос (Ев. Матф. 5 13-14).
Раздел журнала "Сообщения с мест" можно было бы поставить на более высокий уровень, если бы работники наших поместных церквей присылали в редакцию журнала больше живых и ярких описаний жизни и деятельности своих церквей, прилагая к тому хорошие фотоснимки.
Если наши церкви будут писать нам о своей жизни и деятельности, то, конечно, раздел "Сообщения с мест" будет и живым, и интересным, и полезным.
Мы будем неизменно стремиться к повышению духовного уровня наших церквей, и тогда они, как и Македонские церкви, будут щедры и "доброохотны по силам и сверх сил", ибо щедрость растет пропорционально духовному росту церкви. Это проверенный опытом закон Царствия Божия!
Мы радуемся этим связям, поскольку они расширяют наш духовный кругозор и дают возможность видеть, что творит Господь через Своих последователей в различных странах мира.
Прежде всего мы должны сказать о наших связях с Всемирным Союзом баптистов, с которым нас роднит наша общая вера и наши общие принципы.
Во главе Всемирного Союза баптистов стоит, как известно, Исполнительный Комитет, и ВСЕХБ представлен в этом Комитете, в качестве его членов, братьями С. Т. Тимченко, И. И. Моториным и К. С. Вели-сейчиком.
Летом 1967 года заседание Исполкома Всемирного Союза баптистов состоялось в городе Нашвилле (США), и четыре наших брата - С. Т. Тимченко, И. И. Моторин, К. С. Велисейчик и И. М. Орлов - были его участниками.
В июле - августе 1968 года заседание Исполкома Всемирного Союза баптистов состоялось в Африке в городе Монровии в Либерии, и его участниками были наши братья И. И. Моторин, М. Я. Жидков и сестра К. В. Пилипюк.
В августе 1969 года заседание Исполкома ВСБ состоялось в Бадене (Австрия), и его участниками были братья И. Г. Иванов, С. Т. Тимченко, А. И. Мицкевич, М. Я. Жидков и сестра К. В. Пилипюк.
Летом 1970 года состоится 12-й Всемирный конгресс баптистов в столице Японии - Токио. Если Господу будет угодно, ВСЕХБ намерен и на этот конгресс послать свою делегацию.
Мы имеем связи с так называемой Европейской Баптистской Федерацией, проще сказать, с Союзом баптистов Европы.
Членом Совета этой Федерации от ВСЕХБ состоит брат М. Я. Жидков, который до сентября 1968 года был президентом этой Федерации.
В сентябре 1968 года заседание Совета Европейской Баптистской Федерации состоялось в городе Гамбурге (ФРГ), и участниками его были братья М. Я. Жидков и А. И. Мицкевич.
В августе 1969 года в Вене - столице Австрии - состоялся Всеев-ропейский конгресс баптистов, и участвовали на нем от ВСЕХБ братья И. Г. Иванов, С. Т. Тимченко, А. И. Мицкевич, М. Я. Жидков и сестра К. В. Пилипюк.
Мы имеем связи также с Всемирным Советом Церквей, и членом в его Центральном Комитете состоит от ВСЕХБ брат К. С. Велисейчик.
Летом 1968 года Всемирный Совет Церквей имел свою Четвертую Ассамблею (другими словами, съезд) в городе Упсале в Швеции, и участниками ее от ВСЕХБ были братья К. С. Велисейчик, А. Н. Стоян и И. М. Орлов.
В августе 1969 года состоялось заседание Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей в Англии, и участниками его от ВСЕХБ были братья К. С. Велисейчик и И. М. Орлов.
Мы имеем связи с так называемой Ниборгской Конференцией, проще сказать, с Союзом церквей Европы. Этот Союз имеет свои периодические конференции, чаще всего в городе Ниборге (Дания), и участником их от ВСЕХБ был брат А. И. Мицкевич.
И, наконец, мы участвуем в так называемой Христианской Мирной Конференции, центр которой находится в городе Праге (Чехословакия). В ее руководящем органе - Рабочем Комитете - представителями от ВСЕХБ являются братья А. Н. Стоян и И. С. Гнида, а в ее так называемом Совещательном Комитете состоит брат И. Г. Иванов.
В апреле 1968 года в г. Праге состоялся Третий Всехристианский Конгресс Мира, на котором участвовала делегация ВСЕХБ в составе следующих братьев: И. Г. Иванова, А. В. Карева, А. Н. Стояна, М. Я. Жидкова и И. М. Орлова.
Все упомянутые нами международные христианские организации носят экуменический характер, то есть в них принимают участие представители разных христианских церквей мира.
Менее экуменичен Всемирный Союз баптистов, но и он недавно учредил новую Комиссию по изучению христианского сотрудничества с другими церквами, то есть экуменическую комиссию. В эту Комиссию от ВСЕХБ вошел брат И. И. Моторин.
В связи с тем, что мировое христианство принимает все более и более экуменический, другими словами, всецерковный характер, мы считаем полезным повторить здесь, на этом съезде, то, что было сказано об экуменизме на Пленуме ВСЕХБ, состоявшемся с 3 по 5 марта 1969 года: "Мы понимаем, что связь ВСЕХБ не только с так называемыми "свободными церквами", то есть с церквами, родственными нам по вере, но и с большими, так называемыми "историческими церквами", которых мы десятками лет почитали и почитаем сегодня за мертвые духовно церкви,- уяснена далеко не всеми нашими братьями и сестрами, но для всего нашего братства было бы полезно еще раз ознакомиться со статьей "О нашем отношении к экуменическому движению", помещенной в № 4 журнала "Братский вестник" за 1968 год (к этой статье мы прибавляем еще статью "Идея экуменизма - высокая идея в христианстве двадцатого века", помещенную в № 3 журнала "Братский вестник" за 1969 год). Мы все должны знать и Господа благодарить, что есть немало православных и католиков с истинно христианским сердцем в своей груди, с которыми у нас могут быть истинно христианские отношения. Да и как можно без "экуменического сердца" хранить единство нашего дорогого братства, в которое входят представители столь различных духовных течений. Всем верующим, которые сознательно или несознательно называют экуменическое движение и, в частности, Всемирный Совет Церквей "вавилонской блудницей", мы хотим напомнить, что задолго до образования Всемирного Совета Церквей в 1948 году уже существовали такие экуменические организации, как "Евангельский Альянс" (основан в 1846 г.), "Армия Спасения" (основана в 1845 г.), "Всемирный Христианский студенческий союз" (основан благословеннейшим проповедником Евангелия Джоном Моттом), "Всемирный Миссионерский Совет" (основан в 1910 г.). Деятельность всех этих экуменических организаций всегда радовала сердца христиан".
Ценность современного экуменического движения заключается еще и в том, что оно несет миру практическое христианство, которое склоняется над многочисленными ранами человечества и ищет способов их врачевания.
Взять хотя бы Четвертую Ассамблею Всемирного Совета Церквей, состоявшуюся в Швеции летом 1968 года. Она много времени посвятила страданиям современного человечества - голоду, болезням, нищете, социальным несправедливостям, расовому неравенству и многим другим вопросам, связанным с благополучием человечества. Если христиане отвернутся от слез, которые льются на земле, то какова будет цена всем их проповедям о любви? Хорошо, что экуменическое движение не только проповедует любовь, но и оказывает ее страдающему миру на деле.
Говоря об экуменическом характере нашего братства, поскольку оно состоит из нескольких духовных течений, мы должны отметить, что мы еще не достигли всеобъемлющей братской любви и должного взаимопонимания. В нашей среде нет-нет да и даст себя чувствовать то дух "чистого" баптизма, то дух "чистого" евангелизма, то дух "чистого" пятидесятничества. Все это может нарушать монолитность нашего братства и отражаться на единодушном и дружном труде для славы нашего Господа и блага Его Церкви.
Кроме уже упомянутых поездок представителей ВСЕХБ за границу, связанных с участием в пяти международных христианских организациях, были совершены еще следующие поездки:
в марте 1967 года - поездка братьев А. В. Карева и М. Я. Жидкова в Швейцарию на заседание генеральных секретарей баптистских союзов Европы;
в сентябре 1967 года - поездка братьев А. В. Карева и М. Я- Жидкова в Югославию и Румынию в связи с заседаниями Исполнительного Комитета Европейской Баптистской Федерации и заседанием Совещательного Комитета Христианской Мирной Конференции;
в январе 1968 года - поездка брата М. Я- Жидкова в Англию и Швецию для встреч с представителями английских и шведских баптистов;
в январе 1968 года - посещение братьями И. Г. Ивановым и И. М. Орловым Польши с ответным визитом;
в марте 1968 года - поездка братьев А. В. Карева и М. Я- Жидкова в Швейцарию в связи с конференцией генеральных секретарей баптистских союзов Европы;
в июне 1968 года - поездка братьев К. С. Велисейчика и И. М. Орлова в Швецию для участия в конференциях двух союзов шведских баптистов, а также .в Четвертой Ассамблее Всемирного Совета Церквей.
в октябре 1968 года - поездка братьев А. Н. Стояна и И. С. Гниды во Францию в связи с Христианской Мирной Конференцией;
в феврале 1969 года - поездка братьев А. Н. Стояна и И. С. Гниды в Польшу в связи с Христианской Мирной Конференцией;
в марте 1969 года - поездка братьев А. И. Мицкевича и М. Я- Жидкова в Швейцарию в связи с конференцией генеральных секретарей баптистских союзов Европы;
в июне - июле 1969 года - поездка братьев С. Т. Тимченко, Н. Н. Мельникова, В. А. Кригера, В. Л. Федичкина и сестры К- В. Пи-липюк в Канаду и США для встреч с меннонитами и баптистами;
в сентябре 1969 года - поездка братьев А. Н. Стояна, И. С. Гниды, П. К. Шатрова и В. А. Мицкевича в Финляндию - по приглашению финских баптистов;
в октябре 1969 года - поездка брата И. М. Орлова в США в составе смешанной религиозной делегации СССР для участия в Консультации религиозных деятелей США и СССР по вопросу разоружения;
в октябре 1969 года - поездка братьев М. П. Чернопятова, Л. Ф. Ткаченко, А. Н. Стояна и Е. Ю. Рузского в Италию - по приглашению Итальянского союза баптистов;
в ноябре 1969 года - поездка брата А. Н. Стояна в Латинскую Америку по линии ХМК и по приглашению баптистов Мексики.
Все эти поездки были совершены без каких-либо затруднений в отношении выезда представителей ВСЕХБ за границу, за что мы только можем благодарить наше правительство.
Эти поездки содействовали умножению и углублению связей ВСЕХБ с зарубежными христианами.
Они дали также возможность свидетельствовать о жизни и деятельности ВСЕХБ и тех благословениях, которые получает от Господа наше братство.
В октябре 1966 года у нас гостила смешанная делегация баптистов и меннонитов из США, Канады и Англии в составе семи человек. Их приезд совпал с кончиной председателя ВСЕХБ Я- И. Жидкова, и вся делегация приняла участие в его похоронах.
В апреле - мае 1967 года имел место приезд председателя Канадского Союза евангельских христиан брата - И. К. Гука;
в апреле 1968 года мы принимали руководителей Союза баптистов ФРГ в составе трех братьев: И. Арндта, Р. Таута и К. Клааса;
в апреле - мае 1968 года - руководителей Всемирного союза евангельских христиан из США - братьев Сергейчика и Липеня;
в июле - августе 1968 года - председателя Совета свободных церквей Венгрии - брата Палотая с супругой;
в сентябре 1968 года - редактора журнала английских баптистов "Баптист Тайме", брата Боттомса с супругой;
в сентябре - октябре 1968 года - руководителей Союза баптистов ГДР братьев: Экельмана, Даммана и Зульта с супругами;
в октябре 1968 года - двух братьев меннонитов из США и Канады - Дика и Петерса, и сопровождающего их брата А. Я- Клаупикса.
в мае 1969 года нас посетили представители Всемирного Совета церквей в составе пяти братьев;
в мае 1969 года мы встречали руководителей обоих баптистских ••союзов Швеции с их супругами в составе шести человек;
в июне 1969 года - гостей из Финляндии от баптистов - брата Сунделла с супругой, и от квакеров - брата Оивена с супругой;
в июле - августе 1969 года - руководителей Союза баптистов Италии в составе пяти человек;
в сентябре 1969 года - студента Колледжа Сперджена - брата В. Тимчака;
в сентябре 1969 года - руководителя Славянской Евангельской Ассоциации брата Петра Дейнеки;
в сентябре - октябре 1969 года - представителей баптистов Финляндии, братьев Коломайнена и Эдстрома.
в декабре 1969 года по приглашению ВСЕХБ на Всесоюзный съезд ЕХБ приехали следующие, братья: Гулдинг (из Англии), Фурман (из ГДР), Кракевич и Станкевич (из Польши) и Лацковский (из Венгрии).
Наши гости вынесли наилучшие впечатления от посещения ВСЕХБ и церквей нашего братства, которые они посетили, о чем они засвидетельствовали как в гостевой книге ВСЕХБ, так и в своих статьях, помещенных в их зарубежных журналах.
Вот некоторые из их записей в гостевой книге ВСЕХБ:
С 14 мая 1955 года по 25 ноября 1969 года в книге посетителей ВСЕХБ и МОЕХБ сделано 1376 записей. Мы приведем лишь некоторые из них.
Адлай Стивенсон - "Это было замечательное утро и вдохновенное переживание. Пусть Бог благословит и сохранит эту церковь и общину".
Альвар Сунделл (Финляндия) - "Мы искренне благодарим Бога за эту возможность разделить дорогое общение с вами. Мы никогда не забудем вас и те благословенные собрания, участниками которых мы были. Да благословит вас Бог и всю вашу работу для вашего народа и на благо мира и взаимного понимания между народами".
Покойный генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов д-р Джозеф Норденхауг, побывавший несколько раз в Советском Союзе, писал: "Для меня было величайшей радостью разделять с вами на всех богослужениях христианское братское общение. Пусть Бог благословит вас в служении Ему".
Бывший генеральный секретарь Союза баптистов Великобритании и Ирландии, неоднократно посетивший ВСЕХБ и МОЕХБ, Эрнст Пейн писал: "Быть снова в Московской церкви, иметь братское общение, а также видеть, как Бог продолжает благословлять Свое здесь дело, является для меня большой радостью и привилегией".
Гарольд Стассен писал, вспоминая свое первое пребывание в Московской церкви: "С воспоминаниями о вдохновенном посещении этой великой баптистской церкви в Москве в марте 1947 года мы снова приехали, яо уже делегацией, я пережидаем яоляующие д&и участия з богослужениях, конференциях и молитвах, которые мы никогда не забудем... Благодарим Господа за эти глубокие переживания".
Альфонсо Ольмедо (Баптистская конвенция Аргентины) писал: "Самым величайшим переживанием в моей жизни, которого я никогда не забуду, является мое общение с возлюбленными русскими братьями и сестрами. Огонь вашей веры и сила вашего свидетельства являются вдохновением не только для моего сердца, но и для баптистов всего мира".
Портер Рут, секретарь и казначей Южной Баптистской Конвенции, писал: "Действительно было великой радостью участвовать вместе с вами на вдохновенном богослужении и объединиться вместе с вами в молитве Богу о даровании справедливого мира всему миру и о познании любви Божией всеми людьми".
После посещения Союза евангельских христиан-баптистов Шведский Союз баптистов прислал следующее письмо: "Шведский Союз баптистов просит передать сердечную благодарность Союзу евангельских христиан-баптистов в СССР за прием, который был оказан шведской баптистской делегации с 15 мая по 1 июня 1969 года. Поездка, в которой наша делегация имела преимущество принять участие, была сказочной и во всех отношениях незабываемой. Участники делегации были восхищены гостеприимством, великодушием и заботой, которой их окружали везде, где они бывали. Христианское единодушие и чувство искреннего христианского братства оставили незабвенное впечатление у всех участников делегации. В поездке принимали участие братья Стоян и Орлов, которые были неутомимы в стремлении предоставить нам наибольшую возможность многое увидеть и пережить.
Наш Союз и члены делегации - Эрлинг и Альва Уддестад, и Сет и Муд Абрахамсон - благодарят всех вас, во главе с братьями Ивановым и Каревым, за все, что вы для нас сделали. И мы уверены, что эта поездка еще больше укрепит связь между нашими союзами.
Да благословит вас Господь и вознаградит за все обильно!
Эрлинг Уддестад - президент Сет Абрахамсон -генеральный секретарь".
Все эти визиты свидетельствуют о добрых взаимоотношениях между христианами всего мира.
Но есть еще один чрезвычайно важный вид социальной деятельности, в которой принимает участие и Церковь. Это - деятельность в пользу мира во всем мире, и в этой деятельности принимает горячее участие все наше евангельско-баптистское братство, как и все церкви нашей страны.
Для нас, верующих в драгоценное Евангелие, Христос является Светом мира (Ев. Иоан. 8, 12). Но являемся ли светом мира мы, христиане (Ев. Матф. 5, 14)?
Каждое доброе дело, которое мы делаем, является своего рода лучом "Солнца правды" Христа, и создание и укрепление мира во всем мире несет величайшее благо всему человечеству. Как же мы, христиане, можем стоять в стороне от столь святого и благородного дела?
Прогресс науки и техники в сегодняшнем мире идет семимильными шагами вперед, и это, конечно, радует всех друзей культуры и прогресса. Но ни на одну минуту нельзя забывать, что наряду с быстрым развитием науки и техники с такой же быстротой идет прогресс военной науки и техники. Вот почему среди бесчисленных благ культуры человечество наших дней живет в тревоге и страхе за свой завтрашний день. И вот почему забота о мире для всего человечества должна быть заботой всех христиан мира.
В чем же заключается наша деятельность в пользу мира во всем мире?
Мы радуемся, что во всех церквах нашего дорогого братства постоянно возносятся молитвы о мире, о тихой и безмятежной жизни как для нашей родной страны, так и для всех стран мира.
