"Братский Вестник" - №6 - 1987

Братский Вестник

№6
1987 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

• Рождественское послание церквам евангельских христиан-баптистов

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

• "Радуйся, Благодатная" - С. П. Фадюхин.
• Рождественская песнь на полях Вифлеема - Г. А. К.
• "Надлежит нам исполнить всякую правду" - В. Куликов
• "Во Христа крестившиеся" - И. Кург.
• Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель
• Размышления над книгой Жизни (Продолжение) Псалтирь- В. П.
• Брак и семья в свете Слова Божия - И. С. Гнида

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

• Посещение земли, где жил Иисус Христос - А. М. Бычков.
• Хроника - В. К.
• Посещение Союза евангельских христиан-баптистов - Герхард Линн.

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

• Заседание Международного секретариата ХМК.

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

• Евангелист Двайт Муди (к 150-летию со дня рождения) - В. Попов
• Мысли о человеке.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

• Нотный гимн "Велик Господь" - А. Копылов
• Стихотворение "Еммануил" - Вл. Соловьев

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

• Заседание Президиума ВСЕХБ
• В. Н. Власенко - 60 лет
• Поездка в Ленинград - А. М. Б.
• Посещение церквей Закавказья.
• Из жизни поместных церквей

 

Редакционная коллегия:
А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, И. С. Гнида (зам. главного редактора), Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов
Адрес редакции 109028, Москва, Малый Вузовский пер., дом 3
Чеховский полиграфический комбинат
ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли
142300, г. Чехов Московской области Зак. 3291

 

 

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

"Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" - Лк. 2, 11.

Возлюбленные в Господе братья и сестры! Мир вам!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов искренне и сердечно поздравляет всех вас с великим христианским праздником Рождества Христова!

"Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям" - Лк. 2, 10, - так возвестил ангел иудейским пастухам, а в их лице и всему человечеству о приходе в мир обещанного Мессии - нашего Господа Иисуса Христа.

И в эти светлые и радостные рождественские дни мы вновь направляем свой сердечный взор на ясли, где находилась колыбель чудного Младенца, и поем:

"Младенца дал нам вечный Бог;
нам Сын дан от Него.
Владычества святой залог
на раменах Его".

Наши сердца снова наполняются величайшей радостью и благодарением Богу за "неизреченный дар Его" - 2 Кор. 9, 15.

"Слово стало плотию", - так говорит евангелист Иоанн о рождении в мир Спасителя всех людей. Христос - вечное и святое Слово - сделал невидимого Бога видимым для нас. Апостол Павел восклицал: "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" - 1 Тим. 3, 16. Сын Божий пришел на землю для того, чтобы показать нам Отца: "Видевший Меня видел Отца", - говорит Христос - Ин. 14, 9.

Он явил людям безграничную Божию любовь. Спаситель мира показал нам любящее сердце Небесного Отца и открыл нам величайшую истину, что "Бог есть любовь". Он хочет, чтобы и мы служили любовью друг другу.

Придя на землю, Христос принес истинный свет, который просвещает всякого человека. "Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет" - Мф. 4, 16. Не случайно ветхозаветный пророк Малахия называет Господа Солнцем правды. Его небесные лучи озарили бедных и простых пастухов в Вифлееме, и эти же лучи озарили ученого Савла. В благодатных лучах Его нашли исцеление и мы от всех наших духовных недугов.

Христос был, есть и будет истинным Светом, и Он хочет, чтобы мы были светом для мира. Он говорит детям Своим: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" - Мф. 5, 16.

В своем рождественском гимне небожители возвещали: "Слава в вышних Богу, и на земле мир".

В Едемском саду грех нарушил мир человека с Богом. И только через Иисуса Христа мы вновь обретаем мир с Небесным Отцом. Христос примирил Собою земное и небесное. В Нем милость и истина встретились, правда и мир облобызались - Не. 84, И. Через Него мы имеем и мир .друг с другом. "Он есть мир наш", - говорит апостол Павел - Еф. 2, 14.

Поэтому будем в мире и любви проводить добродетельную жизнь, служить всем, а наипаче своим по вере.

Желаем всем вам самого радостного праздника Рождества и самого благодатного Нового года!

С горячим рождественским приветом и братской любовью во Христе -

Президиум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

 

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

"РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ"

"В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, вошел к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет Он царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказал Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел" - Лк. I, 26 - 38.

Перед нами описание величайшего события, чуда, подобного которому не было и не будет, пока живет род человеческий, - рождения Спасителя мира Иисуса Христа.

Обстановка, в которой жила дева Мария, была самая простая и обычная. Назарет в то время представлял собой небольшой, ничем не примечательный городок. В силу его незначительности в Ветхом Завете совсем не упоминается о нем. Более того, в народе сложилось мнение, что из Назарета не могло произойти ничего доброго - Ин. 1, 46; 7: 41, 52. Но мы знаем другое: в Назарете до тридцатилетнего возраста жил и трудился Иисус Христос.

Блаженный Иероним, живший в начале третьего века, сказал, что Назарет - это цветок Галилеи. Он расположен в котловане, окружен красивыми холмами, покрытыми садами.

Мы можем легко представить уютный, тихий, утопающий в зелени и цветах городок, в котором жила Мария, и где провел Свои тридцать лет Иисус Христос.

Библия повествует о многих святых женщинах, которые заслужили любовь и уважение окружающих. Слово Божие описывает нам и ту, которая удостоилась высокой чести быть избранным сосудом Божиим.

О рождении Иисуса Христа апостол Павел говорит как о тайне: "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" - 1 Тим. 3, 16. Для того, чтобы спасти людей, нужно было, чтобы Сын Божий стал Сыном Человеческим.

Во все времена встречались люди, у которых чудо рождения Христа вызывало сомнение. И в наше время можно встретить людей, которые верят в существование Бога, Творца неба и земли, но не могут принять весть о рождении Богочеловека Христа.

Однако, несмотря ни на что, это сверхъестественное событие остается в силе. И верующие люди, размышляя о нем, в благоговении склоняются перед всемогуществом Божиим. Они простой детской верой воспринимают тот факт, что рождество Иисуса Христа совершилось именно так, как оно описано в Священном Писании. Не будем ни прибавлять к этому удивительному повествованию, ни убавлять от него ни одного слова.

Мы должны основывать нашу веру прежде всего на Слове Божием. Некогда по слову Творца засияли на тверди небесной светила и звезды, и до сего дня они продолжают лить на землю свой свет.

Наступило время, когда через Своего ангела Господь послал в мир Свое Слово - благую весть о рождении Спасителя мира. Правда, наш ограниченный разум не в силах понять и представить, как Слово стало Плотию - Ин. 1: 1 - 3, 14, - но мы можем наблюдать результаты Его действия. В Слове Божием, изреченном при сотворении мира, и при чудесном рождении Христа, и при возрождении кающейся души, есть жизнь. "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" - Ин. 1,4 - 5.

Евангельская весть о рождении Спасителя мира звучит просто и величественно. Небесному Отцу было угодно послать Своего Сына в мир именно таким путем, который описан в Священном Писании. В глубоком смирении склонимся перед Господом, из глубины души исповедуем, что "Христос есть Сын Бога живого!". Только в Нем сокрыто наше упование как для временной, так и для вечной жизни.

Однако вернемся в тихий Назарет. Какими возвышенными словами приветствовал Марию посланник неба: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами!" Этими словами дева Мария была поднята выше всех женщин.

Как прекрасно и радостно, когда христианки стоят на духовной высоте! Дорогие сестры! Живите так, чтобы и к вам можно было отнести это чудесное слово. Благодатная - значит праведная, добрая, милосердная, великодушная, любвеобильная женщина. Эти качества характера, сияя изнутри, благотворно влияют и на окружающих людей. Благочестивая христианка создает вокруг особенную атмосферу. Придя в семью такой души, уже с порога можно ощутить благодатную атмосферу: в доме царят тишина, радость, забота друг о друге.

При каких же условиях возможен такой приятный характер? Мы находим ответ на этот вопрос в словах: "Господь с Тобою". Отсюда да будут нашей молитвой слова: "Господи! Я хочу, чтобы Ты всегда был со мной, Дай мне сострадательное, смиренное сердце!"