Молитвы об успехе проповеди Евангелия в мире и молитвы о мире для всего мира делают молитвы христиан "глобальными" молитвами, то есть молитвами, объединяющими весь земной шар. Есть христиане, которые молятся только о себе или о своих самых близких людях. Но забота о благе всего человечества неминуемо ведет нас к: молитве "за всех человеков" (1 Тим. 2, 1).
Мы уже говорили о разделе нашего журнала, называемом "Голос христиан в защиту мира". Может быть, этот голос нашего журнала нельзя сравнить с звуком иерихонских труб, от которых пали стеньг Иерихона, но о важнейших проблемах мира можно с пользой говорить и негромко. К важнейшим проблемам принадлежит и проблема мира.
Чтобы вполне оценить слова о мире, надо испытать ужасы войны, и мы их испытали. Но то, что мы испытали в пожаре последней мировой войны,- это, может быть, только тысячная доля тех ужасов, которые ожидают человечество в случае новой мировой войны. Да сохранит Господь человечество от возникновения мирового пожара в какой бы то ни было части света!
Мы уверены, что каждому, кто в годы войны лишился своих самых: дорогих и близких людей, голос христиан в защиту мира на нашей земле будет звучать как самая приятная музыка.
В дни Рождества Христова, когда весь христианский мир вспоминает песнь ангелов о мире на земле, наш Всесоюзный Совет посылает всем христианам мира свои рождественские послания, которые являются мостами, связывающими ВСЕХБ с христианами всех уголков земного шара.
Наши ежегодные рождественские послания не только облетают весь христианский мир, но и производят большое влияние, о чем свидетельствуют многочисленные отклики христиан, получающих их. Многие из этих откликов помещены на страницах "Братского вестника".
Мы верим, что эти послания, посвященные Князю мира, сошедшему с небес на нашу землю, чтобы примирить людей с Богом и друг с другом, являются также нашим вкладом в дело созидания мирной жизни и благоволения среди людей.
Мы уже говорили об участии нашего братства в так называемой Христианской Мирной Конференции, и мы пользуемся и этим широким форумом, чтобы вносить свою долю в великое дело предотвращения новой мировой войны.
С 1 по 4 июля 1969 года в г. Загорске состоялась Конференция представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами. В этой Конференции принимали участие 175 делегатов от различных церквей и религиозных объединений нашей страны, а также многие видные религиозные деятели из 44 стран Азии, Африки, Северной и Южной Америки и Европы.
Делегация ВСЕХБ на этой Конференции состояла из 17 человек.
На Конференции был зачитан реферат брата А. В. Карева на тему "Христиане - против войны во Вьетнаме", который произвел на участников Конференции большое впечатление.
Нашей задачей должно быть использование всякой возможности, чтобы сеять всюду семена мира, любви и братства.
Остается сказать еще о существующем в нашей стране "Фонде мира", который пополняется добровольными пожертвованиями как общественных организаций, так и отдельных лиц.
Наше братство также участвует в этом "Фонде мира", понимая, что этим самым оно содействует укреплению мира во всем мире. Как хотелось бы, чтобы и в отношении нашего участия в "Фонде мира" мы, евангельские христиане-баптисты, как и во всех других отношениях, касающихся нас, как граждан нашей страны, были всегда образцом и примером для всех окружающих нас людей.
В связи с нашей деятельностью в пользу мира мы напоминаем всему нашему братству слова Послания нашего Всесоюзного съезда 1966 года. Эти слова следующие: "Мы благодарим Господа, что наше братство, вместе с другими церквами нашей страны, выступает в защиту мира для всего мира, искренне стремясь быть миротворцами. Эту миссию мира наше братство несло и будет нести в мятущееся человечество до самого дня пришествия нашего Господа - Князя мира, Который положит конец всей вражде на земле, так что осуществятся слова великого пророчества: "Волк будет жить вместе с ягненком" (Ис. И, 6), и "Перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы" (Ис. :2, 4).
Но мы неправильно поступаем, если думаем, что в наш духовный труд в церкви мы должны вкладывать всю душу и все сердце, а наш повседневный труд мы можем совершать и без участия сердца. Это большая ошибка.
Слово Божие говорит: "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божию" (1 Кор. 10, 31), а в Послании к Колоссянам 3, 23 мы читаем: "Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков". Эти слова Писания мы можем считать золотым правилом для нашего повседневного труда. Они говорят о том, что мы должны не только совершать труд в нашей повседневной жизни, но мы должны совершать его хорошо, и не только хорошо, но "от души" и как для самого Бога.
Наш повседневный труд может быть таким простым и однообразным, как движение стрелки в часах, и он может не захватывать, не вдохновлять нас. И все же Слово Божие говорит нам: совершайте его "от души", то есть вкладывайте в него ваше сердце. Какой ценный совет - чтобы нам все делать на "отлично"!
Чтобы нам всегда все делать на "отлично", мы должны знать, что четыре пары глаз обращены на то, что мы делаем.
Во-первых, это наши собственные глаза, и они должны, смотря на наш труд, испытывать довольство и удовлетворение. Если качество нашего труда не удовлетворяет нас самих, то, очевидно, он не выполняется нами на "отлично".
Во-вторых, на качество нашего труда будут смотреть глаза людей, которые будут .пользоваться нашей продукцией. О, сколько недовольства вызывает у людей труд, недобросовестно выполненный. Предположим, плотник или столяр трудится над изготовлением двери. Разве может быть для него безразлично, как его дверь будет открываться или закрываться - легко или с трудом, бесшумно или со скрипом. Будут ли довольны его трудом люди, которым достанется его дверь, или будут поминать его лихом?
В-третьих, наш труд будет рассматриваться специалистом, которому положено принимать его из наших рук. Будет ли он доволен нашим изделием или найдет необходимым его переделать? И об этом мы должны думать, совершая изо дня >в день свой труд.
И, наконец, и это самое важное,- очи нашего Господа наблюдают и за нашими сердцами и за нашими руками, когда мы совершаем свой повседневный труд. Вот об этих божественных очах мы забываем сплошь и рядом. Вот почему Слово Божие говорит нам ясно и решительно: "Все делайте от души, как для Господа!"
Все, что мы говорим здесь, на нашем съезде, об отношении евангельских христиан-баптистов к .повседневному труду, мы хотели бы сказать каждому нашему брату и каждой нашей сестре в отдельности, чтобы и в нашем повседневном труде был явлен свет Христов и прославлен наш Небесный Отец (Ев. Матф. 5, 16).
В Послании съезда 1966 года мы сказали всему нашему братству следующее: "Мы должны обратить самое серьезное внимание на наше личное христианство, на наше поведение в обществе, на наш повседневный труд, на наше отношение к людям - дома и на работе. Мы должны везде и всюду сиять красотой Христа и восхищать окружающих нас людей не словами, а делами любви, добра и правды так, чтобы люди видели в нас Господа Иисуса Христа (Деян. Ап. 4, 13)". Эти слова нам хочется повторить вновь.
Библия говорит о духовном пении в 77 главах как Ветхого, так и Нового Завета, и по своей значимости оно занимает второе место после проповеди Евангелия. И как проповедь Евангелия повелена Господом (Ев. Марк. 16, 15), так и пение евангельских песней повелено Господом, как мы читаем об это,м в Послании к Колоссянам 3, 16: "Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу".
Мы должны придавать должное значение духовному пению в -наших церквах не только потому, что оно повелено Господом, но и потому, что оно является лучшим украшением всех наших богослужений.
Далее, духовное пение является одним из самых мощных средств для восхваления и прославления нашего Господа.
Мы приведем здесь, на нашем съезде, слова одного верующего певца и музыканта, который глубоко и всесторонне продумал значение духовного пения: "Духовное пение есть Господом дарованная людям способность, которая дает возможность достойным образом хвалить, прославлять и благодарить Его, особенно в тех случаях, когда не хватает слов для выражения переполняющей сердце благодарности. Духовная песнь предназначена Господом также для поучения и вразумления".
Так же как любовь является особым, не требующим перевода языком в общении между людьми, так и музыка, воспринимаемая непосредственно нашим сердцем и нашими чувствами, оказывает особое, по сравнению со словами, действие.
Теперь перед нами вопрос: как должно петь в нашем общем пении, а также и в наших хорах? Ответом на этот вопрос являются слова апостола Павла, что воспевать Господу мы должны "в сердцах наших".
Можно ли проверить, исходит песнь из нашего сердца или нет? Воспевает ли Господа сердце другого человека, установить, конечно, трудно, но сам себя каждый певец -проверить может. Но лучше всего знает об этом Господь, поскольку Он видит насквозь наше сердце.
Каждый хорист должен прежде всего сознавать, что его труд является святым трудом. Ведь воспевая хвалу, благодарность и славу Господу, он является одновременно и проповедником .святого Евангелия посредством песни.
Каждый хорист должен быть глубоко верующим человеком, воплощающим свою веру в делах. Он должен быть также человеком молитвы.
Влияние хорового пения на слушателей зависит не только от слов песни и мелодии, но и от того, каково сердце, каков духовный уровень певцов.
Мы должны постоянно следить за тем, чтобы пение наших хоров не превращалось ,в самоцель, а оставалось всегда лишь средством для восхваления Господа, средством для возвещения его Евангелия. В этом и заключается главное отличие церковного пения от светского. Увы, тенденция к превращению хорового пения в самоцель замечается у многих руководителей наших хоров. Этим объясняется и печальный уклон в концертизм, а также в жанр легкой светской музыки некоторых произведений, исполняемых нашими хорами и музыкальными группами. Словом, забывается, что церковное пение никогда не должно терять характера духовности и благоговения.
Наши хористы должны стараться быть в полноте освященными людьми и, по образу своей жизни, достойными петь в евангельских хорах. Они должны стараться достигать и того, чтобы слова каждой хоровой песни были понятны слушателям и приносили каждому из них духовную пользу.
Пусть же все наши церкви и их хоры восхваляют Господа таким пением, которое захватывало бы и вдохновляло как самих поющих, так и всех слушающих его!
Но теперь мы должны посмотреть вперед и определить, в чем заключаются наши важнейшие проблемы.
Вне сомнения, два вопроса могут считаться нашими важнейшими проблемами на ближайшее будущее. Это вопрос единства нашего братства и вопрос состава наших служителей - старших пресвитеров, пресвитеров, диаконов и проповедников.
В вопросе единства проблемой является наше единство с христианами евангельской веры (пятидесятниками), а также единство с отделившимися братьями и сестрами.
Мы радуемся и благодарим Господа, что большинство христиан евангельской веры находится в рядах нашего Союза. Но все ;же мы должны сказать, что в нашей совместной жизни и деятельности порой слышатся нотки дисгармонии, и причиной их является, в основном, разное понимание вопроса о дарах Святого Духа, и особенно о дарах так называемых "иных языков" и "пророчества".
Причиной наших разногласий является порой и нарушение нашего "Августовского соглашения" от 1945 года,- причем с обеих сторон.
Единство, истинное и глубокое, может быть достигнуто только тогда, когда мы цементом для скрепления верующих воедино возьмем Самого Христа как нашего личного Спасителя и Его драгоценную Кровь как Кровь нашего искупления. В Нем мы действительно будем всегда находить и общий язык, и общую цель, и общее служение.
Более сложной проблемой является проблема единства с отделившимися- с Советом церквей ЕХБ и его сторонниками.
На нашей последней (четвертой) встрече с представителями Совета церквей ЕХБ, состоявшейся в четверг 4 декабря 1969 года, представителями ВСЕХБ был задан вопрос, как они относятся к так называемому "Первому съезду совета родственников узников" и его "обращениям", и насколько можно было судить, руководители Совета церквей, так же как и мы, не одобряют документ Совета родственников узников, но открыто об этом не говорят.
В связи со сложной проблемой единства нашего братства мы всем верующим напоминаем слова Послания съезда 1966 года: "Мы хорошо видим и понимаем большую опасность, висящую над нашим братством,- опасность утраты того единства, к которому так стремились наши духовные отцы и матери и которое наконец было достигнуто в 1944 и 1945 годах. Мы видим появившиеся трещины в единстве нашего братства, и мы молим Господа, чтобы Он привел всех нас к тихой пристани братской любви, взаимопонимания и взаимоуважения. Он может это сделать, и Он это сделает (,Пс. 106, 29)".
Мы хотим закончить этот -раздел доклада приведением слов Послания съезда 1966 года, которые остаются важными и для наших дней, а именно: "Мы должны с любовью указать всему нашему дорогому братству и на опасность, которая кроется для всего дела Господнего в сознательном и несознательном нарушении законов нашей страны, касающихся деятельности религиозных организаций. Нарушение нами этих законов может закрыть нам дверь для нашей деятельности. Мы хотим также предостеречь все наше братство от всех неразумных действий и ненужного шума, могущих приводить нас в столкновение с окружающими нас людьми и не приносящих славы нашему Господу. Солнце делает свое благодатное, животворное дело без шума. Будем учиться у него, и пусть в благоговейной тишине Христос светит через нас и проливает Свои животворные лучи туда, где царит духовная смерть (Малах. 4, 2)".
Другой большой проблемой нашего братства является вопрос состава наших служителей. В чем же заключается эта проблема? Если мы возьмем всех наших служителей - старших пресвитеров, пресвитеров, диаконов и проповедников,- то мы увидим, что многие из них очень стары по возрасту и очень малограмотны и недостаточно работоспособны. Нам необходимо омоложение состава наших церковных служителей. Нам важно иметь работников и с высоким культурным и духовным развитием, и особенно с большой работоспособностью. Где же нам взять таких служителей Господних? Они имеются во всех наших церквах, но их надо отыскивать и воспитывать. Если мы этого не будем делать, то едва ли состав наших служителей будет пополняться новыми, способными силами. Эта задача большая, и за нее должна взяться каждая церковь - большая и малая!
Но это не значит, что мы не ценим наших старых, опытных и верных служителей. Их седина - украшение наших церквей. Их опыт - оплот для новых, более молодых работников. Но нам нужны и молодые силы, и мы кладем на плечи всех наших церквей эту важную и необходимую задачу - подыскивать новых, способных, молодых и усердных работников для дела Господнего.
Пусть всем нам Господь поможет в решении этой важнейшей проблемы- проблемы состава служителей нашего братства.
В отношении же отражения наших радостных и скорбных переживаний доклад наш может считаться правдивым и беспристрастным даже там, где мы говорим о "трещине" в нашем братстве, то есть о нашем печальном разделении. Во многих местах нашего доклада мы предоставляли слово самим фактам и выдержкам из тех или других документов. Вот почему картину жизни и деятельности нашего братства, нарисованную в этом докладе, можно считать соответствующей действительности.
В нашем докладе мы не претендуем на безукоризненность нашей деятельности ни за три последних года, ни за более долгий срок. У нас были победы, были и поражения; мы бывали сильными, бывали и слабыми; у нас были радости, но были и скорби; на нашем пути были и розы, были и тернии; мы старались трудиться, ожидая отдыха только в небесах.
Подводя итог всему сказанному в нашем докладе, мы приносим честь, славу и благодарность "Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, что мы просим, или о чем помышляем" (Ефес. 3, 20).
Нашей светлой и радостной надеждой остается и впредь Христос, Который разделил Чермное море и проложил путь для Своего народа. Он проложит путь и нашему дорогому братству среди всех трудностей его жизни и деятельности.
Его ббетование в Книге пророка Исайи 45,2 верно и истинно: "Я пойду пред тобою и горы уравняю!"
"Каждый смотри, как строит" на этом основании. Основание положено Иисусом Христом, но возведение дома - домашней или поместной церкви - Христос возложил на каждого из нас. Мы должны строить дом вечный, непоколебимый. В нашем Господе мы имеем незыблемый покой, и это сознание наполняет наши сердца радостью. "Я есмь путь, истина и жизнь",- говорит Христос о Себе. Чем больше ученики Христа искали истины в себе, тем больше впадали в заблуждение. Но когда мы пребываем в Господе, истина открывается сердцам. Христос призвал нас к миру, взаимопониманию и любви со всеми нашими братьями и сестрами, искупленными Его Кровью. Чтобы наши сердца были наполнены особым благословением Духа Святого, наше поведение всегда должно быть достойно нас, христиан, на всяком месте".
Брат Тимченко закончил свое слово молитвой, а затем все присутствующие продолжили пение начатого ранее гимна. "Возьми волю,- должно ей волей только.
быть Твоей, ум направь, чтоб твой закон в силах был пополнить их",- проникновенно поют делегаты съезда.
Председательствующий делает объявление, что в дальнейшем при голосовании делегаты должны поднимать свои делегатские билеты.
Слово для финансового отчета ВСЕХБ предоставляется брату И. И. Моторину. Он отметил, что основным источником материальных средств ВСЕХБ являлись добровольные пожертвования от общин и групп верующих, которые поступали от праздничных дней: Нового Года, Рождества Христова, Пасхи, Троицы, праздника Жатвы и Дня Единства, а также незначительные суммы пожертвований от общин и отдельных лиц.
Расход денежных средств ВСЕХБ происходит в соответствии с определенными сметами.
После финансового отчета был зачитан акт Ревизионной комиссии председателем этой комиссии братом М. П. Чернопятовым.
Мужской хор вдохновенно поет гимн: "Вот идет Господь с сияньем и с победным торжеством!" Затем начинаются выступления по докладам А. В. Карева, И. И. Моторина и М. П. Чернопятова.
Московская церковь занимает особое положение среди других церквей не потому, что она насчитывает 5100 членов, а потому, что территориально мы находимся в одном здании со ВСЕХБ и наблюдаем его работу вблизи, а не издали, как вы.
И мне хочется отметить, что, несмотря на чрезвычайную занятость по союзной работе, братья, руководители ВСЕХБ, принимали большое участие в служении Московской церкви проповедью, практической помощью и советами труженикам Московской церкви. Я могу сказать, что мы носили бремена друг друга, по слову ап. Павла, и в нашем труде сохраняли "единство духа в союзе мира". Мы благодарны Господу за тот духовный вклад, который вносили братья в Московскую церковь. Наша церковь за три прошедших года приняла через крещение 314 душ. Во всем этом мы видим, что Господь обильно благословляет Московскую церковь.