"Благословенна Ты между женами". Благословение Марии было особым: она удостоилась родить Спасителя мира.

Каждый христианин и каждая христианка может быть светом для окружающих, для близких в своем доме. Когда люди посещают нашу семью, какое впечатление остается в их сердце? Что они потом могут сказать о нас? Хотят ли они быть похожими на нас? Печально, когда в нашей жизни не видно признаков благословений Господних. Будем помнить, свеча либо горит и светит, либо от нее идет копоть, и она гаснет.

"Да светит свет ваш пред людьми", - сказал Господь, - Мф. 5, 16.

Однажды в нашей церкви хоронили престарелую сестру. Когда родственникам предложили сказать слово об усопшей, встал один из ее внуков и засвидетельствовал: "Наша бабушка была особенной. Каждому из нас хотелось, чтобы бабушка погостила у нас подольше. Она приносила нам с собой любовь, мир и радость. Трудно представить, как мы будем теперь жить без нее".

Привлекательная внешность способна очаровать человека, но если нет внутренней красоты, то это очарование скоро пройдет.

Слово Божие говорит: "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" - 1 Пет. 3, 3 - 4.

Истинно красивый человек не превозносится над другими и не приписывает себе ничего. Эту духовную красоту мы можем видеть в деве Марии. Приняв благую весть от ангела, она воскликнула: "Величит душа моя Господа, что призрел Он на смирение рабы Своей" - Лк. I: 46, 48. Этими словами Мария возвеличила Божие милосердие, и в этих словах еще больше проявились красота и величие девы Марии.

Смирение является самой драгоценной добродетелью. Почему же именно смирение так высоко ценит Господь? В Слове Божием сказано, что "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" - Иак. 4, 6. Господь посылает Свою благодать на смиренных, потому что гордый человек не приемлет этой благодати.

Смирение есть суть всех добродетелей. Как соль придает вкус пище, так смирение делает совершенными все достоинства человека. Как без соли пища портится и разлагается, так и наши добродетели обесцениваются гордостью и тщеславием. Сколько вокруг нас имеется печальных примеров того, как хорошие, но не имевшие смирения христиане, духовно ослабевают, не успев войти в силу; ибо с потерей смирения они теряют и благодать, посылаемую Господом.

Смирение придает нам ту силу и красоту, которые проявляются в наших словах и делах - 2 Пет. 5, 5. Мы знаем, как сияло неземным светом лицо Моисея после продолжительного общения с Богом - Исх. 34, 29 - 30.

Однако обратим свой взор снова на деву Марию. В самом начале Своего миссианского служения Христос ясно и определенно показал, что в спасении и искуплении нуждаются все люди, в том числе и Мария. Об этом мы читаем в Евангелии Луки 8, 19 - 21: "И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его".

Мы знаем, что дева Мария назвала себя рабой Господней, говоря: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей" - Лк. 1, 46 - 48.

Возрадуемся и мы этой радостной вести о рождении Спасителя мира.

Слава рожденному Христу! Ибо только в Его силе и власти было сделать нас Своими детьми и привлечь к Себе многие души из всех языков и народов - От. 5, 9 - 10.

С. П. Фадюхин

 

 

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ПЕСНЬ НА ПОЛЯХ ВИФЛЕЕМА

"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14.

Предвечный Сын Божий Иисус Христос родился в Вифлееме. Евангелие повествует, что незадолго до рождения Спасителя вышло повеление кесаря Августа о переписи населения подвластной ему области - Лк. 2, 1. Во исполнение данного указа пошли записаться по местожительству своих "редкое матерь Господа дева Мария вместе с Иосифом, с которым она была обручена. Они, совершили трудный путь приблизительно в сто пятьдесят километров из Назарета галилейского, лежащего на горах Завулоновых, в Вифлеем, город иудейский. Известно, что Вифлеем был родным городом Давида, а происходили Мария и Иосиф из рода Давидова.

Нередко Свои планы Господь осуществляет через людей, не являющихся Его поклонниками. Так, в Ветхом Завете персидский царь Кир послужил орудием Божиим в деле восстановления разрушенного Навуходоносором Иерусалимского храма - Езд. 1, 1 - 3. И так же повеление римского .правителя Августа о переписи послужило исполнению древнего пророчества о том, что Мессия должен родиться именно в городе Вифлееме. "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою... Которого происхождение из начала, от дней вечных" - Мих. 5, 2.

Для рожденного Младенца Христа не нашлось места ни в гостинице, ни в домах города Вифлеема. Мария и Иосиф нашли приют в хлеве. И в этой убогой обстановке божественное Дитя увидело свет. Младенца спеленали и положили в ясли.

Ясли... С этим словом у нас ассоциируются детские ясли с шумной разноголосой детворой. Думается, что слово ясли имеет некоторую связь с яслями, в которых некогда лежал Младенец Христос. Однако вифлеемские ясли предназначались для кормления скота. И всякий раз, когда мы вспоминаем о Рождестве Христа, подходим к яслям и нашим внутренним взором созерцаем лежащего в них божественного Младенца.

Родился Спаситель мира... Тот, Кто сотворил весь мир, облекся в плоть - Кол. 1, 14 - 17. Мы не можем уразуметь всю глубину тайны воплощения Сына Божия. Для нас это - "великая благочестия тайна" - 1 Тим. 3, 16, - постичь которую мы не можем во всей полноте.

Всесильный Царь вселенной! Ты ясли Сам избрал и, как дитя, смиренно в пещере возлежал - СПД, № 417.

Несостоятельными оказались усилия Ирода помешать исполнению величественного плана спасения людей путем прихода на землю Спасителя - Мф. 2, 3 - 18.

Не постигая разумом божественную тайну беспорочного зачатия Сына Божия, многие люди отказываются верить в Него.

Мы, христиане, непоколебимо верим в дивную тайну Рождества Христова. Мы принимаем это событие, превосходящее человеческое разумение, так, как оно изложено в евангельских повествованиях - Лк. 1, 26 - 37 и другие.

И всякий раз, когда мы читаем о рождении Христа, не перестаем удивляться тому, в какой простой обстановке родился Спаситель, и в то же время каким сиянием небесной славы было окружено Его рождение. И мы присоединяемся к ангельскому хору, воспевшему рождественский гимн: "Слава в вышних Богу!" Слава Богу, Который так возлюбил мир, что послал на землю Своего единородного Сына для спасения грешников - Ин. 3, 16! Слава Богу, живущему во веки веков, пребывающему в неприступном свете!

Совершилось величайшее чудо воплощения Сына Божия.

Родился Спаситель - мир на земле! Мир небесный снизошел на землю во Христе. И в сердцах тех, кто принимает Христа и исполняет Его святые заповеди, воцаряется мир.

Христос жил на земле как человек. Он прошел путь от яслей до Голгофы. Его земная жизнь завершилась крестной смертью, примирившей людей со святым Богом. Всякий человек, принявший Голгофскую жертву Христа, получает прощение грехов и обретает мир с Богом. Мир на земле! Этот неизреченный мир получили мы через жертву Христа.

"В человеках благоволение". Благоволение - это благорасположение Божие к людям, Мы имеем его посредством удовлетворения правосудия Божия в жертве Христа.

Итак, возлюбленные, подойдем ближе к яслям Вифлеема, поразмыслим с радостью о рожденном Младенце.

Слово стало плотию, чтобы смертным нам
Дверь открыть к бессмертью, к светлым небесам.
О, какое чудо: вечный Божий Сын
Сыном Человеческим ныне нам рожден.
Он пришел на землю с высоты небес,
Чтоб с земли поднять нас к трону Своему,
Став подобным нам, Он силою чудес
Хочет сделать нас подобными Ему.

Факт Рождества Христова увековечен установлением нового летосчисления. В VI веке Дионисий Малый первым начал вести летосчисление от Рождества Христова. Дионисиево летосчисление было названо новой, или христианской эрой.

Весть о Рождестве Христовом живет в сердцах верующих во всех уголках земного шара, среди всех народов, племен и языков, исповедующих Его святое имя.

"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Г. А. К.