Я вношу предложение одобрить проделанную ВСЕХБ работу и поблагодарить за нее наших руководящих братьев.
За три прошедших года мы с вами имели возможность сеять в радости и со слезами. У многих из вас прибавились морщины в этом труде. И у наших братьев, членов ВСЕХБ, они тоже прибавились, так как их труд был не легок. Они помогали
Выступления приводятся в сокращенном виде.
:нам сеять, может быть, по силам, а иногда и сверх сил. Это оценит Сам Христос. Но главное - наличие семян.
Благодарение Богу, что на наших кафедрах лежат приятные Библии. Разве это не помощь нашего Господа? А наш "Братский вестник" разве не является нашим спутником? Для проповедников он очень нужен.
И еще один момент. Столетний юбилей! Помыслите только, что он нам дал. Знали ли мы о нашем братстве столько, сколько мы узнали за эти дни юбилея?
Я не хочу хвалить брата Карева,- его оценит Сам Бог. Но хочу отметить, что именно из его краткого исторического обзора мы узнали о всех пионерах нашего братства. Разве мы знали о них столько? Разве они мало вдохнули в нас силы? Это - положительная сторона.
Теперь о практической помощи старшим пресвитерам. Мы ее ощущали, во-первых, в том, что многие служители наших церквей пожилого возраста и больные заменены за эти три года более молодыми и благословенными тружениками, Я имею в виду Украину. Так, Одесская церковь и церкви в Запорожской и других областях имеют новых служителей. Все это, конечно, результаты молитв наших братьев и сестер.
Но в вопросе подбора кадров и в оказании помощи нам, старшим пресвитерам,
ВСЕХБ имеет и большие недостатки, о которых я хочу сказать. К примеру, ВСЕХБ не всегда реагирует на наши сигналы. Вот в области в какой-то церкви возникает пожар. Тогда нас посылают туда разобраться. Плохо то, что братья посылают нас, когда уже пожар, а не тогда, когда его еще нет, когда своевременной помощью мы могли бы предотвратить этот пожар. Но, если уж вы нас, братья, послали,- продолжает брат Гнида, обращаясь к членам ВСЕХБ,- то, пожалуйста, реагируйте на наши замечания, хотя это часто и очень трудно сделать, так как мы люди и можем ошибаться. Поэтому мы понимаем, что для принятия мер нужна большая осторожность и старшим пресвитерам и ВСЕХБ.
А вот другой пример. Старшим пресвитером по Крыму являлся брат Петров. Я о нем самого хорошего мнения. Он брат хороший и богобоязненный. Но он же является и пресвитером Ялтинской церкви. Зачем такая нагрузка? Я просил братьев в двух своих докладных записках освободить брата Петрова от Ялты, оставив его только старшим пресвитером. Тогда можно было бы требовать с него больше. Он любит дело. Но этого не было сделано, и в результате на предсъездовском совещании 13 ноября никто не поднял руки, чтобы оставить брата Петрова дальше на служении. Братья дорогие! Примите это, как истинную укоризну. Нужно было брата Петрова разгрузить, и тогда он сейчас продолжал бы где-нибудь трудиться - или
в своей церкви, или в области.
Это относительно практической помощи нам. Работа со старшими пресвитерами должна вестись. Труд старшего пресвитера - велик. Но, несмотря на большой труд, который совершают старшие пресвитеры на Украине, Всесоюзный Совет должен их учить. Если от нас будете только требовать, а не будете учить, то мы не сделаем всего, что от нас можно требовать. А для этого нужно чаще нас собирать на кустовые собрания. Николай Николаевич начал было с нами заниматься, а потом перестал. А нам это нужно. Тогда и у брата Цапа, и у брата Гниды, и у брата Духонченко и других будет меньше ошибок.
Теперь относительно ревизии. Очень плохо, что нас никто не ревизует. Мы ведь тоже люди и допускаем иногда не то, что нужно. В Ревизионную комиссию нужно ввести не три, а пять человек. Из них двух ревизоров выделить, чтобы они разъезжали по областям и проводили ревизии у старших пресвитеров хотя бы один раз в год.
Прежде всего я всех вас приветствую от имени детей Божиих Ленинградской церкви.
В заслушанном нами очень обстоятельном докладе нашего уважаемого брата
А. В. Карева три момента произвели на меня особое впечатление: проповедь Евангелия, воспитание общин и печальное явление - разделение. За неимением времени я остановлюсь на последнем моменте - на разделении в нашем братстве.
Мне кажется, что в этом разделении замешано личное и Божие. Во времена апостольской церкви был момент, когда ап. Павел обличил ап. Петра. И, казалось бы, следуя логике нашего времени, можно сделать заключение, что ап. Павел больше не имел общения с ап. Петром и не вступал с ним ни в какое братское общение. Но мы видим, что ап. Павел и после этого случая почитает ап. Петра столпом и уважаемым братом. И мы должны отличать личное от Божьего и подчинять первое второму.
А что же должны сделать мы, чтобы подойти в вопросе единства к каким-то благим результатам? Вспоминаю из далекого прошлого. Как-то мне пришлось с нашим, теперь уже ушедшим в вечность, братом В. П. Степановым быть в одной общине зимой. Был сильный мороз. Когда мы вошли в молитвенный дом, на потолке был виден снег, а в углах - образовавшиеся льдинки. Слушатели пришли в это собрание в тулупах с высоко поднятыми воротниками. И трудно было узнать, брат это или сестра. Вот сидит со мной рядом один такой тулуп. Я его спрашиваю: "Скажите, пожалуйста, почему у вас в помещении так холодно?" Тулуп отвернул немного воротник в мою сторону и буркнул: "Проповедники плохо отапливают". Я подумал: наверное, действительно это так.
И вот слово начал говорить брат Василий Прокопьевич. А он был не только прекрасным проповедником, но и замечательным певцом. Сказав слово, он спел, затем опять начал говорить. Смотрю: воротники начинают потихоньку отворачиваться. И рядом со мной сидящий откинул воротник, и я увидел брата, которого знал давно, но воротник мешал мне его видеть.
Что мне хотелось этим сказать? Согрейте друг друга теплом братской любви, и вы увидите, что мы - дети единого Отца, что мы искуплены одной Кровью нашего Господа Иисуса Христа.
Доклад брата А. В. Карева, мне кажется, можно одобрить, принять и поблагодарить тех, кто внес какой-то вклад в труд, отмеченный в этом Докладе.
Отмечая это радостное событие, каковым является наш съезд, мы должны сказать, что минувшие три года были годами особых духовных .благословений. В руках проповедников и некоторых рядовых братьев и сестер появились новые Библии, новые Сборники духовных песен. Сто человек учатся на Библейских курсах. Все это было потому, что так захотел Господь. И, однако, чтобы не успокоиться на том, что есть, хотелось бы сказать и о недостатках.
Из доклада Александра Васильевича, который много трудится в нашем братстве, хотелось бы больше слышать о жизни наших церквей, о том, с какими трудностями они встречаются, чтобы и другие церкви могли из этого делать определенные выводы для себя и многому научиться. Я здесь первый выступаю из рядов проповедников, до меня выступали умудренные опытом пресвитеры.
В отчете много было сказано о поездках за границу. Слава Богу за то, что такая возможность представляется. Но хочется сказать, братья, члены Всесоюзного Совета, что вас ждут не только за границей: вас ждут .наши церкви, вас ждем мы, проповедующие, чтобы можно было у вас учиться, слушать ваши назидания.
Я вношу сейчас предложение, чтобы члены Всесоюзного Совета побольше бывали на местах, среди рядовых членов и чтобы приезжали туда не только тогда, когда надо •;же переизбирать пресвитера или диакона, а намного раньше, когда община нуждается в назидании. Тогда, может быть, многие ошибки на местах удалось бы предупредить. Когда в нашей Фрунзенской церкви бывали братья С. П. Фадюхин и С. Т. Тимченко, они уделяли много внимания духовным вопросам верующих, оставляя у них прекрасное впечатление.
Но бывает и по-другому. У одного брата встретились трудности на пути в проповеди Евангелия. Он пришел за советом к старшему пресвитеру, который в это время приехал в их церковь. Беседуя с братом, старший пресвитер ссылался на многие книги, только не на Библию. Осмелюсь сказать, что если по другим вопросам мы ходим к соответствующим специалистам: лечиться, например, ходим к врачу, шить - к портному, то к духовному работнику мы идем, чтобы получить от него ответ на основании Библии. Оба эти брата сейчас присутствуют здесь.
А вот другой пример. В 1963 году к нам во Фрунзе приехал брат из Всесоюзного Совета и начал у нас большое дело. Хорошо начал, но уехал, не доделав его. Это дело потом продолжали другие люди, а отсюда последовали неприятности и даже многие беды.
Братья дорогие! Приезжайте к нам в церкви, только приезжайте с Библией для назидания, и всякое начатое вами у нас дело доводите до конца.
Прежде всего я хочу напомнить вам слова Ев. Лук. 2, 10: "И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость". Я бы хотел, чтобы и все мы почувствовали эту радость, потому что Господь собрал нас в таком большом количестве из разных мест нашей необъятной страны.
Я скажу об изменениях, которые произошли в Харькове за три года. 329 человек приняли водное крещение. Из отделившихся возвратилось 437 человек. Почему
я привожу эти цифры? Чтобы опровергнуть слухи, распространяемые отделившимися, что наши церкви мертвые, что у нас застой - поэтому якобы нет покаяния и обращений. Об этом я хочу сказать и гостям из-за рубежа, чтобы они рассеяли эти неверные слухи. Кроме того, за это время мы приобрели три молитвенных дома по Харьковской области. Я думаю, что нам есть за что благодарить Бога. Я должен сказать, что нам нужно благодарить и Совет по делам религий, который дал нам разрешение на приобретение молитвенных домов. Далее, я хотел бы сказать, что наши харьковчане против войны. Они любят мир и это доказывают на деле. Так, в этом году наша Харьковская церковь пожертвовала 1000 рублей в "Фонд мира", а по Харьковской области - до 5000 рублей.
Мне хотелось бы сказать еще об одном. Отделившиеся занесли мою фамилию в свой протокол среди других восьми наших братьев: Иванова, Карева, Моторина, Мицкевича и др., которые должны перед ними покаяться. Я не думал попасть в историю, а теперь попадаю, потому что эти братья известны всему миру. Для меня не является позором нести вместе с нашими братьями такое порицание. Может быть, за то, что к нам вернулось за три года 437 человек, мне надо каяться? Но я благодарю Господа, что Он прилагает души к церкви.
Что касается доклада А. В. Карева, то мы не в состоянии сразу освоить такой обширный материал. А когда он будет отпечатан, мы постепенно его изучим. Скажу вам, что на нашем областном Харьковском совещании было принято решение работу ВСЕХБ считать отличной. И я думаю, что мы также поддержим это решение.
В докладе был затронут также весьма важный вопрос о деятельности нашего Всесоюзного Совета в пользу мира и об участии наших церквей в сборе средств в "Фонд мира". Брат Д. Д. Шаповалов сказал о том, что сделано в этом направлении в Харьковской области. Я хотел бы отметить, что это весьма важный вопрос, ибо наши церкви поддерживают дело мира. Многие церкви в нашем братстве пожертвовали в "Фонд мира", помимо Харьковской общины. Думаю, что это доброе начинаиие мы будем продолжать. Всесоюзный Совет ведет также большую работу, участвуя в различного рода общехристианских экуменических конференциях по различным вопросам, в том числе и по вопросам дела мира. Я лично выражаю пожелание, чтобы Всесоюзный Совет, участвуя в таких экуменических конференциях, ясно отражал наше исповедание, наше упование, чтобы не создавались ненужные разговоры о том, что Всесоюзный Совет якобы собирается вступать в союз с какими-то другими религиозными течениями. Этого нет, и никогда не может быть.
В остальном ко всему, что сказали братья, я присоединяюсь целиком и полностью. Оценку работы Всесоюзного Совета вы сделаете сами.
Брат С. Т. Тимченко ставит на утверждение зачитанные документы: финансовый отчет и акт Ревизионной комиссии, а также предлагает голосовать за предложения по оценке деятельности Всесоюзного Совета за отчетный период.
Общим голосованием съезд утвердил единогласно финансовый отчет, акт Ревизионной комиссии, а деятельность Всесоюзного Совета за отчетный период признал вполне удовлетворительной.
Общим пением исполняется гимн "Пусть Иисус моим сердцем владеет", после чего брат С. П. Фадюхин зачитал реферат о единстве.
Заслушав реферат, все присутствующие стоя исполнили гимн "Блажен союз", а затем совершили благодарственную молитву, которой руководил брат С. Т. Тимченко.
Закончился первый день съезда.
"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (Филип. 1, 2). "Как некогда ал. Павел приветствовал Филиппийскую церковь,- говорит брат Мельников,- так и я хочу этими словами приветствовать весь съезд от себя лично и от имени церквей в Киеве.
От имени Президиума хочется сказать словами 1 Фее. 3, 8-9: "Ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою мы радуемся о вас пред Богом нашим?" Эти слова ап. Павел говорит о себе и о работниках, которые трудились вместе с ним на одной ниве Божией. Также и мы, члены Президиума, живы, когда вы, братья и сестры, присутствующие здесь, стоите в Господе (Пс. 125, 3). Мы радуемся этому.
Мое пожелание съезду я хочу выразить словами Филип. 4,8 и Кол. 3,15: "Да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны". Пусть нами руководит мир Божий, а не наше "я" (Ефес. 2, 13-14; 2 Фее. 3, 5). Приведенные стихи говорят о силе Божией в нас, о том, что Христос разрушает все преграды, как Он разрушил их между верующими из иудеев и язычников. Он и сегодня может разрушить преграды, стоящие между нами и нашими отделившимися братьями. Если нами не будет руководить сегодня любовь Бо-жия, мы не сможем выполнить поставленной перед нами задачи.
А у нас на повестке дня сегодня стоит важный вопрос - вопрос единства всех •верующих нашего евангельско-баптистского братства. Он - мир наш, и да владычествует Его мир в наших сердцах, и во всех наших рассуждениях да руководит нами страх Божий.
Братья В. М. Ковальков и Н. Н. Мельников совершают молитву. Слово для доклада о единстве предоставляется брату С. Т. Тимченко.
Рефераты будут напечатаны в следующем номере журнала.
ДОКЛАД ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ВСЕХБ С. Т. ТИМЧЕНКО О ЕДИНСТВЕ
"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Один Господь, одна вера, одно крещение" (Ефес. 4, 3-6).
Единство во Христе является священным божественным принципом, о котором Христос сказал в Своей молитве: "Как Ты, Отче во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня". Единство всех верующих является сильным свидетельством о Христе, посланном Богом Спасителе и Примирителе. Это святое нерушимое единство является главнейшей задачей Церкви Христовой на земле и .каждого ее члена.
Нарушение единства приносит большой вред делу Церкви Христовой, а врагу душ человеческих дает возможность торжествовать свою победу над нами.
История христианства знает немало печалей и горестей от разделений, которые взяли много драгоценного времени у народа Божьего. Разделения всегда задерживали рост Царствия Божия на земле, и многие дети Божий в период разделений были сражаемы грехом и соблазном. В этих обстоятельствах немало христиан, начавших свою христианскую жизнь духом, оканчивали плотью.
Разделение детей Божиих и церквей - это главная цель диавола, и потому он просил Христа, чтобы сеять учеников Его, как пшеницу.
Наше братство в этом году отмечает радостное событие - двадцатипятилетний юбилей объединения евангельских христиан и баптистов. По молитвам братьев и сестер нашего объединенного братства мы имеем единый Союз евангельских христиан-баптистов, что является святым примером и благословенным уроком для многих церквей наших дней.
Но к великой печали всего объединенного братства, мы на сегодня имеем новое разделение, начавшееся в 1961 году и которое принесло очень много горя и печали, а действия некоторых братьев и сестер из отделившихся положили пятно на все наше братство. Своими недуховными и неблагоразумными поступками и выступлениями они вызвали у многих наших ближних и общественности недоумение и даже возмущение. В результате многие церкви нашего братства, а также отдельные члены и служители церквей лишились мира, любви, кротости и смирения, и утрачено святое единство во Христе. Всем этим нанесено много ущерба духовной работе наших церквей. Вот почему так много внимания уделено вопросу единства двумя предшествующими съездами нашего братства, многими совещаниями, Пленумами ВСЕХБ и Президиумом ВСЕХБ.
Но эти съезды не являлись исключением. На протяжении всей истории евангельско-баптистского братства вопрос единства всегда был в центре внимания. Об этом очень хорошо было сказано в докладе А. В. Карева.
Почему же все снова и снова приходилось нашим братьям-^предше-ственникам говорить о единстве верующих, и почему приходится и нам все снова и снова говорить на эту же самую тему?
Первая причина этого та, что наше братство всегда стремилось исполнять волю своего Учителя Иисуса Христа, в том числе и Его волю о единстве верующих в Него.
Вторая причина та, что в нашем братстве всегда давали себя чувствовать центробежные силы, так что отчасти прав один иностранный баптист, который сказал, что где соберутся три русских баптиста, там будет четыре союза.
И третья причина: наше братство состоит из нескольких духовных течений, и каждое из этих течений нуждается в самом чутком и братском отношении к нему со стороны других.
Единство между христианами всех веков заповедано Иисусом Христом И апостолами на страницах Евангелия.
Памятуя об этом, наше братство всегда заботилось об укреплении единства. Но как это ни прискорбно, всегда находились люди, которые своими поступками делали обратное. Так случилось и с последним разделением, когда по призыву руководства "Оргкомитета" часть верующих отошла от нашего братства.
Единство есть также чаяние всех святых. Это - вечная и непреложная для всех последователей Христа истина, освященная жертвой Его.
Как уже отмечалось на съезде 1966 года, "Оргкомитет" в самом начале своей деятельности подверг осуждению всех наших передовых братьев двадцатых годов, написав: "Церковь этого времени впала в искушение, (подчинялась человеческим постановлениям. Церковь лишилась благословения от Господа, и в тридцатых годах ее постигло опустошение, и она оказалась в рассеянном состоянии".
Трудно понять, почему руководители "Оргкомитета" сделали в свое время такой неправильный вывод о деятельности нашего братства двадцатых годов и бросили тень на тех, имена которых всегда вспоминались как имена наставников, о которых в Послании к Евреям сказано: "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их".
Вслед за таким неправильным выводом последовали и другие не менее ошибочные письма-обращения, в результате которых как сами руководители "Оргкомитета", так и часть его последователей пошли по пути ожесточения своих сердец и взяли за основу своей деятельности не возвещение благодати, спасительной для всех человеком в духе кротости и смирения, а публикацию недостатков в работе служителей нашего братства, зачастую мнимых и непроверенных, чем внесено много соблазна для членов поместных церквей. Результат такой деятельности "Оргкомитета" стал прямым вызовом к разделению.
Более того, критикуя ВСЕХБ, братья из "Оргкомитета" не хотели видеть тех изменений, которые произошли в нашем братстве. Прав брат А. В. Карев, который на прошлом съезде сказал: "Мы снесли неправильно построенный этаж, и, казалось бы, все должны были радоваться. Но мы удивляемся, почему наши отделившиеся друзья не радуются тому, что исправлено или даже совершенно упразднено? Казалось бы, на их лицах должна играть улыбка радости от добрых исправлений на прошлом съезде. А мы видим у них, наоборот, недобрую улыбку на лице, критическое отношение".
Во второй день съезда при чтении проекта постановления съезда по докладу ВСЕХБ брат А. И. Мицкевич сказал: "Касаясь наших недостатков, я выражаю полное согласие с мнением других братьев: мы сознаем все свои ошибки. Я думаю, братья и сестры, что вы простите нам все наши ошибки". И все в один голос ответили: "Прощаем и не вспоминаем!"
Церковь, по примеру Христа, всегда готова прощать и не вспоминать. И если бы братья и сестры Совета церквей сегодня сделали бы свое сердечное братское заявление настоящему съезду и всему братству об ошибках, о согрешениях, которые они совершили за этот восьмилетний период разделения, то прозвучал бы радостный братский голос съезда: "Прощаем и не вспоминаем",- и эти слова прозвучали бы во всех наших церквах к славе нашего Господа и к радости всего нашего братства. Но они не хотят признать своих ошибок.
Не прислушались они и к словам брата С. П. Фадюхина, который на съезде 1966 года сказал: "Несомненно, что наше братство не может согласиться с таким заявлением и утверждением, что будто ВСЕХБ и все мы с вами осуществляем разрушительную работу в церкви евангельских христиан-баптистов. Не имея склонности к "состязаниям и словопрениям", от которых происходит зависть, распри и злоречия, мы просто отстраняем от себя эти "лукавые подозрения" и несправедливые обвинения (1 Тим. 6, 3-5) и с радостью, по примеру нашего Спасителя, все обиды, нанесенные лично нам, прощаем так, как Бог во Христе простил нас самих (1 Петр. 2,22-23; Ефес. 4,32).
Мы должны заявить, что и со стороны ВСЕХБ имели место ошибки и недостатки в работе. Но, признавая это, было бы неправильно утверждать, что все наши ошибки и недостатки являются результатом злого умысла. Также и сторонники Совета церквей, нужно полагать, допуская неразумные действия, тоже действуют не по злому умыслу; и нам хочется верить, что и они также наберутся мужества и, по совету Соломона, признав свои ошибки, оставят их".
Игнорировали они и решение съезда по вопросу единства. А ведь всем хорошо известно, что съезд, выражая волю всего братства, единодушно заявил: "Вместе с тем съезд выражает большую скорбь по поводу возникшего в 1961 году разделения среди евангельско-баптистского братства и глубокое сожаление, что Совет церквей и его сторонники отказались от участия, на равных правах, в обсуждении всех назревших вопросов на заседаниях съезда.
Всесоюзный съезд ЕХБ единодушно не признает и отвергает отлучение служителей церкви, входящих во ВСЕХБ, произведенное "Оргкомитетом" без участия и ведома церквей, в которых эти служители состоят членами, как противоречащее Слову Божьему, вероучению и всей христианской практике нашего всемирного братства. Съезд считает, что такое отлучение является нарушением прав церкви, данных ей Христом.
Съезд отмечает, что за отчетный период ВСЕХБ терпеливо и с любовью расчищал путь, устраняя допущенные ошибки (Инструктивное письмо и Положение 1960 года, неправильные действия некоторых служителей на местах и т. п.), и все, что мешает делу единства.
Съезд поручает (ВСЕХБ и избранной комиссии по объединению практически осуществлять работу по примирению и объединению, привлекая к этой работе вернувшихся в наше братство.
Всесоюзный съезд призывает всех находящихся вне единства верующих осознать перед лицом Господним и братством ЕХБ также и свои ошибки и пойти по пути сближения и примирения со всем братством для совместного труда в винограднике Господнем.
Всесоюзный съезд выражает пожелание, чтобы все работники "ВСЕХБ, старшие пресвитеры, пресвитеры, члены церковных советов на местах и другие служители, а также вое рядовые члены церквей еще теснее сплотились для усиленного труда по объединению всего народа Божьего в нашей стране: "Да будут все едино" (Ев. Иоан. 17, 21).
В своем призыве съезд указал на последствия разделения и призвал все братство встать на путь примирения и единства во Хрясте словами:
"Сердца всех нас преисполнены скорбью в связи с отсутствием мира в нашей братской среде. Много взаимных оскорблений было допущено верующими нашего братства. Многими была нарушена заповедь Иисуса Христа: "Любите друг друга" (Ев. Иоан. 15, 17). Многие из верующих потеряли дух Христа - дух любви, смирения и кротости (Ев. Матф. 11, 29).
Учитывая все это, Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов призывает все наше братство:
1) Прекратить взаимные оскорбления (Пр. 15, 1).
2) Усиленно молиться друг за друга (Иак. 5, 16).
3) Приступить к взаимному сближению на основе единения во Христе (Ев. Иоан. 15, 6).
4) Всесоюзный съезд призывает всех отошедших братьев и сестер глубоко осознать, что мы дети единого Отца, и стремиться быть в. одной семье народа Божьего. Двери наших церквей широко открыты для них,- необходимо только взаимное прощение: как Христос простил нас, так и мы (Кол. 3, 13)".
В Послании съезда всему братству было сказано следующее: "Мы хорошо видим и понимаем большую опасность, висящую над нашим братством,- опасность утраты того единства, к которому так стремились наши духовные отцы и матери и которое наконец было достигнуто в 1944 и 1945 годах. Мы видим появившиеся трещины в единстве нашего братства и молим Господа, чтобы Он привел всех нас к тихой пристани братской любви, взаимопонимания и взаимоуважения. Он может это сделать, и Он сделает это (Пс. 106, 29).
Мы знаем, что Господь хочет иметь нас Своими соработниками во всех областях дела Евангелия, а также и в этом священном деле создания мира и единства во всех церквах нашего братства. Поэтому мы призываем всех братьев и сестер, искренне любящих нашего Господа Иисуса Христа, сплотиться в великую армию миротворцев и, исполнившись любовью Христа, приступить в силе Святого .Духа к творению мира там, где он нарушен по каким бы то ни было причинам (Ев. Матф. 5, 9).
Всех братьев и сестер, стоящих вне Союза евангельских христиан-баптистов, по какой бы причине они ни стояли в стороне от Союза, мы призываем сплотиться вокруг нашего Господа Иисуса Христа и единой семьей возвеличить Его "жизнью ли то, или смертью" (Филип. 1, 20)..
Мы не видим в настоящее время того, что могло бы нас разделять и препятствовать нам быть благословенной единой семьей.
Мы благодарны Господу, что Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов делал все возможное для достижения и укрепления, единства нашего дорогого братства, и мы с великим сожалением отмечаем, что не все наши братья и сестры в Господе в должной мере ценят единство, заповеданное нам нашим Господом Иисусом Христом: (Ев. Иоан. 17, 21).
Мы должны с любовью указать всему нашему дорогому братству и на опасность, которая кроется для всего дела Господнего в сознательном и несознательном нарушении законов нашей страны, касающихся деятельности религиозных организаций.
Мы хотим также предостеречь все наше братство от всех неразумных действий и ненужного шума, могущих приводить нас в столкновение с окружающими нас людьми и не приносящих славы нашему Господу. Солнце делает свое благословенное, животворное дело без шума. Будем учиться у него, и пусть в благоговейной тишине Христос светит через нас и проливает Свои животворные лучи туда, где царит духовная смерть (Малах. 4, 2)".
Мы призываем каждого брата и каждую сестру сравнивать себя не с людьми, а с нашим совершенным Господом Иисусом Христом, и тогда мы увидим все свое собственное несовершенство и всю свою ничтожность. Как никогда, наше братство нуждается сегодня в смирении, исполниться которым можно только у ног Христа (Ев. Матф. 11, 29). Пусть священным лозунгом каждого из нас будут слова Иоанна Предтечи: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ев. Иоан. 3, 30).
Все заявления и решения съезда 1966 года для ВСЕХБ были руководящими указаниями в его деятельности на протяжении трехлетнего периода после съезда.
ВСЕХБ всегда с молитвой к Богу, руководствуясь Словом Божиим, направлял все свои усилия к осуществлению единства нашего братства в любви и снисходительности ко всем братьям и сестрам, отделившимся и стоящим вне единства.
Но так как и в данное время некоторые братья и сестры и служители церквей снова ищут причины разделения, то позвольте мне высказать свое мнение и указать на истинные причины разделения в христианстве и в нашем братстве. Такими причинами не являлись какие-либо человеческие документы, ибо в Послании к Евреям в 12 главе сказано: "Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими". Охлаждение, слабость и даже духовная смерть наступают в душе верующего человека, когда он перестает взирать на Хряста как на Начальника и Совершителя веры и начинает переносить свой духовный взор на других братьев и сестер, на их ошибки, грехи и начинает их судить, и перестает их любить, и не совершает за них молитв Господу. Вот здесь, очевидно, и кроется главная причина разделения. Но есть и другие причины разделения, и к ним относится мнимое превосходство над другими. Однако с христианами, считающими себя более совершенными, чем другие, нередко случается то, что произошло с одним из руководителей совершеннее XIX века Смитом, который впал в тяжкий грех. Как известно, подобное случилось и с одним из руководителей "Оргкомитета" А. Ф. Прокофьевым. Будем же помнить слова ап. Павла: "Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10, 12).
Вот уже девятый год многие члены церквей нашего братства не участвуют вместе в Вечере Господней, не приветствуют друг друга как члены одного тела Церкви Христовой, и не проявляют желание к взаимному прощению и снисхождению друг ко другу, а продолжают жить в разобщении. Это состояние является великим камнем преткновения и соблазна для наших братьев и сестер по вере, для наших ближних и многих людей. Не пора ли всем, продолжающим путь разделения и поношения, остановиться и направить все свои силы, способности,, усердие и молитвы к миру и единству во Христе?
Неужели Голгофский крест Господа нашего Иисуса Христа не побуждает нас к миру и единству? Сколько мы все потеряли драгоценного времени, дарованного нам Господом, на взаимные препирательства, упреки и обвинения, в то время как Господь все наши немощи, грехи и болезни взял на Себя и умер за нас на кресте, дав нам служение примирения. Христос, придя в мир, сказал: "Я пришел не судить мир, а спасти" (Ев. Иоан. 12, 47). Не это ли поручено и всем нам делать? Нам до Его пришествия не поручен на земле суд над другими, а нам поручено нести другим спасение и мир, которые мы получили от Христа.
Мы знаем, что братья и сестры, отделившиеся от церквей ВСЕХБ я объединяемые ныне СЦ ЕХБ, в своем большинстве горестно переживают разделение и готовы сегодня возвратиться в свои церкви, из которых они вышли, и быть в единстве со всем братством и, "забывая все заднее", простираясь вперед, совершать труд для Господа в мире и любви.
Однако некоторая часть из отделившихся, желая сохранить свое влияние на все наше братство, допускает плотские, недуховные действия, опасные своими последствиями для духовной жизни церквей, идущие вразрез с учением Христа о кротости и смирении во взаимоотношениях среди братства и служителей церквей, а также в отношении к начальством и властям и к законодательству нашей страны о религиозных объединениях.
Имеют место случаи, когда некоторые лица церковные нужды пытаются вынести на решение различных зарубежных организаций, сделать достоянием общественности других стран. Созданный ими "Совет родственников узников" провозгласил неправильные взгляды в отношении законодательства о религиозных культах в нашей стране, распространяют слухи о гонении на церковь и о якобы физическом уничтожении верующих, что противоречит действительности.
А их неверные утверждения используются разными организациями за рубежом и прежде всего людьми, враждебно настроенными к советскому строю. Можно было бы назвать немало таких деятелей, именующих себя проповедниками Евангелия и защитниками дела Божия, а на деле добивающихся иных целей.
К ним относится, например, Вурмбранд, о котором в журнале "Баптист Тайме" от 15 июня 1Э69 года один из руководителей Европейской Баптистской Федерации сказал: "Заявления и документы пастора Вурмбранда делают ясным тот факт, что он не желает достижения каких-либо контактов с руководством, проводящим баптистскую работу в любой из восточных европейских стран. И вот я подошел ко второму пункту его заявления, в котором он называет руководителей баптистских церквей СССР "лгунами" и "подставными лицами". Я серьезно оспариваю факты этого заявления и от имени тех, против кого это все направлено, заявляю, что это ложь и несправедливость". На исполкоме Всемирного Союза баптистов в Бадене некоторые руководители этого Союза заявили, что пастор Вурмбранд прибегает к нечестным приемам в возведении клеветы как на руководителей Всемирного Союза баптистов, так и на руководство отдельных баптистских союзов, преследуя нечистые, корыстные цели, и что его деятельность далека от возвещения истинного Евангелия благодати Божией, спасительной для всех человеков. Мы опечалены, что некоторые сообщения наших отделившихся братьев используются такими "пасторами", как Вурмбранд, в ущерб дела Божьего в нашей стране, нанося оскорбления всем служителям наших церквей, одновременно возводя клевету и на нашу страну. Такую же позицию занимают некоторые руководители журнала "Писланець правды", которые постоянно убеждают своих читателей, что на Украине наше евангельско-баптистское братство якобы сведено до минимума, что проповедь Евангелия здесь почти не слышится и что украинское население физически уничтожается и т. д.
Я обращаюсь к вам, делегаты украинского братства, с вопросом: разве не на Украине находится почти добрая половина церквей нашего братства, благословенно совершающих проповедь Евангелия благодати Божией? Ведь из числа всех делегатов, участников настоящего благословенного съезда, около 250 человек являются представителями украинских церквей. Видно, названным зарубежным деятелям желательно вносить в наши ряды национальную неприязнь, чем они богаты в своей деятельности в США и Канаде. Это нами было замечено при посещении канадских и американских евангельско-баптистских церквей, где, благодаря сугубо националистическому духу .названных деятелей, в церквах наблюдаются скорбь и разделение, и нарушен мир среди русско-украинского братства. В результате всего нарушено и святое единство во Христе.
.. Жизнь украинских групп и общин в этом вопросе направляется ими не по учению святых апостолов, которые призывали всех детей Божиих: "Облекшись в нового человека, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея... ни скифа... но все и во воем Христос... И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны" (Кол. 3: 10, 15).
Этим только и объясняется то обстоятельство, что все славянские и русско-украинские союзы евангельских христиан-баптистов Канады и США входят во Всемирный Союз баптистов, а Украинское объединение баптистов США ведет свою работу обособленно и во Всемирный Союз баптистов не входит.
Да сохранит Господь наше братство в СССР от влияния вышеназванных деятелей, направляющих свою работу не в духе благодати, спасительной для всех человеков, и не к единству во Христе. Но надо сказать и о том, что документы отделившихся братьев вводят порой в заблуждение и наших друзей.
Правда, в последнее время мы слышим от членов Совета церквей, что они рассматривают подобные действия как наносные и неприемлемые в церковной жизни и деятельности, и что они имеют искреннее намерение (ведущее к объединению всего нашего братства) вести работу в соответствии со Словом Божиим и с учетом законодательства нашей страны. Но это пока лишь слова.
ВСЕХБ со своей стороны делал я будет делать все от него зависящее, чтобы разделение было устранено. И мы уверены, что наши усилия не будут напрасными.
Мы видим, что со времени съезда 1Э63 года в среде отделившихся стали заметны искренние желания многих служителей церквей и рядовых членов слиться с церквами, из которых они вышли, и продолжать святое братское взаимообщение со ВСЕХБ и общинами, входящими в наше братство. С 1963 года и по настоящее время в наши церкви возвратилось более десяти тысяч братьев и сестер, в том числе и многие служители - пресвитеры, диаконы, проповедники, которые по возвращении в церкви несут благословенное служение в нашем братстве.
Все возвратившиеся братья и сестры были встречены в наших церквах с любовью и со слезами радости, а дни этих встреч были днями торжества и ликования. Дети Божий говорили друг другу: "Прости, прощаем и не будем вспоминать времени наших разлук и разделений". Эта радость и ликование напомнили многим их первую любовь к Господу и к братьям и сестрам, за что были вознесены молитвы благодарности Господу. Неслись эти молитвы и в домашних церквах,, радовались отцы и матери, радовались братья и сестры, а также и дети, видя на лицах своих домашних торжество победы мира, любви, единства, прощения и примирения?