 

 

 

"НАДЛЕЖИТ НАМ ИСПОЛНИТЬ ВСЯКУЮ ПРАВДУ"

У евангелиста Иоанна читаем следующее повествование о крещении Господа Иисуса Христа: "Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него. Иоанн же удерживал Его... но Иисус сказал ему (в ответ... так надлежит нам исполнить всякую правду... И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, разверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - Мф. 3, 13 - 17.

Описание явления Иисуса Христа народу и последующее Его крещение мы находим у всех четырех евангелистов. Это обстоятельство само по себе уже указывает на важность происшедшего события в жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Это крещение дорого нам не только потому, что оно связано с жизнью и служением Иисуса Христа, но еще и потому, что оно является заповедью Господа, которую мы призваны исполнять.

Крещение Господне празднуется вскоре после Рождества. И может показаться, что эти два события следовали одно за другим. Но это не так. Между Рождеством Христовым и Его крещением лежал промежуток времени около тридцати лет.

Как известно, после смерти Ирода Иосиф и Мария с Иисусом возвратились из Египта на родину и поселились в Назарете.

Там, в тиши оливковых рощ, в окружении живописных холмов Иисус Христос возрастал в премудрости и в любви у Бога и у людей. Тихий галилейский городок сокрыл Сына Божия от посторонних взоров и праздного любопытства людей.

Когда же наступило время исполнения божественных предначертаний, Иисус Христос вышел на открытое служение. В то время Ему исполнилось тридцать лет.

Здесь необходимо оговориться, что тридцатилетний возраст на Востоке считался возрастом духовного совершеннолетия. По обычаям того времени только после достижения тридцати лет иудей мог быть избран в синедрион или на другое ответственное служение. И с этим нельзя не согласиться, так как этот возраст характеризует достижение зрелости и устойчивости убеждений. И действительно, к этому времени юношеские порывы уже остаются позади, а сердце еще не сковано холодом пресыщения и равнодушия.

Сын Божий в отличие от сынов земли не был ограничен возрастным цензом, но тем не менее смиренно ожидал назначенного Отцом часа. И этим самым Он засвидетельствовал перед людьми о том, что пришел не нарушить закон, но исполнить его - Мф. 5, 17.

Для исполнения воли Небесного Отца Спаситель пришел на Иордан принять крещение от Иоанна. Причем это священнодействие произошло не в потаенном месте, а при большом стечении народа. Евангелисты приводят некоторые подробности, предшествовавшие этому событию. Они называют имена правителей и римских наместников того времени. "В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря (что соответствовало 780 году от основания Рима)... был глагол Божий к Иоанну, Сыну Захарии... и проходил он по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов" - Лк. 3, 1 - 3. Иоанн Предтеча проповедовал в пустыне говоря: "Исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" - Мр. 1, 15. И народ стекался на берег Иордана слушать потрясающие по своей силе слова. Многие каялись и принимали крещение в знак оставления грехов, тем самым приготовляя путь Господу в своих сердцах.

И вот однажды на берег Иордана пришел Некто. Иоанн пристально вглядывался в Него. Провозвестнику грядущего Царства Божия открылось, что Это есть Агнец Божий. Духовными очами Иоанн увидел Того, на Кого была возложена миссия искупления рода человеческого. В трепете и смирении он обратился к Нему со словами: "Мне надобно креститься от Тебя!" - на что Христос кротко, но твердо ответил: "Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду" - Мф. 3, 15.

И вот на этих словах остановим пристальное внимание, ибо они содержат в себе глубочайший смысл.

Вникая в слова Спасителя, мы узнаем, что не только на Сыне Божием лежала ответственность исполнить всякую правду, но что и мы призваны всегда творить правду в нашей жизни.

Однако нужно сказать, что наша правда всегда ограниченная, ибо "мы отчасти знаем". Так, например, видя те или иные поступки людей, мы не можем справедливо и вполне оценить их, поскольку не знаем ни внутренних побуждений, ни мотивов, которыми руководствовался человек. Отсюда нам не следует никого осуждать - 1 Кор. 4, 5. Да и в оценке собственных поступков мы также можем оказаться неправыми. Апостол Павел до своего обращения почитал себя человеком "по правде законной" непорочным, и в то же самое время он дышал угрозами на последователей Христа.

Порой мы отваживаемся сказать "правду о себе". Но поскольку у нас не хватает мужества сказать всю правду, мы ограничиваемся полуправдой. Поэтому будем всегда учиться у Господа постигать правду, ибо из уст Его "исходит правда" - Ис. 45, 23. Он "есть Бог правды!" - Ис. 30, 18, и "любит правду" - Пс. 10, 7.

Священное Писание возвещает о величии правды Божией, которая пребывает вовек. Праведный Иов восклицал: "Как сильны слова правды!" - Иов. 6, 25, - а премудрый Соломон говорит, что "правда прямодушных спасет их" и что "правда хранит непорочного в пути" - Пр. 11, 6; 13, 6.

Недооценивая силу правды, мы думаем, что неправда может оказать нам услугу для достижения цели. Но это не так. Только правдой утверждается всякое дело. Тот, кто уразумел это, возлюбил правду и творит ее, чего бы это ему ни стоило; такой человек устоит в пути своем и получит милость в очах Господа, ибо "поступающий по правде приятен Ему" - Деян. 10, 35. Об этом же пишет апостол Павел Тимофею: "Преуспевай в правде... держись правды, веры, любви" - 1 Тим. 6, И; 2 Тим. 2, 22. Как видим, слово правда стоит здесь рядом с такими добродетелями как вера и любовь.

Искание правды Божией в больших и малых делах должно стать правилом нашей жизни. При всех обстоятельствах жизни будем поступать по правде, ибо этим мы прославляем Господа.

Однако вернемся вновь на берег Иордана и поразмыслим о том, какая правда исполнилась в момент крещения Господа. Ответом на этот вопрос служат слова Отца Небесного, прозвучавшие с небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Итак. Иисус Христос Своим крещением засвидетельствовал, что Он есть Сын Божий, сшедший с небес. Он открыл людям Божий намерения о них. Бог послал в мир Сына Своего, чтобы взыскать и спасти погибшее. Миру поднебесному и преисподнему было возвещено, что Сын Божий пришел исполнить волю Отца.

Многие люди в тот день услышали весть о том, что пришел обещанный Богом Избавитель, Который разрушит дела диавола. Оправдались чаяния сынов земли, сбылось пророческое слово. Иоанн возвестил об этом так: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Своим крещением Христос засвидетельствовал, что Он есть Тот, Кто принял на Себя великое дело искупления рода человеческого.

Погружение Христа в воды крещения предвосхищало Его погружение в воды смерти. "Все воды Твои и волны Твои прошли надо Мною" - Пс. 41, 8. Он добровольно принял на Себя возмездие за грехи всех людей. Тень Голгофы отныне сопровождала Агнца Божия всегда. Спаситель .переживал всю глубину страданий, в которые Он погрузится на кресте. Сознание того, что Он идет на смерть ради спасения грешных людей, не покидало Его. Никто не видел Христа беззаботным и беспечным. Напротив, печаль таилась в глубине любящих глаз Спасителя. Он с томительным нетерпением ожидал назначенного часа, о чем однажды поведал Своим ученикам: "Крещением должен Я креститься; и как томлюсь, пока сие совершится" - Лк. 12, 50.

Как уже было сказано, Иоанн Креститель видел Духа Святого, Который почил на Христе после крещения: "Отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него" - Мф. 3, 16. Иисус Христос был помазан Духом Святым от рождения. Он возрастал и укреплялся духом - Лк. 2, 40. Но при крещении Сын Божий был исполнен всею полнотою Духа Святого для свершения дела искупления - Евр. 9, 14.

Отсюда, крещение имеет великое значение для каждого верующего - Ин. 13, 15. Необходимо сказать, что в крещении мы получаем особые благословения. Господь дарует нам благодать Духа Святого и принимает нас в Церковь как Своих детей.