В апреле 1969 года (стали заметны изменения и со стороны Совета церквей. 19-го апреля -по взаимной договоренности состоялась встреча представителей Совета церквей и ВСЕХБ. Со стороны ВСЕХБ в этой встрече участвовали братья: С. Т. Тимченко, Н. Н. Мельников, А. И. Мицкевич, С. П. Фадюхин, М. Я. Жидков, М. П. Чернопятов и В. И. Лебедев. Со стороны Совета церквей -М. Т. Шаптала, М. И. Хорев, С. Т. Голав, Д. М. Виноградский и М. А. Павлов. Ведение встречи Президиум поручил Заместителю Председателя ВСЕХБ С. Т. Тимченко.
Семнадцатого мая 1969 года состоялась вторая встреча. Результаты переговоров ВСЕХБ изложил в своем обращении от 26 мая 1969 года.
Представители ВСЕХБ напомнили братьям Совета церквей, что как христиане и как граждане своей страны мы все несем обязанность и ответственность, налагаемые на нас государством. Кроме того, им был зачитан и передан проект Соглашения, предложенный пленумом ВСЕХБ 6-7 мая 1969 года.
Обе встречи прошли в добром христианском расположении, беседы начинались и заканчивались сердечными молитвами и чтением Слова Божия. Но после второй встречи в течение пяти месяцев Совет церквей не проявлял со своей стороны желания продолжать встречи и не сообщал своего решения по переданному ему проекту совместного Соглашения. Поэтому Президиум ВСЕХБ, по своей инициативе, послал Совету церквей приглашение на третью встречу, которая состоялась 29 октября 1969 года в канцелярии ВСЕХБ. На эту встречу от Совета церквей прибыли братья: Г. К. Крючков, Г. П. Вине и М. Т. Шаптала. От ВСЕХБ участвовали члены Президиума, братья: И. Г. Иванов, С. Т. Тимченко, А. В. Карев, И. И. Моторин, М. Я. Жидков и в качестве секретарей - В. И. Лебедев и А. М. Бычков. Беседой было поручено руководить брату С. Т. Тимченко. На этой встрече мы, к великому удивлению, вместо ответа по нашему проекту обоюдного Соглашения получили их проект Обращения, который должны подписать наши братья - руководители ВСЕХБ и ряд старших пресвитеров. В этом проекте Обращения речь шла лишь об одностороннем покаянии перед всем братством руководства ВСЕХБ за изданные ими документы 1960 года (Положения и Инструктивного письма ВСЕХБ). При этом представителями Совета церквей было заявлено, что только после подписания нами указанного Обращения откроется возможность снять отлучение с братьев ВСЕХБ, и этим будет создана возможность братского общения, а также обсуждения остальных вопросов с целью примирения и объединения. Вполне понятно, что руководство ВСЕХБ с такой позицией согласиться не могло. С любовью, но в то же время со всей решительностью мы указали представителям Совета церквей, что упомянутые документы давно отменены, и съезды 1963 и 1966 годов утвердили новый Устав, к которому нет никаких претензий и со стороны Совета церквей. А так называемое отлучение, совершенное "Оргкомитетом", вопреки Слову Бо-жию и в нарушение всех братских принципов, а также прав церквей, в которых братья-служители ВСЕХБ состоят членами и несут свое долголетнее служение,- решением съездов 1963 и 1966 годов отвергнуто и не принято. Одновременно представителям Совета церквей было указано, что им необходимо начинать со своих ошибок и согрешений и находить пути к покаянию перед Господом и братством, а также не допускать в своей работе моментов, ведущих к нарушению законодательства нашей страны о религиозных объединениях и не прибегать в дальнейшем к недуховным и нехристианским методам служения, не выносить своих жалоб о церковных нуждах и переживаниях на суд других стран, разных международных религиозных и политических организаций. По со всеми нуждами прибегать к Богу в своих молитвах, прося Его защиты и помощи, как это делали апостолы и все водимые Духом Святым христиане всех веков, а также и наши предшественники, основатели и руководители нашего братства.
Четвертая встреча, состоявшаяся 4 декабря 1969 года, также не принесла никаких сдвигов в сторону объединения. На этой встрече Президиум ВСЕХБ указал братьям Совета церквей на выпущенные так называемым "Первым съездом Совета родственников узников" документы, в которых вновь изложены необъективные жалобы и многие неправдоподобные и неверные сообщения о том, что якобы руководство
ВСЕХБ совместно с правительством нашей страны преследуют верующих за их веру и убеждения. Указанные неразумные и нехристианские обращения направлены в адрес христиан всего мира, а также христиан нашей страны. Братья Совета церквей Вине и Крючков заявили, что подобные действия Совета родственников узников они не одобряют и что указанные документы выпущены без их участия и ведома.
После обмена мнениями члены Президиума ВСЕХБ зачитали проект совместного Обращения ко всему братству для достижения единства. Проект Обращения был вручен братом И. Г. Ивановым представителям СЦ.
Ответа от представителей Совета церквей не последовало. Как было указано в докладе А. В. Карева, 6 декабря 1Э6Э года на Пленуме ВСЕХБ были затронуты документы "Первого съезда Совета родственников узников"; после обсуждения и обмена мнениями Пленум вынес свое единодушное Заявление, которое помещено в журнале "Братский вестник" № 1 за 1970 год. В нем Пленумом единодушно отвергнуты необоснованные утверждения и действия так называемого "Совета родственников узников".
Все отмеченные выше моменты указывают, что в деле единства, несмотря на все усилия со стороны ВСЕХБ, Совет церквей ЕХБ не проявляет должного христианского желания к устранению разделения, хотя враждебно-оскорбительных поступков и необоснованных обвинений в последнее время стало намного меньше, а рядовые члены отделившихся проявляют искреннее желание к примирению и единству. (Да и сами руководители СЦ стали проявлять кротость и почтительность на встречах и беседах, что нас всех радует.)
Будем просить нашего Господа, чтобы все это послужило делу мира и единства, и чтобы все мы вступили в новый 1970 год примиренными и объединенными, ибо все мы во Христе одно.
Перед лицом нашего Господа и всего братства мы должны призвать как СЦ ЕХБ, так и всех членов церквей и групп, входящих в СЦ, чтобы они в своей церковной духовной деятельности поступали по учению Христа как Начальника и Совершителя нашей веры и в своих отношениях к законодательству, начальствующим и властям руководствовались Словом Божиим (Римл. 13, 1-9), а также нашим вероучением и Уставом, свято храня евангельско-баптистские принципы и воспитывая своих членов в духе кротости и смирения. А нужды свои и переживания приносить к нашему Господу по примеру святых апостолов и христиан апостольского века. Так поступали .во всех подобных случаях наши передовые братья на протяжении первого столетия нашего братства, прошедшие свою жизнь тернистым и узким путем, распространяя благоухание Христово. В своей духовной деятельности они никогда не прибегали к плотским действиям, а скорби и переживания ради Евангелия приносили своему Господу в молитвах со слезами, по примеру Христа: "Он во дни плоти Своей сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоволение" (Евр. 4, 7). Вот наш вечный "пример и камень, на котором мы должны созидать свой духовный дом,-тогда какие бы ветры, бури, дожди ни устремились на дом, он не падет.
В деле распространения евангельской вести наши предшественники помнили слова Христа, "что Ему дана всякая власть на небе и на земле" и что "Он с нами во все дни до скончания века" (Ев. Матф. 28, 18-20).
Все наши успехи приходят от Него, и нужды свои мы должны приносить Ему и с верой ожидать только от Него защиты, помощи и силы для служения, помня, что Господь знает наши нужды даже прежде нашего прошения. Заканчивая настоящий доклад, хочу вместе со всеми вами и со всем нашим дорогим братством, переживающим все огорчения разделения, прочитать слова апостола Павла, написанные в Послании к Колоссянам: "Все и во всем Христос. Итак, облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил нас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны... И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа благодаря через Него Бога и Отца... И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто не право поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия" (Кол. 3, 11-15; 23-25). В четвертой главе апостол Павел говорит: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол. 4,5-6).
Пусть эти святые слова будут восприняты всем нашим братством и положены в основу нашего единства и труда на Христовой ниве до жатвы. "А Тому, Кто действующею в "ас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в церкви во Христе Иисусе во все роды от века до века" (Ефес. 3, 20).
После окончания доклада о единстве выступил председатель Комиссии по объединению брат В. М. Ковальков. Он обратился с приветствием к участникам съезда и сказал, что Комиссия по объединению подготовила доклад о своей деятельности, который зачитает съезду секретарь этой Комиссии брат В. И. Лебедев.
"Ищи мира и стремись к нему" (1 Петр. 3, 11)
Как было сказано в докладах генерального секретаря ВСЕХБ А. В. Карева и заместителя председателя ВСЕХБ С. Т. Тимченко, разделение в нашем евангельско-баптистском братстве вызвало глубокие страдания в сердцах искренних детей Божиих и принесло болезнь многим поместным церквам. И не случайно, что Всесоюзный съезд ЕХБ 1966 года уделил особо серьезное внимание этому печальному факту и выразил волю употребить всемерные усилия к восстановлению нарушенного единства. Эта воля выразилась не только в резолюциях съезда, но и в создании "Комиссии по объединению", цель которой усматривалась, как это записано в протоколе съезда, "в нахождении точек соприкосновения к единству и в разработке таких мероприятий, которые дали бы возможность приблизить оба течения друг ко другу".
В постановлении съезда по вопросу единства было записано следующее: "Съезд поручает ВСЕХБ и избранной Комиссии по объединению практически осуществлять работу по примирению и объединению, привлекая к этой работе вернувшихся в наше братство".
В состав этой комиссии вошли 15 братьев: Ильин И. Г.- г. Иваново, недавно ушедший в вечность, Ковальков В. М.- г. Москва, Лебедев В. И.- г. Москва; Толпыгин Я- Н.- г. Горький, Севастьянов С. В.- г. Рига, Тярк О. А.- г. Таллин, Ардер А. А.- г. Раквере, Беспалов А. Д.- г. Днепропетровск, Кецко А. М.- г. Минск, Богатырев А. А.- г. Алма-Ата, Классен Д. И.- г. Караганда, Самса-ков Н. Ф.- г. Москва, Васке А. П.- г. Рига, Ковалев П. Г.- г. Омск, Высоцкий Н. И.- г Одесса.
Созданная Комиссия сразу же после съезда приступила к осуществлению поставленной перед ней задачи.
В своей работе Комиссия по объединению встретилась с весьма сложной обстановкой и большими трудностями.
Наряду с чувством удовлетворения, с каким было воспринято большинством верующих создание такой Комиссии, у некоторой части из них это вызвало настороженность. Рассматривая выход из поместных церквей верующих, поддерживающих Совет церквей, как чуть ли не отход от Христа, они не могли им этого простить и считали даже ненужной работу по восстановлению единства. Трудности увеличились тем, что руководители Совета церквей, увидев в созданной Комиссии по объединению помеху для проведения ими в своей деятельности принципа непримиримости, развернули против нее усиленную кампанию.
Так, в "Братском листке" № 2 за 1967 год Совет церквей писал: "В своей деятельности члены Комиссии стремятся нарушить единство пробужденных церквей, остановить движение, начатое Духом Святым, и препятствуют объединению всего нашего братства по учению Иисуса Христа (следует понимать - под руководством Совета церквей), и поэтому такая работа Комиссии по объединению не угодна Господу". В качестве "защитных" мер против Комиссии Совет церквей запретил своим членам встречаться и беседовать по вопросу примирения и объединения, а также применил методы компрометации членов Комиссии путем извращения фактов.
Бывало и так, что при посещении собраний отделившихся руководители последних не только не допускали членов Комиссии до участия в служении словом, но и не давали им возможности побеседовать с верующими. Причем, во время присутствия на этих собраниях членов Комиссии проповедующие, как правило, в своих проповедях старались настраивать своих членов и против ВСЕХБ, и против членов Комиссии.
За период своего существования Комиссия по объединению провела четыре совещания. На этих совещаниях члены Комиссии делали анализ состояния дела единства, делились опытом своей проделанной работы и намечали мероприятия, которые бы способствовали основной цели - достижению мира и единства в нашем братстве.
В этих целях Комиссией выпущено два обращения ко всем верующим евангельско-баптистского братства с призывом к миру и единству, и с конкретными предложениями по этому вопросу. В числе таких предложений были следующие:
1) в церквах, где имеются массовые разделения, образовать местные Комиссии по примирению;
2) церквам той и другой стороны обсудить и принять решение о снятии или признании недействительными всех отлучений, совершенных по причине разномыслия и разделения;
3) всем служителям церквей устранить в своем служении все, что является преткновением для детей Божиих и поводом к разделению, помня, что за все это мы несем большую ответственность перед Господом (Ев. Лук. 17,1-2).
Эти предложения, одобренные Президиумом ВСЕХБ и Пленумами ВСЕХБ, проводились в жизнь церквами на местах и дали положительные результаты. К ним прислушивались и верующие, поддерживающие Совет церквей.
Членами Комиссии по объединению осуществлен ряд выездов в разные города и села, где имеет место разделение. При своих посещениях поместных церквей члены Комиссии старались встречаться с отделившимися и проводить с ними групповые и индивидуальные беседы. Всего таких встреч и бесед за отчетный период проведено более двухсот.
Участвуя в проповедях на собраниях при посещении поместных церквей, на которых присутствовали и верующие из отделившихся, члены Комиссии, как правило, держались темы любви, мира и единства, что в значительной степени содействовало умиротворению отношений между верующими.
При встречах с отделившимися члены Комиссии давали исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы и делали подробные разъяснения, касающиеся единства, Устава, отношения к законодательству, работы ВСЕХБ, а также опровергали неверные слухи, распространяемые среди отделившихся.
Все это нужно было делать в духе кротости и любви, с большим терпением и выдержкой, что Господь и помогал осуществлять.
Кроме того, Комиссия вела большую переписку по вопросу единства как с членами общин, состоящими в Союзе ЕХБ, так и поддерживающими Совет церквей.
Наряду с работой над верующими, вышедшими из единства, Комиссия уделяла большое внимание обеспечению благоприятных условий в зарегистрированных общинах для возвращения к ним отделившихся. В тех вопросах, где Комиссия не могла сделать что-либо своими силами - например, в вопросе служителей,- она докладывала об этом ВСЕХБ. Так, например, в решении совещания Комиссии от 13- 14 июня 1668 года было отмечено неправильное поведение и непонимание дела единства со стороны бывшего старшего пресвитера по Запорожской области Ф. Б. Кислицы.
Во время бесед членов Комиссии со служителями зарегистрированных общин иногда приходилось обращать их внимание на допускаемые ими ошибки в отношении К отделившимся. Были случаи, когда некоторым из таких служителей казалось, что Комиссия по объединению занимает позицию сторонников Совета церквей. И вместо того чтобы в целях единства скорее изжить свои допущенные ошибки, они начинали противодействовать Комиссии, затрудняя этим ее работу. Впоследствии, конечно, они приходили к пониманию своей неправоты, и положение исправлялось.
Правда, и некоторые члены Комиссии в своей работе не избежали ошибок. Так, в начале своей деятельности они думали, что Комиссия по объединению представляет собой какую-то нейтральную организацию, независимую от ВСЕХБ, и вследствие этого допускали неполезные действия, не входящие в функции Комиссии.
В основном же всю свою работу Комиссия по объединению осуществляла в полном контакте с Президиумом ВСЕХБ, получая от него всемерную поддержку.
В своей работе Комиссия также отчитывалась на всех Пленумах ВСЕХБ. Конечно, одна Комиссия по объединению немного могла бы сделать в деле единства. В это большое и важное дело включилось все наше евангельско-баптистское братство, начиная с Президиума ВСЕХБ и кончая рядовыми членами церквей. В нем горячо участвовали и члены ВСЕХБ, и старшие пресвитеры, и служители поместных церквей, и местные комиссии по примирению, и многие рядовые члены, кому дорог мир и единство в народе Божием.
На собраниях в поместных церквах произносились проповеди, раскрывающие истину о необходимости сохранения единства духа в союзе мира (Ефес. 4, 1-3), и возносились об этом молитвы Господу.
Многие старшие пресвитеры и служители поместных церквей проводили братские беседы с отделившимися. Благотворное влияние на них оказывали и многие рядовые члены зарегистрированных церквей, которые общались с ними в духе любви и мира.
И этот многосторонний совместный миротворческий труд в нашем братстве не остался без плода.
Несмотря на противодействие делу единства со стороны Совета церквей, оно хотя и медленно, но неуклонно продвигалось вперед.
Убеждаясь в большом вреде разделения для жизни Церкви и в то же время встречая братское отношение и внимание со стороны членов зарегистрированных церквей, отделившиеся в одиночку и группами возвращались в свои церкви.
За три года, прошедшие от съезда 1966 года, возвратилось в единство более тр^х с половиной тысяч верующих, в том числе много служителей - пресвитеров, диаконов, проповедников. Многие из них по возвращении в единство несут служение в церквах.
Четыре встречи, происшедшие за период с апреля по декабрь 1969 года между руководством ВСЕХБ и представителями Совета церквей, являются естественным развитием большого многостороннего труда нашего братства в деле восстановления единства, начатого Комиссией по объединению. Эти встречи являются новыми шагами на пути выполнения задачи объединения всего народа Божия в нашей стране.
Эта задача весьма сложная и трудная и может быть разрешена только при помощи Божией. Выполнение ее требует от всех детей Божиих многих молитв, усилий и проявления каждым членом церкви чувствований Христовых: любви, кротости, смирения, долготерпения, снисхождения и взаимного прощения, в соответствии с призывом Духа Святого через ап. Павла: "Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Ефес. 4, 1-3).
Комиссия по объединению, выполняя возложенную на нее задачу, сделала, что могла. Мы благодарим Господа за помощь в нашем скромном труде, благодарим за то, что Он давал силы, вдохновлял нас на преодоление многих трудностей и поддерживал наши руки, когда они готовы были опускаться.