Для полноты освещения скажем, что, принимая крещение, мы тем самым исповедуем Иисуса Христа нашим Господом и Спасителем, а также свидетельствуем, что всемогущий, всеправедный, вечный Бог является нашим любящим Отцом. Принимая крещение, мы одновременно даем обещание быть верными Господу, следовать путем исполнения Его заповедей. К сожалению, некоторые верующие долгое время откладывают принятие крещения, лишаясь тем самым благословений Божиих.

Если мы веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, то нет препятствий к тому, чтобы нам засвидетельствовать о нашей вере перед церковью и перед окружающими нас людьми.

Поэтому предоставим себя Господу, чтобы Он вел, наставлял, подкреплял нас, совершая через нас Свою волю. В полной отдаче Господу сокрыты драгоценные благословения. Блажен, кто последует по Его стопам.

В. Куликов

 

 

 

"ВО ХРИСТА КРЕСТИВШИЕСЯ"

Гал. 3, 27

Повеление о крещении было дано Иисусом Христом ученикам перед Его отшествием с земли: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" - Мф. 28, 19. Первоапостольская церковь ввела крещение в свою практику. Начиная со дня Пятидесятницы все, "охотно принявшие слово, крестились" - Деян. 2, 41. В первохристианской церкви, таким образом, не было ни единого некрещенного члена.

В вероисповедании евангельских христиан-баптистов смысл и значение крещения изложены в свете Евангелия:

"Мы верим, что водное крещение по вере, это заповедь Иисуса Христа и исповедание веры, послушание Господу, это торжественное обещание Господу доброй совести - Мр. 16, 16; 1 Пет. 3, 21. По слову Божию, водное крещение преподают тем, которые уверовали в Иисуса Христа как своего личного Спасителя, покаялись и возродились - Деян. 8, 36 - 38. Крещение уверовавшего символизирует его смерть, погребение и воскресение со Христом" - Рим. 6, 3 - 5.

Обратимся к учению Священного Писания о крещении.

Апостол Павел объясняет подробно духовное значение крещения в 6-й главе послания к Римлянам. Вообще о крещении он пишет в нескольких посланиях - 1 Кор. 12, 13; Гал. 3, 27; Кол. 2, 12. Раскрывая сущность крещения, апостол Павел говорит о великом значении смерти Иисуса Христа и Его воскресения. Верующий человек также должен умереть для греха, если он хочет иметь общение с Богом и жить новой жизнью. "Мы умерли для греха, как же нам жить в нем? Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" - Рим. 6: 2, 11, 5, 8. Итак, между старой и новой жизнью верующего пролегает смерть, которая означает совершенное отречение от греха.

Согласно учению Евангелия человек получает прощение грехов только по вере в Иисуса Христа - Рим. 3, 28; 5, 1; Еф. 2, 8. Бог во Христе оправдывает верующего человека; спасение мы получаем "даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" - Рим. 3, 24. Старая жизнь человека распята со Христом - Гал. 5, 24; 1 Пет. 2, 24, - и человек возрождается к новой жизни воскресением Иисуса Христа. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродившей нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" - 1 Пет. 1, 3.

Служитель Божий Филипп указал евнуху на условие, необходимое для крещения: "Если веруешь от всего сердца" - Деян. 8, 37. "Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий", - последовал ответ.

Апостол Павел пишет ясно: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть" - Рим. 6, 3 - 4. Как видим, апостол делает различие между смертью и погребением. Погребение вообще свидетельствует о том, что человек ушел из этой жизни, что он мертв. По словам апостола Павла, крещение является видимым свидетельством того, что человек оставил свою прежнюю жизнь по плоти и принял от Иисуса Христа новую жизнь по духу, подобно тому, как Христос восстал из гроба для жизни непреходящей, так как "смерть уже не имеет над Ним власти" - Рим. 6, 9.

Крещение - исповедание веры. Апостол Павел говорит: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься! Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" - Рим. 10, 9 - 10. Эти слова подчеркивают истину, что в жизни верующего вера и исповедание веры неразделимы.

Принимая крещение в присутствии церкви, крещаемый свидетельствует о том, что произошло с ним. Если человек верит во Христа, то он придет и к убеждению о необходимости крещения. Господь ожидает от нас исповедания веры при крещении. Повторяем, свидетелями при крещении прежде всего являются дети Божий, которые в этот святой момент пребывают в молитве.

Крестить можно только возрожденных людей. В Своей заповеди Христос повелел: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" - Мф. 28, 19. Сначала надо научить людей и только после этого крестить их. Евангелист Марк оставил подобное свидетельство: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" - Мр. 16, 16. Апостол Петр указывал на тот же порядок: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас" - Деян. 2, 38.

Итак, вера и покаяние предшествуют крещению. Прежде всего к нам приходит евангельская весть от Бога, затем в нас рождается вера при действии Духа Святого, которая и побуждает нас к раскаянию, и как знак принятия Слова истины следует крещение. Этот порядок изменить нельзя.

Крещение и освящение. Достижение совершенства и святости верующих неразрывно связано с возрождением и крещением. Возрожденный человек пребывает во Христе, однако на этом не заканчивается процесс нашего освящения. Напротив, это только начало, положенное на правильном основании - 1 Кор. 3, 10 - И. Апостол Павел наставлял верующих, чтобы они жили свято как освобожденные от закона греха: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле... и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу как оживших из мертвых и члены ваши Богу в орудия праведности" - Рим. 6, 12 - 13. Таковым был и образ жизни самого апостола Павла: "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос" - Гал. 2, 19 - 20.

Крещение является вхождением в поместную церковь. Об этом мы читаем: "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" - Деян. 2, 41. В церкви верующий слушает Слово Божие и употребляет дары Духа Святого на дело служения - Деян. 2, 38 - 41. В церкви мы получаем подкрепление, наставление и обличение - 1 Пет. 1, 9.

Члены церкви получают великое право быть участниками в Вечере Господней. Участие в хлебопреломлении имеет в жизни верующего неоценимое значение. Всякий раз, участвуя в хлебопреломлении, мы подкрепляемся духовно.

Таким образом, каждый христианин может победоносно совершать путь веры под водительством Святого Духа, получая подкрепление и наставление в общении святых.

Да поможет нам Господь, чтобы все мы, "крестившиеся во Христа Иисуса" - Рим. 6, 3, - пребывали в Нем и были мертвыми для греха, живыми же для исполнения правды Божией

И. Кург

 

 

 

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Пояс первосвященника

"Пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золо та, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона" - Исх. 28: 6, 8.

Искусно вытканный пояс был принадлежностью ефода и служил немаловажной деталью одеяния первосвященника.

На Востоке носили широкие одеяния, и пояс являлся необходимой частью одежды. Препоясанный человек был готов к труду.

В Священном Писании мы встречаем ряд увещаний и ободрений, имеющих отношение к этой детали одежды.

Желая видеть нас пригодными для Своего дела, Господь говорит через апостола Павла: "Станьте, препоясавши чресла ваши истиною". Препоясание истиною - вот первое условие для того, чтобы быть готовым "благовествовать мир" - Еф. 6, 14 - 15.

Апостол Петр увещевал детей Божиих: "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" - 1 Пет. 1, 13. Иисус Христос сказал, чтобы Его последователи в полной готовности ожидали Его возвращения, имея чресла препоясанными и светильники горящими - Лк. 12, 35.

Ко Христу как к Посланнику Божию, имеющему совершить дело спасения, издревле был обращен глас Отца: "Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела" - Пс. 44, 4 - 5.

В этих и подобных текстах Слова Божия ясно выражено символическое значение пояса. Таким образом, пояс первосвященника Аарона, точно так же как и другие детали его славной одежды, имел определенное прообразное значение.

Прежде всего пояс первосвященника служил знаком его постоянной готовности к труду для Господа.

Когда первосвященник находился вне святилища, он мог снять священные одежды. Но никогда не смел он приступить к совершению дела Божия, не будучи облаченным и не препоясанным. Как только возникала необходимость идти в дом Господень, он облачался в священные одежды; препоясанием обычно заканчивалось его облачение. Окружавшие его служители знали: коль скоро он надевал пояс, то он был готов к священнодействию. В течение дня его ожидало много труда, поэтому он должен был быть готовым к нему с раннего утра. Первосвященника ожидали священники, пребывавшие в святилище, - каждый из них имел свои обязанности и потребности; народ также встречал его со своими нуждами во дворе скинии и вне ее.