Мы также выражаем нашу искреннюю благодарность ВСЕХБ и старшим пресвитерам, служителям церквей и всем верующим нашего дорогого евангельско-баптистского братства за их горячее участие, каждого в свою меру, в этом большом благословенном деле восстановления утраченного единства детей Божиих нашего братства.
Заканчивая свою трехгодичную работу, Комиссия по объединению считает, что дело теперь за руководством ВСЕХБ и Советом церквей, которым надлежит в братском диалоге, с помощью Господа и с молитвенной поддержкой всех искренних детей Божиих, решить все стоящие на пути к единству вопросы. Она полна надежды, что дело мира и единства в нашем евангельско-баптистском братстве восторжествует, потому что об этом молился Христос перед Своими Голгофскими страданиями: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ев. Иоан. 17,21-22).
"Вопрос единства сложный,- сказал брат. Недавно я был в Киеве на собрании сторонников Совета церквей, которое проходило в лесу. Среди присутствующих я увидел много знакомых, и мое сердце наполнилось печалью. В это время шел дождь. Когда брат, проповедующий Слово Божие, увидел меня, то открыл известное место Священного Писания и прочитал: "Учениями чуждыми не увлекайтесь". Я ожидал, поскольку меня пригласили, что предложат мне выступить, но слова мне не дали. Когда кончилось собрание, брат Коваленко объявил: "У кого есть чрезвычайное сообщение, прошу выступить". Я сказал, что у меня есть чрезвычайное заявление. "Дорогие братья и сестры,- обратился я к ним,- Христос призвал всех нас к миру и единству. В г. Киеве имеются четыре молитвенных дома, а вы собираетесь здесь под дождем. Что мешает нам быть вместе?"
Кончилось лесное собрание. Меня окружили многие братья и сестры. Посыпались вопросы; я был поражен, что дорогие братья и сестры, находящиеся под влиянием Совета церквей, совершенно не знают о нашей действительности. Не знают о том, как мы славим Господа и проповедуем Евангелие".
Далее А. И. Мицкевич коснулся вопроса единства с догматической стороны. Он подверг критике утверждение сторонников СЦ, что только "гонимая церковь" является истинной церковью. Он также указал на неправильность суждения Совета церквей о том, что ВСЕХБ, сотрудничая с Всемирным Советом Церквей, якобы совершает тяжкий грех. Затем брат остановился на учении Прокофьева о том, что ВСЕХБ, якобы грешит тем, что получает регистрации церквей и не нарушает законодательство нашей страны. А. И. Мицкевич привел- выдержку из послания Прокофьева, в которой говорится: "Все уставы религиозных организаций носят характер приспособления к условиям той или иной страны, к условиям того или иного времени и, конечно, не могут быть противоречия с существующим законодательством. А чему он (А. В. Карев) будет учить в дни великой скорби, когда будет участвовать антихрист? Тоже исполнять законы антихриста?"
Комментируя эти слова, А. И Мицкевич сказал: "Не знаю, может быть, Прокофьев собирается жить во время антихриста, но брат Карев и мы не собираемся жить на земле во время антихриста". (Оживление в зале!)
А. И. Мицкевич закончил свое выступление словами: "Пусть Господь поможет нам лучше ценить единство и в дальнейшем работать в его пользу. Я хотел бы, чтобы наши дорогие братья-иностранцы, приехавшие сюда, узнали правду и могли бы засвидетельствовать о том, что мы любим Господа Иисуса Христа и стремимся в любви звать всех к единству и братскому общению во Христе и что у нас нет основания! для разделений".
Вторым выступил бывший сторонник Совета церквей браг Г. И. М а и б о р о д а: "Дорогие братья и сестры, делегаты и гости! Прошло три года после того, как я читал послание Совета церквей на съезде в 1966 году. Читая это послание, я огорчил съезд, потому что слышал возгласы: "Прекрати читать!" Но Президиум съезда позволил мне дочитать послание Совета церквей до конца. Мое сердце осудило меня. Я слышал укоризны и понял, как я оскорбил съезд, на котором видел чудесные лица, и я после того долго и много думал и молился, чтобы Господь вразумил меня, как мне поступать дальше. Прошло два года, и слава Богу, я понял, что шел неправильным путем. Тогда же мне пришли на память слова: "Если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Ев. Матф. 5, 23-25).
С января до середины апреля 1969 года я находился в тяжелых обстоятельствах, подобно пророку Ионе. К моему счастью, 16 апреля приехал брат А. И. Мицкевич, постучался, я открыл ему дверь, и вижу перед собой того, кого я оскорблял, кому подписал приговор об отлучении и тем самым причинил много вреда всему нашему братству. Это на меня сильно подействовало. Это была минута моего нового рождения. Брат Артур Иосифович, обращаясь ко мне, сказал: "Григорий Иванович, братья, узнав о твоем положении, послали меня посетить тебя". Он принес мне подарок - Библию и Сборник духовных гимнов. В беседе с Артуром Иосифовичем я попросил-его передать мое глубокое извинение братьям, которых я много огорчал -своим поведением, а на второй день написал ВСЕХБ письмо с просьбой простить меня за мои неверные поступки. Через некоторое время я приехал в Москву, и братья - работники ВСЕХБ - с радостью встретили меня и даже слова не сказали о причиненных мною им обидах.
Я посетил Московскую, Ленинградскую, Харьковскую, Киевскую, Кишиневскую церкви и многие другие места, где меня встречали с большой любовью и оказывали мне много внимания. Посещая все эти церкви, я везде просил прощения за свое неразумное поведение. И сейчас я обращаюсь ко всем вам и прошу: простите меня, дорогие братья и сестры! (Все присутствующие единодушно сказали: "Прощаем!") Объединение необходимо нам, как воздух и как вода для рыбы (Ис. 42, 19 и Ев. Лук. 6, 36-37). Я лично на своем опыте испытал, что значит единство и как дорого-оно. Московская церковь отнеслась ко мне, как родная мать. Она покрыла много моих грехов. И во всех церквах, которые я посещал, ко мне отнеслись так же.
Христос молился о прощении, и мы должны молиться и любить наших братьев и сестер, которые поддерживают Совет церквей, но не понимают, что такое единство. Очень прошу принимать их так, как приняли меня. Любовь покрывает множество грехов. "Итак, будьте милосерды, как и Отец наш Небесный, не судите и не будете судимы". Будем прощать, как и Христос простил нас. Мы говорим, что объединиться с Советом церквей очень сложно, но для Бога все возможно. Да благословит Господь всех вас!"
Вслед за Г. И. Майбородой выступил старший пресвитер по Харьковской области брат Д. Д. Шаповалов: "Дорогие братья и сестры1 На этом съезде я выступаю с более радостным сердцем, чем на прошлом съезде Дело в том, что на том съезде мне пришлось выступать против брата Майбороды. А теперь я очень рад, что мы вместе выступаем в пользу единства. Для меня была бы полная радость, если бы и второй брат - Е. Т. Коваленко, который выступал на прошлом съезде с поношением на нас, пришел и раскаялся в своих действиях. Я верю, что наши братья приняли бы его и забыли бы все то, что он причинил нашему братству.
А теперь я хотел бы, мои дорогие братья и сестры, сказать о том, что мы верим, что к следующему съезду мало останется тех, которые будут вне единства. Господь поможет нам в этом, и следующий наш съезд, если мы доживем и Господь позволит, будет единым съездом нашего братства".
Выступление брата П. П. Рака (Уссурийск): "Дорогие делегаты! Прошу вас продлить минуты на три мое выступление. По причине моего плохого самочувствия я не могу быстро говорить. А хочется сказать нечто.
Я прибыл почти за десять тысяч километров, с трудом преодолев это расстояние. Но самое тяжелое и длинное расстояние было для меня - это путь с балкона до кафедры. Как легко осудить за действия брата и сестру, но как тяжело пригнуть свое "я" и положить его на то место, где оно должно лежать.
Имея намерение быть на съезде, я слышал от членов своей церкви такие слова: "Брат, зачем тебе это? Мы получили письмо, подписанное дорогим братом Ивановым, в котором сказано, чтобы принять брата Рака с любовью. И этого достаточно". Но я решил: поскольку я произносил оскорбления во всеуслышание, то должен лично громко произнести и свое извинение. Рана, нанесенная человеку, быстрее врачуется тем, кто ее сделал. Я жестоко осуждал убеленных сединой тружеников, овеянных ветрами севера, опаленных солнцем юга, испытанных и испытавших горесть поражений и знавших радость побед,- я говорил, что они не заслуживают прощения. Поэтому я сейчас обращаюсь к вам: во имя Иисуса Христа, если можете, простите меня. (Все встают и в один голос говорят: "Прощаем!") Как бы хотелось собрать все то, что посеяно. А посеяно много, и посеянное дало плод с колючками и шипами. Как больно было вам воспринимать этот плод. Сейчас, присутствуя здесь, выражаю самое большое желание - быть в Царствии Божием.
И заканчивая, хочется сказать: "Господи, помоги мне исполнить долг, который на меня возложен. Помоги нести мир, который был провозглашен над полями Вифлеемскими; мир, который Ты, Господи, оставил, уходя, сказав: "Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам!" Господи! Помоги же его донести до конца дней жизни "Аминь!"
Слово председателя ВСЕХБ брата И. Г. Иванова: "Я, дорогие братья и сестры, хотел бы в вашем присутствии обратиться к дорогим братьям - Майбороде и Раку, которые только что сейчас исповедовали свое сердце и дали возможность нам всем их увидеть и услышать их слово.
Дорогие, я приветствую вас именем Господа Иисуса Христа за то мужество. за ту решимость, с которыми вы в присутствии такого многочисленного собрания исповедали свою душу. Надо сказать, что рядовому верующему, брату или сестре, бывает трудно признать свои ошибки, но служителю, который проповедует Евангелие, делать это значительно труднее. Да благословит Господь ваш путь, которым вы теперь пошли. Да благословит Господь путь тех других братьев и сестер, которые решили открыто признать ошибочность пути разделения, ведущего к разрушению дела Христова. Желаю вам, дорогие, крепости, здоровья, сил, желаю вам благословений на дальнейшие дни вашей жизни. Я думаю, что все наше братство порадуется этому общению, которое вы позволили нам иметь через ваше исповедание. Мы все время говорили нашим братьям отделившимся: "Давайте работать вместе; у нас были ошибки, были они и у вас. Мы сегодня выслушали доклады и увидели, сколько ошибок было сделано с той и с другой стороны. Поэтому надо сойтись вместе и сказать: мы ошибались - одни в одном, другие в другом, а теперь мы не хотим больше ошибаться, но хотим быть вместе, исполняя молитву Господа нашего Иисуса Христа: "Ца будут все едино". Аминь".
Старший пресвитер по Тульской, Калужской и другим областям брат М. П. Чернопятов в своем выступлении сказал: "Братья и сестры! Выступавшие два брата заставили наши сердца волноваться. Братья, сидящие рядом со мной, вытирали слезы радости. Бог слышит наши молитвы.
Вместе с тем, поскольку здесь находится большинство братьев пресвитеров, руководителей общин, я хочу сказать, что все мы повинны в постигшем нас разделении. Ведь что характерно - разделение нашло место там, где был низкий духовный уровень членов общины. Не привилось разделение в нашем прибалтийском братстве. Там пресвитеры церквей, очевидно, больше заботились о своих членах, нежели мы. Я, конечно, не хочу сказать, что все ваши пресвитеры плохо заботились о своих церквах. Есть немало общин, которые не дали возможности проникнуть в их среду тем, которые несли разделение. Необходимо заметить, что самое главное средство, которое поможет ликвидировать всякое разделение,- это наша жизнь по духу, ибо всякое разделение - это есть действие плоти. Даже разногласия, разномыслия - это уже есть проявление нашего плотского человека. Апостол Павел пишет: "Когда вы говорите: Я Павлов, я Аполлосов, то не плотские ли вы?" Пусть Бог поможет веем нам жить не по плоти, а по духу, то есть пребывать во Христе. И это будет всех нас соединять".
Следующим выступил брат А. Г. Попов (Никитовка, Донецкой области): "Дорогие братья и сестры! Около семи лет у нас не было единства. Мы собирались на богослужение в разных местах. Не думайте, что это было легко для нас. Часто было так, что, идя в собрание и встречая брата или сестру, которые тоже шли на собрание, но в другую сторону, мне было не по себе, и сердце мое сжималось от боли. А еще больнее было, когда старушки брали меня за рукав и спрашивали: "Когда же, брат Саша, мы будем вместе?" (А это было очень часто.) Мы молились об этом, и вот летом этого года собрались вместе и на основании Священного Писания решили все эти вопросы, которые нас разделяли. Это была великая радость для нас. Но не для всех. Мое удивление было большое, когда после этого собрания я увидел, что три сестры стоят и плачут. Я подошел и спросил: "Сестры дорогие, чего же вы плачете? Что мы сделали не на основании Священного Писания?" Они ответили: "Все по Писанию, но мы не согласны". Разве это не ужасно, братья и сестры? Я сожалею, что такое великое заблуждение у этих сестер произошло по моей вине, поскольку я воспитывал их. Я сознаю свою ответственность за то, что, проводя дело освящения и очищения, я даже не задумывался о том, что все это может привести ко злу, к оскорблению, к раздору и гордости. В этом моя вина, и я никогда не буду молчать о ней.
Братья и сестры! Несмотря на то, что у нас разделение произошло на основании Инструктивного письма и Положения, я с первых же дней, как узнал, что все это ликвидировано, простил братьям от чистого сердца и никогда не вспомню о том, что этот недостаток был. И, в свою очередь, за свою вину также прошу братьев-тружеников на ниве Господней в нашем центре и всех вас, братья и сестры: простите меня. (Голоса из зала: "Прощаем"!)
Сейчас у меня такое желание: где бы я ни был, где бы ни находился, говорить о том, как дороги для нас и нашего братства мир, единство и совместное служение на ниве Господней. Будем молиться о том, чтобы Господь помог нам в этом. Аминь!" Брат А. Г. Фризен (Караганда): "Дорогие братья делегаты! Я хочу в своем коротком выступлении сказать, взяв в основу слова Иер. 8, 22: "Разве нет бальзама в Галааде? Разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа Моего?"
Мы сейчас обсуждаем вопросы единства. Ищем пути к единству. И несмотря на то что эта работа ведется годами, мы сегодня словами пророка говорим: "Разве нет бальзама? Разве нет врача? Почему нет исцеления?" Братья! Я должен сказать: есть этот бальзам! И найти его можно на Голгофе. Братья Майборода и другие являются свидетелями тому, что есть бальзам. Путь к единству идет через Голгофу. Желание моего сердца сегодня, чтобы на этот путь вступили многие, потому что это единственный путь, ведущий к единству. Единства нельзя достичь обращениями и призывами; мы достигнем его только тогда, когда будем непрестанно взирать на нашего Спасителя Иисуса Христа. Мы здесь соработники Христа, наша общая и основная задача - приводить грешников к Иисусу. Но убедительное влияние на грешников будет тогда, когда мы, указывая на путь спасения через веру в Иисуса Христа, будем едины.
Я хотел бы несколько слов сказать в отношении единства братских меннонитов с Союзом евангельских христиан-баптистов. Вопрос единства братских меннонитов с
евангельскими христианами-баптистами возник еще в 1860 году в Запорожской области. Правда, тогда не произошло обьединения, но на сегодня мы имеем церкви, которые состоят исключительно из меннонитов, хотя носят название "Евангельские христиане-баптисты". Такие церкви мы имеем в Киргизии и других местах. Если взять, к примеру, Карагандинскую церковь, то подавляющее ее большинство - немцы. Из них имеется тринадцать рукоположенных братьев немцев, которые проповедуют на русском и немецком языках. Я хотел бы обратиться к братьям, выходцам из меннонитов: давайте будем стремиться продолжать этот путь, на который поставил нас Господь, чтобы наше объединение принесло нам великие благословения, чтобы мир познал, что Господь послал единородного Сына Своего!"
Кроме братьев, выступления которых приведены выше, на утреннем заседании выступили: старший пресвитер по Восточной Сибири и Дальнему Востоку брат Е. Н. Раевский, который вместе с тем зачитал съезду приветственную телеграмму из Благовещенска от бывшей сторонницы Совета церквей сестры Копыловой, возвратившейся по примеру Майбороды в свою церковь; а также брат Нагорный из Донецкой области, который приветствовал съезд в стихотворной форме, и член Президиума ВСЕХБ брат И. И. Моторин.
Краткой молитвой председательствующий брат Н. Н. Мельников закончил утреннее заседание.
Брат С. П. Фадюхин читает Ев. Лук. 4, 18-20 и обращает внимание делегатов съезда на то, что Господь Иисус Христос в течение сорока дней находился в пустыне в общении с Отцом Небесным, после чего вышел на служение. Слово, которое Он проповедовал, было исполнено необычайной силы: "Он говорил как власть имеющий".
"И вот Он в Назарете,- продолжает брат.- Это Его родной город. Там была синагога - молитвенный дом, который Он часто посещал. Однажды в синагоге Он попросил Священное Писание, и когда прочитал известные слова, сел, и, сказано, "глаза всех были устремлены на Него".
Братья делегаты! Перед нами много вопросов, но главный вопрос - единство. Нужно отметить, что когда мы подошли к этому вопросу, то было оживление в рядах делегатов. Вопрос единства, безусловно, не решится сегодня. Он не решится и завтра. Возможно, этот вопрос будет в повестке дня еще на наших съездах и в будущем".
Слово для доклада предоставляется председателю Мандатной комиссии брату И. И. Моторину.
В своем докладе И. И. Моторин отметил, что все течения, входящие в объединенный Союз евангельских христиан-баптистов, как-то: евангельские христиане, баптисты, христиане веры евангельской, христиане в духе апостолов и меннониты - представлены на съезде, и что в избрании делегатов съезда приняло участие все наше братство.