На нем лежала обязанность наблюдать за тем, чтобы все в скинии совершалось в порядке, указанном Господом. Прочтем из книги Чисел повеление Господа: "Наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время" - 28, 2. Первосвященник должен был следить за тем, чтобы вовремя было принесено всесожжение и чтобы не истощалась вода для омовения в умывальнике; золотой светильник с лампадами также подлежал очищению и пополнению свежим елеем. Каждое утро и каждый вечер он воскурял фимиам на золотом жертвеннике; по субботам возлагал свежие хлебы предложения. Первосвященник в свое время семикратно кропил жертвенной кровью Святое святых. Аарон являлся в скинию, препоясанный по чреслам, и доброхотно исполнял это служение во славу Господа.

Этот прообраз препоясанного служителя скинии представляет нам Христа, восшедшего на небеса для первосвященничесного служения. Еще будучи на земле Спаситель сказал: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю". "Я сошел с небес... чтобы творить волю пославшего Меня Отца" - Ин. 6, 38. А в послании к Евреям мы читаем: Он "есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" - 8, 2, и далее говорится: "Сей Первосвящен= ник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях" - Евр. 8, 6, Итак, Первосвященник Христос несет Свой труд. Он не снимает Своего опоясания, не утомляется в Своих действованиях и всегда творит святое дело любви.

Когда апостолу Иоанну было дано взглянуть за завесу, он узрел Христа как великого Первосвященника, одетого в белоснежные одеяния, подобные описанным в Ветхом Завете: "Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом" - От. 1, 12 - 13. Христос в полном облачении, опоясанный совершает труд посреди семи золотых светильников, чтобы очищать их, возжигать и наполнять елеем. Благословенное служение Христа в Церкви! Каждый луч света Христова, получаемый нами, насыщение наших душ хлебом жизни, исполнение силой Его благодати, - все неисчислимые блага мы получаем от Него. Всякая молитва, услышанная Господом, всякое благословение, полученное нами, есть плоды Его благодатного труда. Он удовлетворяет все наши духовные нужды. Иисус Христос, наш великий Первосвященник, пребывает в постоянной заботе о наших душах - вот в чем залог нашего спасения.

"Когда душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его" - Ис. 53, 10.

Итак, первосвященнический пояс служил знаком готовности к служению. Мы понимаем, что труд первосвященника в скинии всецело был связан со служением Всевышнему и Его народу. Он поставлялся Богом. Об этом пишет и апостол Павел: "Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон" - Евр. 5, 4. Первосвященник Аарон имел все признаки служителя скинии, которые состояли в призвании свыше, в приготовлении к труду и в труде для славы Божией и для блага Его народа. Аарон имел честь быть призванным и приготовленным Богом и служить Ему.

Об апостоле Петре Христос сказал: "Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел". До своего призвания апостол Петр мог делать и делал то, что хотел, как говорится, был сам себе господином. Но Господь сказал ему: "Когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь" - Ин. 21, 18. Приготовление к служению приводит нас к такому состоянию, что и наши силы и наша воля должны быть посвящены Господу. Подобное посвящение совершалось над священнослужителями в Ветхом Завете.

Для совершения чудного дела искупления Христос с самого начала Своего пути во всем покорился воле Своего Отца. Многократно в Ветхом Завете Он назван Рабом Божиим. "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд". И еще: "Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет" - Ис. 42, 1; 53, 11. Таково было пророческое возвещение о Христе. Когда Спаситель пребывал на земле, Он во всем поступал как Посланник Небесного Отца. Более тридцати раз Он указал на это. Христос возвестил нам, для чего Он пришел в мир: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" - Мф. 20, 28. Но, повторяем, с завершением служения Христа на земле Его служение не окончилось. Земное служение Христа прошло через вершины Фавора, через долины и через преисподние места земли - 1 Пет. 3, 13. Оно завершилось всецелой победой. Теперь Он несет служение одесную величия Божия. Некогда Он служил в немощи, теперь - в силе и славе; и будет нести 10о служение до тех пор, пока не завершится дело нашего искупления, пока весь мир не будет приобретен для Него.

Слава Христу, что Он, препоясанный и облеченный всякой властью на небе и на земле, ныне исполняет предначертания Своего Отца!

Подобно тому, как первосвященник в Ветхом Завете принимал прошения своего народа, без промедления принося их Всевышнему в благовонном курении на золотом жертвеннике, точно так же Христос приносит наши моления Небесному Отцу. Через Него они становятся благо-угодными Отцу. Он - наш Первосвященник, Он освящает и наше сердце и наш дар. В свое время Христос представит Небесному Отцу и наши дела, как это вытекает из слов Откровения 3, 2. Некогда Он нашел несовершенными перед Богом дела ангела Сардинской церкви. Да не будет этого с нами.

Подобно тому, как омывались ноги священников перед вступлением во святилище, Христос омывает и приготовляет нас к служению в Своей Церкви. Мы не имели бы части с Ним, если бы Он не оказал нам милость и не вверил нам это служение. Омовение ног ученикам Христос совершил в горнице в Иерусалиме. И оно служило прообразом того, что Господь совершает в Своей любви с каждым из нас, и к чему Он побуждает нас. Обратим внимание на суть происшедшего в Иерусалимской горнице. Иисус Христос находился там со Своими учениками накануне Своих страданий. В величии и славе, сознавая всю значимость Своего пришествия в мир и возвращения в славу небес, Христос препоясал Свои чресла для совершения, казалось бы, самого низкого служения. Но с какой любовью и нежностью Он преклонился перед ними и умыл им ноги. Впереди Его ожидали крест и смерть, однако в Духе Он уже одержал победу над смертью. Эту истину Дух Святой открыл апостолу Иоанну: "Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался, и начал умывать ноги и отирать полотенцем" - Ин. 13, 3 - 4.

Спаситель желал раз и навсегда открыть Своим последователям, что означает Его дело для нас. В то же время Он хотел указать им путь, которым надлежит идти, чтобы приобщиться к блаженству и радости, которые Он дарует в служении. Это путь любви и смирения.

Мы уверовали во Христа и познали, что есть Его спасительное дело для нас. И наша надежда состоит в том, что Христос будет совершать дело нашего спасения до тех пор, пока мы без пятна и порока или чего-либо подобного, предстанем перед Его лицом.

Робкое и боязливое чадо Божие! ободрись и возрадуйся: мы увидим Спасителя нашего в могуществе, чести, славе и величии. Его служение заключается в том, чтобы держать в Своей руке нас, чтобы никто не похитил нас из Его рук. Наши недостоинства, приносящие нам неисчислимые страдания, Он силен удалить от нас так, что от них не останется и следа. "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" - Ис. 1, 18. Будем славить и благодарить нашего Спасителя за наше искупление. Он навсегда так близко и так тесно связал Себя с нами, соделав нас "членами тела Его, от плоти Его и от костей Его". Он питает и греет Свою Церковь - Еф. 5: 29, 30. Он хранит и наставляет верных, чтобы мы не смущались и не заблуждались. Осознаем любовь нашего Искупителя и исполнимся к Нему еще большей любовью. Он хочет, чтобы мы, познавая Его любовь, возрастали в любви - Еф. 3, 18 - 19.

Однако возвратимся к рассматриваемому прообразу. И заметим, что пояс не только стягивал одеяния первосвященника. На Востоке пояс также использовался как хранилище для ценностей. Золото, серебро и другие мелкие вещи обычно клались за пояс. Это ясно видно из повеления Господа и Спасителя, данного ученикам: "Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу" - Мф. 10, 9 - 10. Величие служения первосвященника Аарона, возложенного на него Господом, прообразно выражалось в его одеждах. Пояс соединял воедино все драгоценности, вложенные в его облачения. Все драгоценные украшения, белый хитон, голубая верхняя риза, нарамники, ефод и наперсник препоясывал пояс. Первосвященник представал перед Господом во всем своем драгоценном облачении.