"Поместные общины,- продолжал брат,- посылали своих представителей на областные, межобластные и республиканские совещания из расчета по одному представителю от 50 членов церквей. На 63 областных, межобластных и республиканских совещаниях, которые проходили в период с июля по август 1969 года, приняли участие шесть тысяч делегатов, которые избирали делегатов на данный съезд по одному представителю от 500 членов.
Таким образом, данный съезд правомочен решать вопросы от имени всего нашего объединенного братства. На прошедших совещаниях были заслушаны доклады о деятельности ВСЕХБ, отчеты о работе старших пресвитеров, вновь утверждались и избирались старшие пресвитеры и пресвитерские советы при старших пресвитерах. Повсеместно деятельность Всесоюзного Совета ЕХБ была одобрена представителями поместных церквей.
Мы должны отметить, что в общем совещания прошли с большим благословением и с духовным подъемом, в полном единодушии".
В своем докладе И. И. Моторян сообщил, что на (съезде присутствуют 475 делегатов, среди которых находятся верующие с высшим и средним образованием: врачи, инженеры, техники и другие. Причем количество участников (съезда, имеющих высшее и среднее образование, составляет примерно 50% от общего числа делегатов.
По возрастному составу участники съезда распределяются (следующим образам: половину всех делегатов составили братья и сестры пенсионного возраста, остальные - средних и молодых лет.
Отмечен также многонациональный состав делегатов. На съезде присутствуют: русские, украинцы, белорусы, немцы, латыши, эстонцы болгары, осетины, финны-карелы, гагаусы. греки и другие.
Доклад Мандатной комиссии был утвержден съездом единогласно.
После доклада брата И. И. Моторина братья-регенты спели гимн на украинском языке "Непослушное дитя".
Затем брат С. П. Фадюхин объявил продолжение выступлений по вопросу единства. При этом он обратился к делегатам с просьбой вносить конкретные предложения по данному вопросу.
Пресвитер Киево-Куриневской общины брат Л. М. Л а б у н с к и и в своем выступлении отметил, что Киево-Куриневская церковь просила его выступить на съезде по вопросу единства и сказать, что верующие давно стремятся к объединению и что прошлый съезд 1966 года открыл хороший путь для многих братьев и сестер из отделившихся. Не так давно брат посетил одно селение в Киевской области, где верующие после ряда лет разобщения соединились, чтобы вместе идти за Христом. "В нашей Куриневской общине,- продолжал брат Лабунский,- имеются отделившиеся, но мы находимся в мире с ними. Пусть только старшие братья с той и другой стороны договорятся, а мы, верующие, надеемся, что договоримся быстро. В Книге пророка Михея 2, 12-13 Господь обещал, что непременно соберет народ Свой. Мы верим в это. У нас нет пути, кроме одного - единство во Христе".
Затем выступил брат Б. Ф. Тесленко - пресвитер общины из присоединившихся ХВЕ (г. Левое Запорожье):
"Масса информации поступила сегодня в наши головы. Я люблю информацию всякого рода, так как я считаю, что мы всегда можем извлечь из нее что-то полезное, как написано: "Когда извлечешь драгоценное из ничтожного".
По вопросу единства здесь много было выступлений, но я заскорбел душой, что ни одного выступления не было о единстве с пятидесятниками. На мою долю выпадает это выступление. О пятидесятниках мало говорили в последнее время, потому что вопрос по объединению с Советом церквей занимает первостепенное значение, но нужно не забывать и о пятидесятниках".
Брат Я. Б. Стародубец - пресвитер Кайенской общины, Черниговской области, сказал: "Я участвовал на прошлом съезде, но мне не уда--лось выступить. Теперь я имею возможность выступить перед вами и также прошу прощения. (Делегаты: "Прощаем".) Почему Моисей не вошел в обетованную землю? _ За нарушение святости. Христос учит нас: "Больший да будет всем слугою". Не являемся ли мы нарушителями этой святыни? Для того, чтобы достигнуть единства, нам необходимо свое "я" положить у ног Господа".
Следующим выступает брат Б. И. Б е л а с (из г. Львов):
"Я коснусь вопроса единства с пятидесятниками. В наш Союз входят бывшие три союза, которые на протяжении 25 лет прошли большой путь удач и неудач, но мы теперь братья единого Союза, и это подтверждает наш съезд. Этот путь был пройден нашими старшими братьями. Молодому поколению есть над чем призадуматься. Вопрос о пятидесятниках, которые находятся вне единства, волнует многие сердца. Работу по делу единства с пятидесятниками должны вести братья из ХВЕ, потому что они лучше будут понимать друг друга. Печально то, что ВСЕХБ уделяет очень мало внимания ХВЕ. Но есть и отрадное: молодые братья лучше находят взаимопонимание. Мы не будем разрушать то, что достигнуто в деле единства, а будем только укреплять достигнутое.
Старший пресвитер по Узбекской, Таджикской и Туркменской республикам М. М. Самотугин в своем выступлении отметил, что руководящие братья в церквах названных республик трудятся по силам и сверх сил с тем, чтобы достичь полного единства среди детей Божиих. "Так, за последнее время,- сообщил он,- в Ферганской и Ташкентской церквах состоялось по две встречи советов регистрированных и нерегистрированных общин. Однако дальше этого дело не пошло. Все наши усилия к объединению, вся наша любовь рассматриваются отделившимися братьями и сестрами как агитация и приглашение их в зарегистрированные церкви. Кроме того, отделившиеся в Ташкентской церкви разделились между собой, поэтому вопрос единства в ряде случаев превышает наши возможности, и его следует отдать в руки Господа. Будем молиться, чтобы Господь Сам объединил нас".
Выступление старшего пресвитера Винницкой области брата В. Ф. Василенко.
На съезде упоминалось мое имя как брата, который возвратился от отделившихся и теперь трудится в Союзе евангельских христиан-баптистов. Это действительно так. Сегодня я могу сказать: слава Господу, что Он помог мне возвратиться в братскую семью. За истекшие три года несколько наших общин получили регистрацию, и многие души приняли святое водное крещение. Винницкая церковь построила прекрасный молитвенный дом. Мы благодарны органам власти, которые подошли гуманно к нашей нужде.
Если будем продолжать разделение, то от этого будет страдать дело Божие. Я хочу показать это на примере. Незадолго до съезда я посетил своего отца, который находится еще на стороне отделившихся. Утром в воскресенье шли мы вместе с ним на собрание, но, пройдя некоторую часть пути, отец говорит мне: "Пойдешь к нам?" Я отвечаю: "Меня ждут те, которые считают за брата, я должен к ним пойти..." И когда мы пошли в разные стороны, на нас смотрели люди-односельчане. Они знают меня, мое служение, знают также отца и что он является пресвитером церкви, и они видели, что мы разделились. Спрашивается: могут ли люди видеть в нас любовь, о которой мы проповедуем?
Сегодня среди нас присутствует Л. Е. Коваленко. Я его знаю хорошо. Мы вместе трудились, когда я был в Совете церквей. Я знаю, что в его сердце происходит борьба. Я хочу обратиться к нему со словами: "Брат, возвратись в ряды зарегистрированной церкви, ты нужен здесь для труда, для Господа ты нужен! Вернись, чтобы нам, взявшись за руки, идти вместе по евангельскому пути и нести свет Христов, и Господь поможет нам".
Я призываю всех проявлять больше любви к братьям и сестрам, которые находятся еще вне единства. Может быть, мы услышим от них еще укоризны, но будем все это покрывать любовью, и мы увидим добрые плоды. Да благословит нас Господь".
Старший пресвитер по Ставропольскому краю и Северному Кавказу брат А. Д. Савин сказал, что в Ставропольском крае есть определенные сдвиги в деле единства и что многие братья и сестры возвратились в свои поместные церкви. "Здесь на съезде сидит брат Ф. И. Сапрыкин,- продолжал А. Д. Савин. Он говорил мне, что хочет с балкона крикнуть: "Братья, простите меня за то, что я отделялся". У нас много потрудился брат С. В. Севастьянов. :В беседах он проводил бессонные ночи, и результаты не заставили себя ждать.
В работе с отделившимися нужно использовать различные методы, потому что причины разделений в разных церквах - различные. Мы, например, придерживаемся принципа прощения и снисхождения; и кто с открытым сердцем к нам возвращаются, тех братьев и сестер церкви принимают с любовью и избирают на служение.
На кафедре брат А. Е. Клименко, старший пресвитер Куйбышевской и других областей.
"Дело единства - очень важное дело,- говорит он.- Оно требует всей жизни. В деле единства нужно послушать, что говорит апостол Павел: "Когда я приходил к вам, то я приходил ничего не знающим, кроме Иисуса Христа и притом распятого". Апостол Павел нашел необходимым писать так коринфянам, потому что у них не было единства. Совершать дело единства должен каждый веруюший. В одной общине ко мне подошла сестра со скорбным лицом. Я спросил, почему она печальна. Она ответила, что причиной этому является разделение. "Я жертвую сном и много молюсь об ЭТОМ вопросе",- добавила она. Надо отметить, что старания сестры не остались без результатов. Многие дети Божий возвратились в эту общину. Будем помнить, что единство зависит не только от ВСЕХБ, но и от каждого члена церкви".
Выступает брат Г. П. Цорба - проповедник Ташкентской церкви.
"Я тоже из отделившихся. Сейчас время деления. Деление приводило к тому, что жена уходила в одно собрание, а я в другое. Дети спрашивали: "Папа, а нам куда идти?" Это очень серьезно. Мое сердце разрывалось. У меня семеро детей. Это было тяжелое состояние. Диавол внушал: "Оставайся дома, никуда не ходи!" Там, где было разделение, диавол делал свое дело.
Есть простой путь к единству. Я приведу маленький пример. Дело было на пляже. Было тесно. Приходят и говорят: "Мы вчера были здесь, подвиньтесь". Начинают спорить. В это время раздается крик: "Мальчик тонет!" Все спохватились,, перестали ссориться, побежали спасать.
Братья и сестры! Души гибнут! Не время сейчас заниматься разногласиями: нужно просить помощи от Господа, чтобы спасать души! Господь да поможет нам "созидать единство в евангельском труде".
На вечернем заседании по вопросу единства также выступили братья: Камен-чук (Житомирская область), К- Н. Сокольчик (Кременчуг), А. А. Десяткин (Одесса), Н. А. Кондрашов (Омск), С. С. Дубовченко (Краснодар), Я- Я. Фаст (Новосибирск) и П. С. Хмыров (Красноярск).
Все они говорили о горячем стремлении детей Божиих к единству и о том, что теперь нет причин для разделения. Выступавшие также призывали сторонников Совета церквей прислушаться к их словам и оставить путь разделения.
После выступлений по вопросу единства брат Н. Н. Мельников сделал доклад об изменении в Уставе Союза евангельских христиан-баптистов.
"Дорогие во Христе братья и сестры - делегаты Всесоюзного съезда церквей ЕХБ! Сегодня Президиум ВСЕХБ выносит на Ваше рассмотрение и утверждение некоторые изменения в Уставе Союза евангельских христиан-баптистов в СССР. В связи с этим я хочу сказать несколько слов относительно нашего Устава.
Что же из себя представляет наш Устав? Устав является сводом правил, определяющих деятельность церквей евангельских христиан-баптистов в нашей стране. Как вы знаете, этот свод правил назван Уставом в соответствии со словами Священного Писания: "Сердце мудрого знает и время и устав" (Еккл. 8,5.) Этот текст поставлен в самом начале нашего Устава. Еще на съезде 1963 года мы все согласились в том, что наш Устав не должен противоречить Священному Писанию и основным принципам нашего братства. Слава Господу, что мы имеем такой Устав.
При составлении Устава, руководствуясь Словом Божиим, мы учитывали и наши возможности в соответствии с законами нашей страны. Это также вытекает из. вышеприведенного текста: "Сердце мудрого знает и время и устав". Имея такой Устав, наши церкви получили возможность свободно проводить в соответствии с ним свою духовную деятельность. Нашим Уставом разрешен целый ряд важных и. организационных вопросов, а именно: созыв съездов ВСЕХБ, областных и республиканских пресвитерских совещаний, избрание и утверждение на областных совещаниях старших пресвитеров, создание пресвитерских советов при старших пресвитерах и целый ряд других важных мероприятий.
Наш Устав не является чем-то особенно новым: он содержит в себе все полезное, что было в прошлых Уставах нашего братства. Однако мы должны понимать, что никакой Устав не может быть вполне совершенным и неизменяемым документом. Поэтому на всех прошлых съездах нашего братства мы, учитывая наши возможности и необходимость того или иного изменения или дополнения, делали это. Так и сегодня назрела необходимость сделать некоторые изменения и дополнения в нашем Уставе. Должен заявить сразу, что эти изменения не касаются порядка духовной деятельности наших церквей, а только организационной стороны деятельности нашего Союза, старших пресвитеров и церквей".
Далее Н. Н. Мельников зачитал те несколько параграфов Устава, редакцию которых предлагалось изменить, и познакомил делегатов с новой редакцией этих параграфов. Он внес предложение: рассмотрение изменений Устава перенести на следующее-заседание. Это предложение было принято.
Затем брат Н. Н. Мельников сделал некоторые замечания относительно практического применения этого Устава. Он также указал, что имели место нарушения Устава. Так, например, некоторые члены отдельных пресвитерских советов поставили себя в положение выше старшего пресвитера и пытались даже созывать совещания пресвитерских советов без старших пресвитеров, как это было в Казахстане и Крыму. Нужно помнить, что пресвитерский совет создается при старшем пресвитере и в помощь ему. Члены пресвитерского совета должны уважать старшего пресвитера и относиться к нему как к председателю пресвитерского совета. Конечно, и старший пресвитер, со своей стороны, должен уважать членов пресвитерского совета и совместно с ними решать необходимые вопросы.
"В этот утренний час,- говорит брат,- когда мы будем обсуждать новый состав руководства ВСЕХБ, для нас особенно важно из глубины наших сердец обратиться к Господу, чтобы Он Сам поставил Своих служителей на руководящие посты нашего братства. Если Господь Сам будет ставить, то брат будет соответствовать своему высокому призванию.
При избрании мы будем принимать во внимание и мудрость, которую дает Господь тому или другому брату, и свидетельство церкви о нем, и свидетельство внешних людей. Несомненно, в избрании имеет большое значение характер брата, наличие у него таких положительных качеств, как смирение, самоотверженность в служении, преданность делу Господнему. Я вспоминаю из биографии Сперджена один случай, как он испытывал вновь поступающих в колледж курсантов. Однажды к нему пришел проповедник с большими знаниями, и он попросил его прочитать по слогам слова "кошка" и "собака". Брат хотя и удивился, но со смирением исполнил то, о чем его просили.. А вечером, в присутствии многих старших служителей церкви, Сперджен сказал: "Этот брат будет хорошим миссионером. Я испытал его смирение и кротость".
Пусть Дух Святой руководит нами, дорогие делегаты, ,и при избрании наших служителей!"
Все присутствующие исполняют гимн" "Боже, славим мы Тебя", после чего братья Лиходеев и А. И. Мицкевич совершают молитву. Затем брат Мицкевич зачитал свой реферат об отлучении.
Вслед за чтением реферата был исполнен гимн "Известна мне Церковь живая", после чего брат Н. Н. Мельников сделал сообщение о рассмотрении следующего вопроса - обсуждение Устава Союза ЕХБ.
"Вчера,- говорит он,- по поручению Президиума ВСЕХБ я сделал вам сообщение о предполагаемых изменениях и дополнениях в нашем Уставе, чтобы вы могли их рассмотреть, а затем и утвердить.
В Комиссию по предложениям, состоящую из 30 человек, поступило много предложений по Уставу, которые она сегодня рассматривала. По отношению изменений к §§ 1, 4, 11 никаких возражений не поступило, а относительно § 28 прислано очень много .различных предложений. Во избежание возможных разногласий Комиссия по предложениям предлагает § 28 оставить в прежней редакции, поскольку прибавка слова "совершеннолетний" не меняет его смысла" (Голоса одобрения: "Правильно, оставить, как прежде"). Съезд единогласно решил оставить § 28 Устава в прежней редакции: "Певчие хоров, их руководители, а также играющие на музыкальных инструментах являются верующими людьми".
Большинством голосов съезд утвердил также внесение некоторых изменений и в § I, 4, 11.
В § 1 между словами "евангельские христиане, баптисты" поставлен знак дефис вместо запятой, а именно:
"В Союз ЕХБ входят евангельские христиане-баптисты, христиане евангельской веры и меннониты". § 4. "Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов созывается, как правило, один раз в 3-5 лет". Прибавлена цифра 5.
§ 11: "Ревизия денежных средств, документов и финансовых отчетов ВСЕХ Б и старших пресвитеров (эти слова прибавлены) производится Ревизионной комиссией, избираемой открытым голосованием Всесоюзным съездом из 5 членов" (вместо 3).
В заключение обсуждения вопроса об Уставе выступили братья Д. Д. Шаповалов и Я- К. Духонченко, которые отметили, что существующий Устав и принятые изменения вполне удовлетворяют делегатов съезда и все братство. А что касается вновь поступивших предложений, они рекомендуют передать их новому составу ВСЕХБ для рассмотрения и, если потребуется, рассмотреть их на следующем съезде. Это предложение также было принято.
После этого съезд переходит к рассмотрению следующего вопроса повестки дня - избранию ВСЕХБ и Ревизионной комиссии.
Все присутствующие поют гимн "За Христом я следовать повсюду готов". Затем брат И. Г. Иванов делает объявление: "В связи с тем, что сейчас будет избираться новый состав ВСЕХБ, мы, старое руководство, должны удалиться. Предлагаю поручить руководство выборами брату М. П. Чернопятову".
Брат М. П. Чернопятов совершает молитву. Затем съезд переходит к выдвижению и обсуждению кандидатов в состав ВСЕХБ и Ревизионную комиссию. После персонального обсуждения каждого кандидата и голосования за них, председатель
Счетной комиссии брат А. Н. Крайний объявляет результаты голосования.
1. Вызу Роберт Петрович
2. Кригер Виктор Андреевич
3. Фаст Яков Яковлевич
4. Карев Александр Васильевич
5. Эгле Петр Карлович
6. Жидков Михаил Яковлевич
7. Бычков Алексей Михайлович
8. Долматов Николай Игнатьевич
9. Тимченко Сергей Трофимович
10. Клименко Андрей Евтихиевич
11. Василенко Владимир Фомич
12. Иванов Илья Григорьевич
13. Мицкевич Артур Иосифович
14. Гнида Иван Семенович
15. Калюжный Иван Яковлевич
16. Татарченко Иван Яковлевич
17. Бородинов Константин Петрович
18. Савин Андрей Даниилович
19. Глуховский Владимир Сергеевич
20. Шаповалов Даниил Даниилович
21. Самотугин Михаил Маркович
22. Фадюхин Сергей Петрович
23. Мельников Николай Николаевич
24. Шатров Петр Климентьевич
25. Моторин Иван Иудович
1. Булгаков Григорий Тимофеевич
2. Духонченко Яков Кузьмич
3. Маланчук Сергей Кириллович
4. Вознюк Дмитрий Леонтьевич
5. Владыко Леонид Семенович
6. Колесников Николай Андреевич
7. Раевский Евгений Николаевич
8. Лебедев Василий Иванович
1. Радчук Петр Гордеевич
2. Мельник Матвей Васильевич
3. Сизов Николай Никитович
4. Мицкевич Вальтер Артурович
5. Чернопятов Михаил Павлович
Подводя итог утреннего заседания съезда, брат А. Н. Крайний читает из 1 Пар. 12, 32: "Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю... все братья их следовали слову их". "Господь помог нам,-говорит он,-избрать руководящий орган нашего братства. Во ВСЕХБ вошли братья разумные. Будем следовать их примеру".
В заключение утреннего заседания брат А. И. Мицкевич совершает благодарственную молитву.
Председательствующий брат С. Т. Тимченко совершает молитву, затем хор исполняет гимн "Хвалите Иегову".
Брат М. П. Чернопятов сообщает, что состоявшийся во время перерыва Пленум избрал брата И. Г. Иванова председателем ВСЕХБ, а брата А. В. Карева -генеральным секретарем ВСЕХБ. Съезд единодушно одобряет решение Пленума.
Братья И. Г. Иванов и А. В. Карев выразили сердечную благодарность делегатам съезда за оказанное им доверие и просили поддерживать их молитвами в их трудном и ответственном служении.
Затем от имени делегатов съезда брат С. Т. Тимченко поздравляет братьев И. Г. Иванова и А. В. Карева с избранием их на ответственное служение и желает им обильных благословений от Господа, обещая молитвенно поддерживать их руки, как некогда Аарон и Ор поддерживали руки Моисея.
Слово предоставляется брату А. В. Кареву. "На повестке дня,- говорит он,- у нас стоит реферат "Христианин и родина". В связи с тем, что реферат этот был разослан всем поместным общинам для ознакомления и в основном получил одобрение наших братьев и сестер, да к тому же и времени не хватает, позвольте мне ограничиться лишь некоторыми замечаниями. Как я уже сказал, с мест получено много различных мнений - положительных и отрицательных (и немало), которые я постарался принять во внимание при переработке этого реферата, так чтобы он был приемлемым для всех верующих нашей страны.
Некоторые братья и сестры считают, что духовные работники не должны писать " таких вопросах. Некоторые писали мне, что они очень ценят мои духовные статьи, но не реферат. "В нем Вы какой-то не такой",- говорят они.
Своими духовными статьями я учил верующих высоко летать в духовной сфере. Но я считаю, братья и сестры, что мы должны научиться и по земле ходить. С этой целью я и писал данный реферат. Получается так, что многие дети Божий умеют летать высоко, а по земле ходить не умеют.
Я стараюсь во всем учиться у ап. Павла. А вы знаете, что у ап. Павла духовные послании вдруг сменяются Посланием к Римлянам, где в 13 главе, 1 стихе он пишет: "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены".
Если бы ап. Павел вдруг пришел сюда, на наш съезд со своим Посланием к Римлянам и прочитал эти слова, вы, вероятно, удивились бы и сказали ему: "Что-то ты, брат Павел, заговорил о власти?"
Братья и сестры! Ведь мы живем на земле, в своей родине, которую мы должны любить. Вникните в реферат, который будет помещен в нашем журнале, и вы согласитесь с этим. Когда вы приедете домой, то расскажите братьям и сестрам в ваших церквах, что Карев учил вас по земле ходить.
Братья, которые отделились от нас, хотят летать по небу, как орлы, а по земле не научились ходить. Когда они научатся этому, то не будет и разделения, и 13 глава Послания к Римлянам не будет никого удивлять".
Поскольку возражений со стороны делегатов не поступило, реферат решено опубликовать в "Братском вестнике" и довести его до сведения всех членов церквей.
В заключение брат А. В. Карев зачитывает от имени съезда Послание к верующим всего братства.
ПОСЛАНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1969 ГОДА КО ВСЕМУ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОМУ БРАТСТВУ В СССР
На нашем съезде собралось около 800 делегатов и гостей со всех частей нашей необъятной страны. По национальному признаку делегаты и гости съезда принадлежали -к разным народностям нашей страны, а с точки зрения вероучения они являлись представителями евангельских христиан-баптистов, христиан евангельской веры (пятидесятников) и меннонитов, и, несмотря на такое разнообразие, мы чувствовали себя в нашем Спасителе Иисусе Христе одним целым, и над всеми нами реяло единое знамя Голгофской божественной любви.
Мы были рады видеть среди нас и приветствовать, как наших дорогих братьев, гостей из зарубежных стран: помощника генерального секретаря Всемирного Союза баптистов и генерального секретаря Европейской Баптистской Федерации, брата Гулдинга; представителя баптистов Германской Демократической Республики, брата Фурмана; представителя Объединенной Евангельской церкви в Польше, брата Кракевича; представителя Союза баптистов Польши, брата Станкевича, и представителя Союза баптистов Венгрии, брата Лацковского.
Наш Всесоюзный съезд был тем местом, с которого мы обозрели путь нашего дорогого братства, пройденный им за три года,- за период времени с октября 1966 года и по декабрь 1963 года.
После заслушивания обстоятельного доклада о жизни нашего братства и деятельности ВСЕХБ за упомянутый период времени перед нами предстала благословенная картина всего того, что Господь совершил для блата и радости Своих искупленных детей в нашей стране.
Прежде всего, сердца наши исполнились глубокой благодарностью Господу за то, что Он хранил наше братство от всяких ветров ложных учений, и все наши церкви оставались верными учению Господа нашего Иисуса Христа и Его Евангелия.
Проповедь Евангелия, во всей его чистоте и полноте, продолжала звучать во всех церквах нашего братства, и Слово Господне, как сказано в Книге пророка Исайи 55, 11, не возвращалось к Нему тщетным, но исполняло то, для чего Он посылал его: оно обращало души ко Христу -и укрепляло в вере тех, которые следуют за нашим Спасителем.
К числу отрадных событий в жизни нашего братства за отчетный период принадлежит торжественное празднование во всех наших церквах столетнего юбилея евангельских христиан-баптистов в нашей стране. Это празднование укрепило нашу веру в то, что Тот, Кто был с нашим братством в течение первого столетия его существования, будет с ним и до Своего славного пришествия.
Отрадно было узнать "а съезде, что история нашего братства знает сорок всесоюзных съездов, которые, каждый в свою меру, были двигателями вперед дела Господнего в нашей стране. Среди этих сорока съездов особенно замечательным был съезд 1544 года, на котором произошло долгожданное и славное событие - объединение Союза евангельских христиан и Союза баптистов в единый Союз, и, таким образом, на съезде 1969 года было отмечено 25-летие этого радостного события.
Жизнь наших евангельско-баптистских церквей предстала перед нами как жизнь церквей, для которых Христос являлся и является Альфой и Омегой, Началом и Концом, Первым и Последним (Откр. 1, 8 и 17); крест Голгофы объединял все наше братство вокруг распятого нашего Спасителя, когда мы в дни хлебопреломления вкушали от одного хлеба и пили из одной чаши.
Духовное воспитание наших церквей имело своей целью и задачей- преображение каждого верующего в образ Христа, достижение которого ведет все наше братство к идеальному христианству, а также к образцовому поведению каждого верующего в семье, в церкви, в обществе и государстве.
На нашем съезде мы обозрели великую семью наших пресвитеров, диаконов и проповедников. Несмотря на престарелый возраст большинства из них, они трудятся в своих церквах по силам и сверх сил, одновременно подготовляя более молодых братьев к подобного же рода служению.
Особенно было подчеркнуто на нашем съезде большое значение духовной подготовки служителей наших церквей, которая должна заключаться в том, чтобы каждый из них имел глубокое познание святой книги Библии и правильное понимание всех важнейших истин Слова Божия. С большой радостью было воспринято сообщение о продолжающихся занятиях наших более молодых братьев-служителей на Библейских курсах нашего Союза, где они проходят ряд богословских предметов и готовятся к дальнейшему труду в церквах нашего братства.
Съезд горячо возблагодарил Господа за новое издание нашей канонической Библии, а также Сборника наших славных духо1вных песен, которое было осуществлено, с помощью Господней, в 1968 году.
С особой благодарностью Господу было отмечено 25-летие издания нашего дорогого журнала "Братский вестник", который несет, как светлый гость, в дома детей Господних много ;радости, света и ценных духовных наставлений.
"Нет христианина,- говорилось в одном из документов съезда,- который не мог бы быть полезен своей Родине, каждый на своем месте. Надо только обновить в себе сознание, что Богом нам дарована Родина, и мы - Родине, что ее печали должны быть нашими печалями, ее радости нашими радостями. Мы, христиане, не можем быть "отшельниками", стоящими в стороне от жизни своего народа".
В благодарственных телеграммах Советскому Правительству и Совету по делам религий при Совете Министров СССР участники съезда заявили, что "церкви евангельских христиан-баптистов постоянно возносят молитвы к Богу о благословении Правительства, сохранении любимой Родины в мире, благоденствии и изобилии, а также в укреплении мира и дружбы между народами".
Финансовый отчет, зачитанный на съезде, показал удивительную ревность наших братьев и сестер в материальном служении, а также понимание ими своего христианского долга в поддержании многогранного труда для Господа и нашего братства, совершаемого нашим братским центром - ВСЕХБ.
Отрадно было услышать на съезде, что наше братство имеет большие и многосторонние связи с зарубежными христианскими объединениями, а также с великим множеством религиозных деятелей и служителей разных церквей мира. Господь да благословит эти связи для блага Его Церкви, а также для сближения народов земли!
На нашем съезде была подчеркнута большая задача всех христиан мира, в том числе и всех евангельских христиан-баптистов,- заботиться о предотвращении новой войны и укреплении мира во всем мире, дабы человечество не оказалось вновь охваченным пламенем новой мировой войны, которая может оказаться более разрушительной, чем прежняя. Все наши церкви должны объединиться в горячей молитве к Господу, чтобы этого не случилось!
На съезде было отмечено также, что наш Господь Иисус Христос прославляется не только духовным служением Его искупленных детей, но и их повседневным трудом на производстве, в сельском хозяйстве и на всяком -месте работы. Наш повседневный труд должен быть всегда примерным и образцовым!
Не прошел съезд и мимо одного очень благословенного вида служения в наших церквах - служения пением. Было выражено пожелание, чтобы наше церковное пение всегда сохраняло характер духовности и благоговения. Да поможет нам в этом Господь!
Самое видное место на съезде занимал вопрос единства верующих. С большим сожалением было отмечено, что разделение в нашем братстве еще не ликвидировано, хотя многие братья и сестры вернулись из рядов отделившихся в свои родные церкви и славят теперь со всеми детьми Божиими единодушно своего Искупителя.
На съезде было отмечено, что в текущем 136Э году состоялись четыре встречи представителей ВСЕХБ и Совета церквей ЕХБ - 19 апреля, 17 мая, 29 октября и 4 декабря. Уже один факт этих состоявшихся переговоров должен радовать всех детей Господних, которым дорого единство нашего братства.
Из докладов на съезде по вопросу единства верующих мы увидели, как много было предпринято Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов шагов для достижения единства, и с каким долготерпением эта работа продолжается и сегодня. Дай Господь, чтобы и Совет церквей ЕХБ присоединился к этому святому труду, и тогда единство будет скоро достигнуто.
Но, стремясь к единству, молясь о нем и трудясь для его достижения, мы не достигнем его до тех пор, пока не придем к единому пониманию всех наших евангельско-баптистских принципов, в которые входят и правильное отношение к существующему в нашей стране закону, и его соблюдение.
В заключение нашего братского Послания мы призываем всех наших братьев и сестер к постоянному взиранию на нашего Господа Иисуса Христа, являющегося "Начальником и Совершителем нашей веры" (Евр. 12, 2). Только при взирании на Него путь нашего братства будет путем под Его руководством и водительством и будет сопровождаться все новыми и новыми благословениями и успехами в деле Господнем.
Будем постоянно и усиленно молиться за вновь избранный на съел де Всесоюзный Совет и за все наше дорогое и горячо любимое братство!
С самым сердечным братским приветом, от имени съезда- ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА.
Текст Послания, зачитанный братом А. В. Каревым, утверждается съездом единогласно.
Слово предоставляется брату А. И. Мицкевичу, который зачитывает Постановление съезда по докладу Президиума ВСЕХБ, финансовому отчету и докладу Ревизионной комиссии.
Заслушав и обсудив подробный доклад генерального секретаря ВСЕХБ брат.) А. В. Карева, финансовый отчет казначея ВСЕХБ брата И. И. Мотория и акт Ревизионной комиссии ВСЕХБ, зачитанный председателем Ревизионной комиссии братом М. П. Чернопятовым, Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов 1969 года отмечает, что Всесоюзный Совет ЕХБ во главе с Президиумом ВСЕХБ, совместно со старшими пресвитерами за отчетный период с октября 1966 года по декабрь 1969 года осуществил, с помощью Господа, большую многогранную работу по руководству Союзом ЕХБ.
Деятельность ВСЕХБ осуществлялась согласно Священному Писанию, в соот ветствии с принципами, вероучением и Уставом Союза ЕХБ в духе решений Всесоюзного Съезда 1966 года. В целях коллективного руководства Союзом ЕХБ за отчетный период шесть раз созывался Пленум ВСЕХБ и другие совещания.
Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов осуществляет следующую деятельность:
а) всемерно содействовал сохранению церквей евангельских христиан-баптистов в чистоте евангельского учения;
б) последовательно проводил работу по объединению в единый Союз ЕХБ евангельских христиан-баптистов, христиан евангельской веры, меннонитов и других, исповедующих возрождение и водное крещение по вере, в исполнение первосвященнической молитвы Господа: "Да будут все едино" (Ев. Иоан. 17, 21);
в) осуществлял духовную связь с поместными церквами ЕХБ путем посещения, через письма, послания и многочисленные беседы в Москве и на местах;
г) продолжал благословенный 25-летний труд в деле издания журнала "Братский вестник", который освещал работу ВСЕХБ, жизнь церквей и содействовал духовному воспитанию верующих;
д) организовал двухгодичные заочные Библейские курсы для обучения 100 кур сантов, направленных поместными церквами;
е) издал Библию и Сборник духовных песен и приступил к изданию Библейского календаря на 1970 год;
ж) организовал и торжественно провел в церквах ЕХБ 100-летний юбилей наше го братства во славу Господа;
з) осуществлял в целях христианского общения и свидетельства всесторонние .связи с родственными международными религиозными организациями и, в частности, с Всемирным Союзом баптистов, Всемирным Советом Церквей и Европейской .Баптистской Федерацией;
и) участвовал в деле защиты и укрепления мира во воем мире.
Всесоюзный съезд также отмечает, что ВСЕХБ, старшие пресвитеры, пресвитерские советы и пресвитеры проявляли постоянную заботу о должном воспитании членов церквей, призывая их к уважению законов нашей страны, добросовестному участию в трудовой и общественной жизни.
Всесоюзный съезд возносит благодарность Господу за все благословения и благодарит всех детей Божиих за усердные молитвы и участие по силам и сверх сил в материальном служении (2 Кор. 8, 3).
Всесоюзный съезд после всестороннего обсуждения постановил признать деятельность Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов за отчетный период с октября 1966 года по декабрь 1969 года вполне удовлетворительной.
Всесоюзный съезд 1969 года призывает всех братьев и сестер к усиленным молитвам Господу о ниспослании обильных благословений на все церкви нашего братства, на всех тружеников нивы Господней и на деятельность нового состава Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.
Будем молиться, чтобы Господин жатвы выслал еще больше делателей на пожелтевшие нивы, а также призываем продолжать труд и молиться о благоденствии нашей страны и укреплении мира на земле.
Общим голосованием съезд единогласно утверждает данное Постановление. Затем слово предоставляется брату В. И. Лебедеву, который зачитывает -Постановление по вопросу единства.
(Продолжение следует)
1. Председатель ВСЕХБ - Илья Григорьевич Иванов
2. Генеральный секретарь - Александр Васильевич Карев
3. Зам. председателя ВСЕХБ - Николай Николаевич Мельников
4. Зам. председателя ВСЕХБ - Сергей Трофимович Тимченко
5. Зам. председателя ВСЕХБ - Алексей Михайлович Бычков
6. Зам. генерального секретаря - Артур Иосифович Мицкевич
7. Казначей ВСЕХБ - Иван Иудович Моторин
8. Член Президиума ВСЕХБ - Иван Яковлевич Татарченко
9. Член Президиума ВСЕХБ - Сергей Петрович Фадюхин
10. Член Президиума ВСЕХБ-Михаил Яковлевич Жидков 11. Член Президиума ВСЕХБ - Петр Климентьевич Шатров
Председателем Ревизионной комиссии избран Михаил Павлович Чернопятов.
Заседание Пленума закончилось молитвой.
Назад к списку