Иисус Христос имеет все совершенства и сокровища мира. В Ветхом Завете благолепие Сына Божия было дано в прообразах, в том числе и в облачении первосвященника. Христос увенчан славой в полной мере, Он обладает безусловным совершенством и служит приятным благоуханием и вечным благоволением для Отца. Сын Божий соединяет Свои совершенства бесконечной, вечной любовью, которую в этом смысле можно уподобить прекрасному поясу. Все, что Он имеет, Он отдает на благословенное служение людям. Он дарует нам Свои совершенства и ходатайствует перед Отцом за нас - 1 Ин. 2, 1, Он выступает как наш чудный Заступник. То, чего мы никогда не были бы в силах сделать - оправдаться перед Богом, совершил Он в Своей вечной любви к нам. Торжествуй, дорогая душа! Его служение даровало нам вечное блаженство.

Да будут Христу слава и благодарение от нас!

Спаситель повелел Своим ученикам, как мы уже упоминали, не брать с собой в пояс ни денег, ни меди, потому что Он всецело взял на Себя заботу о них. Они должны были уверенно идти на служение, оставаясь на Его попечении. Подобно этому и мы можем с радостью и доверием приступать к нашему Небесному Отцу, полагаясь не на наши достоинства и заслуги, но на Его великое милосердие. Мы смеем входить во святилище благодаря заслугам Сына Его, нашего Спасителя Иисуса Христа - Евр. 6, 19 - 20.

Какая чудная мысль заключена в этом прообразе. В Его опоясании заключены неисследимые богатства, вполне удовлетворяющие все наши потребности. Вся красота Христа, все Его совершенства и дары безраздельно принадлежат нам и даруются для нашего блаженства. Во имя Его мы можем спокойно приближаться к Богу! Даже к самому робкому сердцем обращена эта радостная весть: "Приди, приди! и для тебя есть то, чего ты жаждешь, о чем вздыхаешь: свобода от греха и вечное спасенье - даром, безвозмездно. Прими Его спасенье! Доверься, как дитя, Христу!"

Далее, отметим, что пояс служил и украшением, дополняя и завершая славу и благолепие священных одежд - Исх. 28, 2 - 3. Кроме того, пояс был изготовлен из того же материала, что и ефод, а именно: из золота, голубого, пурпурового, червленного и белого виссонов и поэтому принадлежал к предметам, отличавшим первосвященника от священников. Хотя последние также препоясывались поясом, потому что они несли служение во святилище, однако они носили его поверх белых льняных хитонов, и он был изготовлен из простой белой ткани.

Итак, пояс первосвященника отражал сущность служения Господу и Его народу на святом месте. Господь наделил служение первосвященника такими эпитетами как святое, славное и благолепное. Служение Христа - святое служение, ибо оно благоугодно Отцу; оно - славное и благолепное служение, ибо ведет к Его прославлению и на земле и в небесах.

Отец Небесный смотрит на служение Своего Возлюбленного Сына как на драгоценное украшение, возложенное на Него. Когда Сын Божий пребывал на земле, Его послушание особенно радовало Отца и вызывало Его благоволение. Оно было всецелым и добровольным, воссияв святым благолепием и немеркнущей славой в этом мире. Какими возвышенными и доверительными были отношения Отца и Сына. Благоволение и любовь Отца неизменно сопровождали Спасителя. Как только Он принял крещение, исполнив тем самым волю Всеблагого Отца, тотчас отверзлись небеса, и не только небеса, но и сердце Отца, и уста Его возвестили: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - Мф. 3, 17. На горе Фаворе Сын Божий преобразился в неземном свете - Мф. 17, 2. Он мог тогда же вознестись на небеса в светлом облаке. Его жизнь была чиста и непорочна. Но там, на горе преображения, Христос беседовал с Моисеем и Илией об ином исходе из этого мира, ожидавшем Его в Иерусалиме - Ис. 53. На Фаворе, вторично прозвучал голос Отца, выразившего Свое благоволение к Своему Сыну: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте" - Мр. 9, 9. В глазах Отца уничижение Сына стало славным украшением; оно преумножило Его славу. "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" - Флп. 2, 9 - 10.

Как смотрел Христос на Свое служение? Он выразил Свое отношение к нему еще до Своего прихода в мир: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой" - Пс. 39, 9; Евр. 10, 9. Он свершал труд на земле с радостью, неутомимо, так что забывал есть хлеб. Однажды на пути в Галилею ученики пригласили Его вкусить хлеб, и Господь дал им памятный ответ, который выражает сущность Его служения и Его отношение к нему: "Моя пища, - сказал Христос, - есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" - Ин. 4, 34. А воля Отца состоит в том, чтобы все люди спаслись - 1 Тим. 2, 4. Знаки крестного подвига Спасителя навеки останутся на Его руках, ногах и ребрах. Он не стыдится этих следов от ран, они дороги Ему и делают славу Его еще преславнее.

Апостол Иоанн видел Христа стоящим посреди престола как Агнца закланного - От. 5, 6. Таковым узрит Его всякое око и те, "которые пронзили Его" - От. 1, 7.

Опоясание Спасителя есть также красота и слава Его искупленных. Мы освобождены Им от рабства греха и введены в свободу славы сынов Божиих. Господь и Спаситель, подобно Иакову, отслужил за нас полноту лет, Он вынес всю тяжесть и зной этого труда. Но они не показались Ему тягостными, потому что Он любит нас - Быт. 29, 20. Его искупительный подвиг служит неизменным утешением для нас. Да будет служение Спасителя чудным примером, которому бы мы последовали от всей души. Будем снисходить друг ко другу любовью - Еф. 4, 2, - подобно тому, как Христос снизошел к нам и принял нас в Свою славу. Да будет нашим украшением и убранством добровольная отдача себя в жертву Богу. В глубоком смирении и в духе любви будем совершать наше служение ближним.

В заключение остановимся еще на одной истине, относящейся к поясу первосвященника. В этом прообразе можно усматривать и Церковь Христа, искупленную Его Кровью. Однажды Господь сказал через пророка Иеремию такие слова: "Как пояс лежит близко к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моей славой, хвалой и украшением" - Иер. 13, 11. Приведенные слова проливают свет на эту истину. Великий Первосвященник Христос окружен Своим народом. Он находится в тесном общении с искупленными, они вечно пребудут с Ним на престоле Его славы. Наше сердце преисполняется благоговением перед нашим Господом. Наши уста наполняются благодарением Ему за подвиг Его души. Слава, хвала и честь да будут Господу!

Все, что было сокрыто в прообразах в Ветхом Завете, Дух Святой открыл и возвестил нам в Новом Завете. Отец Небесный оживотворил нас со Христом, воскресил с Ним и посадил на небесах - Еф. 2, 5 - 6.

Божий народ окружает Христа, служит Ему, являясь украшением для Него. Господь побуждает нас к непрерывному служению Ему. Он совершал Свое земное служение с любовью - Ин. 15, 12. Будем помнить, что благодаря искупительной жертве Христа, мы имеем спасение и жительство на небесах. Посему будем совершать свой путь так, чтобы Господь мог сказать о нас: сии есть Мои возлюбленные сыны и дочери, в которых Мое благоволение.

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

 

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

ПСАЛТИРЬ

Псалом 76, 1 - 21 стихи. Иногда душу гнетет такая беспросветная тоска, что кажется ничто на свете не может дать утешения.

Возьми тогда книгу Жизни в руки, помолись, со вниманием почитай ее, и ты успокоишься так же, как успокаивается дитя на груди своей матери. Удивительно воздействие Слова Божия на верующую душу! Утешение, получаемое от благоговейного чтения Библии, невыразимо.

"Ты - Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое средина родов".

Особенно утешительны для скорбящего сердца слова Господа нашего Иисуса Христа. Он Сам обещает дать успокоение твоей душе говоря: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим" - Мф. 11, 28 - 29.

"Почему книга Евангелие называется Евангелием, то есть радостной, благой вестью? - спрашивает один богослов и отвечает, - потому что в ней заключается учение Иисуса Христа, возвещающее всем радость, всех успокаивающее".

Псалом 77, 1 - 72 стихи. Священная история народа Божия весьма поучительна. Она предостерегает человека от опасности уклонения с истинного пути и укрепляет в душе верность Господу.

Псалом 78, 1 - 13 стихи. Боже великий, грехи нам прости и праведный гнев Твой от нас отврати.

Знай, что, отступая от велений Божиих, ты своими грехами открываешь злому духу доступ к осквернению святыни сердца твоего и навлекаешь на себя справедливый гнев Божий.

Не будь соучастником беззаконников. "Написано: "дом Мой есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников" - Лк. 19, 46.

Беспечность в деле спасения и небрежное отношение к святыне Божией граничит с поруганием имени Господнего. "Проклят, кто дело Господне делает небрежно" - Иер. 48, 10.

Не обманывайся, думая, что для спасения достаточно лишь исполнения религиозных обрядов. Если твое сердце целиком и полностью не принадлежит Христу и ты пренебрегаешь Его наставлениями, то ты стоишь на опасном пути. "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" - Мф. 7, 21.

В данном псалме кратко излагаются главнейшие факты преткновений в жизни израильтян, претерпевших многие бедствия за непокорность Богу на пути в землю обетованную.

Многократно избавлял Господь неблагодарных людей от смертельной опасности, "но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне. Искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей. И говорили против Бога".

"Не станем искушать Христа, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" - 1 Кор. 10, 9 - 11.

Не повторяй ошибок предков, и ты благополучно достигнешь вечного Ханаана.

Псалом 79, 1 - 20 стихи. Верующая душа обращается к Господу как к доброму Пастырю. Отрадно, что Сам Господь наш Иисус Христос называет Себя Пастырем: "Я есть Пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" - Ин. 10, 11.

Чудно иметь такого дивного Пастыря, Который не пощадил жизни Своей ради спасения нас грешных.

Господи! Не оставь нас и ныне милостию Твоею! "И мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое. Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!" Огради нас, Господи, силою животворящего Твоего креста!

"Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое" - Ис. 40, 10 - И.

Псалом 80, 1 - 17 стихи. "Да не будет у тебя иного Бога и не поклоняйся богу чужеземному. Я Господь, Бог твой".

Вера наша в единого истинного Бога основана на учении Священного Писания.

Имея твердое убеждение в вечном бытии всемогущего Творца неба и земли, сотворившего нас и даровавшего нам всевозможные блага для существования, исповедуй свою веру словом и делом, поступай во всем в полном согласии с заповедями Божиими, служи Господу всем существом своим.

"Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" - 1 Кор. 6, 20.

Псалом 81, 1 - 8 стихи. Имеющие власть производить суд во всех случаях обязаны поступать справедливо и беспристрастно.

"Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом" - Пр. 17, 15.

Господь строго взыщет за несправедливый суд. "Кто говорит виновному: "ты прав", того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена. Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего; к чему тебе обманывать устами твоими? Не говори: "как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его" - Пр. 24; 24, 28 - 29.

"Не злословьте друг друга, братия; кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?" - Иак. 4, 11 - 12.

Псалом 82, 1 - 19 стихи. Не думай, что враг спасения оставит тебя когда-нибудь в покое. Он постоянно угрожает нам.

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" - 1 Пет. 5, 8.

Если даже тебе неоднократно с Божией помощью удавалось победить лукавого, то все равно он непременно будет делать попытки снова завладеть тобой.

"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит... Тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" - Мф. 12, 43 и 45.

"Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня" - Иер. 11, 18 - 19. "Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" - 1 Пет. 4, 7.

Псалом 83, 1 - 13 стихи. Воистину прекрасны священные места, где собираются верующие люди для молитвенного общения с Господом и для братского единения между собой в любви Христовой.

Душа верующего человека тяжело переносит длительную разлуку с церковью. Она тоскует и рвется к ней, как птичка к своему гнезду.

"Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев!.. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия".

Не лишай себя великого счастья посещать дом Божий, воспитывай чувство любви к нему, ибо неизмеримо велико значение общения искупленных пред лицом Господним.

Псалом 84, 1 - 14 стихи. Господь по Своей неизреченной милости прощает кающихся грешников, если они искренне каются пред Ним и бегут из греховного плена.

"Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты" - Рим. 4, 7.

Глубоко раскаявшись и получив прощение, не возвращайся более в рабство греха, не возлагай на себя снова ярмо пороков, чтобы не потерять защиту Господню, в которой всегда нуждается верующий человек. "Он скажет мир народу Своему и избранным Своим; но да не впадут они снова в безрассудство".

Помня об этом и оберегая свою душу от погибельного повторения ошибок, ты обретешь покой и довольство: "Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются".

Псалом 85, 1 - 17 стихи. В псалме Давида содержится не только мольба к Богу о защите от преследователей, но и исповедание веры, признание Господа Единым Творцом всего существующего. "Ибо Ты велик, и творишь чудеса, - Ты, Боже, един Ты".

Всем сердцем и всем разумением необходимо усвоить заповедь: "Я - Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня" - Ис. 45, 5.

У христиан этот вопрос не вызывает сомнения, но дело не только в том, чтобы признавать истинность заповеди, а и в том, чтобы жизнь свою согласовать с ней.

"Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим" - Пс. 24, 4. Так молился Давид, понимая всю свою ответственность пред Богом и желая исполнять повеления Его.

Да озарит Господь разум твой светом истинного богопознания, и ясным будет путь твой земной.

Псалом 86, 1 - 7 стихи. В Иерусалиме находился в свое время Ковчег Завета Господня. Но город Иерусалим был и разрушен и пленен, а "вышний Иерусалим пребудет во веки веков" - Гал. 4, 26.

Псалом 87, 1 - 19 стихи. Этот скорбный псалом представляет собой вопль истерзанной души. "Вот я кричу: "обида!" и никто не слушает; вопию, и нет суда" - Иов. 19, 7.

Человека постигла беда, он не видит выхода из нее, не находит ни у кого защиты: "Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали" - Пс. 37, 12.

Но даже в таком подавленном безысходном положении у верующего человека есть выход: "Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя". Поверяй Всевышнему свои печали, и ты даже в самом отчаянном безвыходном положении почувствуешь Его поддержку и утешение. Веруй твердо, что Господь слышит и принимает молитву твою.

Псалом 88, 1 - 53 стихи. Господь исполнил Свое обетование. "И воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего - Лк. 1, 69", и "Царству Его не будет конца" - Лк. 1, 33.

Но мы должны стараться быть достойными слугами Небесного Царя, памятуя Его слова: "Если нарушат уставы Мои, и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их и ударами - неправду их".

Как любящие родители наказывают своих детей, желая исправить их недостатки, чтобы потом они были счастливы, так и Отец Небесный наказаниями за грехи побуждает нас к покаянию и исправлению.

"Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим".

Имей живую веру в Бога, и Он окажет тебе милость в дни скорби, и ты прославишь Его. "Благословен Господь вовек! Аминь, аминь".

Псалом 89, 1 - 17 стихи. В своей возвышенной и глубокой молитве пророк Моисей говорит о величии Бога и о быстротечности человеческой жизни: "Мы теряем лета наши, как звук". А посему тем более важно спешить исполнять волю Творца. "Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое".

Господь не оставил человека без совета и помощи: Он наставляет нас через Священное Писание. В нем мы находим множество примеров, благодаря которым навидаемся и учимся, как нужно исполнять закон Божий.

В книге Жизни, в святой Библии содержится полное руководство ко спасению и достижению вечного блаженства для бессмертной души. От нас только требуется старание и прилежное изучение и усвоение святых истин, и применение их в своей жизни.

Псалом 90, 1 - 16 стихи. Много опасностей подстерегает человека на жизненном пути, но Слово Божие предлагает нам надежное духовное всеоружие и особенно рекомендует взять щит веры, чтобы защитить себя от всевозможных неожиданностей. "А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого" - Еф. 6, 16.

У христиан есть обычай прочитывать 90-й псалом при различных обстоятельствах жизни. Этот псалом верующие родители вручают своим детям при расставании с ними, благословляя их в дальнюю дорогу, на ратный или трудовой подвиг.

Кто регулярно и внимательно читает этот псалом, тот проникается сознанием величия и всемогущества Божия, благодаря чему среди самой тревожной обстановки исчезают болезнь и страх, а сердце исполняется бодростью и уверенностью в полной безопасности.

"Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем" - Пс. 7,11.

Псалом 91, 1 - 16 стихи. Прославление имени Божия, Его неизреченных милостей, божественной премудрости, призывающей разум человека, есть естественное излияние чувств верующей души, "ибо от избытка сердца говорят уста" - Мф. 12, 34.

Мы постоянно ощущаем заботу Господа, но порой будучи ослепленные своей греховностью, не можем постичь всей полноты Его водительства. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" - Рим. И, 23.

Но и то, что нам дано постичь, наполняет душу преклонением перед всемогуществом Творца. "Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!"

Чаще размышляй о величии Божием, о Его милости и о праведном суде. Прославляй Бога не только словами, но и всей своей жизнью, и Господь не оставит тебя без награды.

Псалом 92, 1 - 5 стихи. Вся вселенная исполнена волею Творца. С начала мироздания установлены Им физические законы, по которым совершает свое движение все существующее.

И никто не в силах изменить эти законы. Но наряду с физическим законом Богом дан и нравственный закон. По этому непреложному нравственному закону мы должны строить свою личную жизнь.

Проверим: все ли у нас находится в соответствии с законом Божиим и, если нет, то поспешим исправить свои ошибки, с тем чтобы больше их не повторять.

Сильны бывают греховные привычки, они захлестывают нас, как бурные волны. "Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь". Он спасет взывающих о помощи.

Псалом 93, 1 - 23 стихи. Человек, делающий что-либо постыдное, старается скрыть это от других. Но если и удается утаить зло от людей, то от Бога невозможно укрыться. "Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?"

Зная и ведая все, Небесный Отец вразумляет грешников, призывая их к покаянию, ибо Он не желает их смерти. "Наказания Господня, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его; ибо, кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему" - Пр. 3, 11 - 12.

Псалом 94, 1 - 11 стихи. Велик и славен Бог Вседержитель. Его святое имя вызывает в душе верующих благоговение и преклонение. "Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему" - Вт. 32, 3. Мы - Его создания, и послушание Ему - наш первейший долг, исполнение которого дает нам вечное блаженство на небесах. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" - Евр. 4, 1. Нам необходимо внимать гласу Божию. "О, если бы вы ныне послушали гласа Его".

"Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" - Евр. 4, 7.

Псалом 95, 1 - 13 стихи. Написанный в торжественно-хвалебном стиле псалом вызывает в душе верующего возвышенные чувства благодарения.

Эти чувства так велики, что ищут созвучия и с окружающей нас природой: "Да веселятся небеса и да торжествует земля... да радуется поле и все, что на нем". Природа как бы поет неумолкающий гимн своему Творцу.

"Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его".

Мы, христиане, имеем счастливую возможность внимать благовестию, дарованному Богом по Его неизреченной милости.

Псалом 96, 1 - 12 стихи. Преклонение пред Господом, пред Его всемогуществом, пред Его святой правдой должно всегда иметь место у нас. Это поможет нам очищать душу свою от всего наносного, греховного.

"Не сотвори себе кумира". Этим кумиром, идолом для человека может оказаться и какая-либо греховная привычка или привязанность. Если не бороться с ней, то она может заслонить от духовного взора лик Спасителя.

"Любящие Господа, ненавидьте зло". Всем своим духовным существом стремись к горнему, к высшему, чтобы освещал твою душу и жизнь немеркнувший свет Слова Господнего. "Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие".

Псалом 97, 1 - 9 стихи. Спасение, дарованное Иисусом Христом роду человеческому, наполняет душу светлой радостью. "Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою".

Правда Божия вечна и всесильна. Свет ее сияет нам со страниц Священного Писания и освещает наш земной путь. При этом ярком свете ясно видны даже малейшие пылинки греха, которые следует немедленно удалять, пока они не покрыли налетом всю нашу душу.

Очисти свою душу искренним покаянием, и Господь окажет тебе Свою милость: "Вспомнил Он милость Свою (к Иакову) и верность Свою к дому Израилеву". Душа твоя радостно и благодарно будет воспевать своего Создателя. "Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте". Не омрачай же святого торжества и светлой радости твоей бессмертной души нечистотою непотребных дел.

Псалом 98, 1 - 9 стихи. Имя Господне свято, и слава Его воистину превыше небес! Он праведен, справедлив и нелицеприятен. Он внимает усердной молитве.

Хочешь ли ты быть услышанным Творцом, чтобы получить Его надежнейшее покровительство и поддержку? Соблюдай заповеди Его.

Не оскверняйте себя грехами, но, "по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" - 1 Пет. 1, 15.

Псалом 99, 1 - 5 стихи. Повсюду в домах Божиих - во дворах Его - раздаются славословия и хвала имени Всевышнего. "Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род".

Как радостно сознавать себя творением Создателя и ощущать непрестанную Его заботу о нас! "Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего; ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим" - 1 Цар. 12, 22.

Старайся быть достойным этого избрания; Господь желает спасти тебя, Он научает и вразумляет тебя. Усваивай всем сердцем глаголы жизни вечной, никогда не отступай от заповедей Божиих. Прославляй Господа с веселием и радостью. "Воскликните Господу, вся земля!"

Псалом 100, 1 - 8 стихи. Царь Давид в этом псалме дает обещание руководствоваться в своей жизни богобоязненностью. "Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего".

Эти обещания может повторять каждый человек, какое бы положение он ни занимал. Нужно изгонять из дома своей души все недобрые и греховные пороки. Без сожаления удалим все нечистое и будем стяжать любовь, милосердие, целомудрие, кротость и терпение.

"Кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне".

В. П.

(Продолжение следует)

 

 

 

БРАК И СЕМЬЯ В СВЕТЕ СЛОВА БОЖИЯ

Брак и семья являются Божиим установлением - Быт. 1, 27 - 28; 2, 18 - 24. Первые главы книги Бытия повествуют о том, как Бог создал все живое на земле. Библия говорит, что Господь привел к человеку всех животных и птиц небесных, чтобы он назвал их: "И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему" - Быт. 2, 18. Во время крепкого сна Бог взял одно из ребер Адама и создал из него жену. Увидев жену, Адам выразил свои чувства такими словами: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа" - Быт. 2, 23. Адам нарек имя своей жене Ева, что значит жизнь - Быт. 3, 20. Там, в Едемском саду образовалась первая семья. Господь благословил первую чету и сказал: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте" - Быт. 1, 28.

Брак есть союз одного мужчины и одной женщины. Христианский брак - это взаимное обещание перед Богом принадлежать друг другу в любви и верности и жить согласно этому обещанию до смерти одного из супругов.

Истинный брак основан на любви, которая проявляется между супругами в их взаимном общении, в дружеских советах, принятии совместных решений, помощи и поддержке друг друга. В христианской семье любовь, кроме того, выражается в молитвенной поддержке друг друга, в совместном служении Христу, в чувствах ответственности перед Богом за спасение своих душ и своего наследия.

Истинную любовь не могут угасить никакие невзгоды и огорчения в жизни.

Господь хочет, чтобы сочетание верующей четы уподоблялось Божьему обручению с избранным народом, о котором писал пророк Осия: "И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии, и обручу тебя Мне в верности" - Ос. 2, 19 - 20.

Прежде всего, Господь заключает с каждым Своим чадом союз в правде. Обручение в правде со стороны Господа нам понятно. Оно основано на Божьей праведности, истине и верности. Господь остается верен в Своих обетованиях даже, "если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя, отречься не может" - 2 Тим. 2, 13. Обручение в правде с нашей стороны означает полное сознание своей виновности перед Богом и искреннее раскаяние в соделанных грехах. Всякий приходящий к Богу открывает Ему всю правду, исповедует перед Ним все свои согрешения. Только при этом условии Бог, "будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" - 1 Ин. 1, 9.

После этого Господь - Судия праведный - предает забвению наши грехи, чтобы никогда более не вспоминать их. "Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши" - Мих. 7, 19, - так прощает Бог каждого, с кем Он заключает союз.

Господь желает, чтобы вступающие в брачный союз, подобно союзу с Господом, были обручены друг с другом в правде и суде. Для обручения в правде вступающие в брак должны открывать друг другу свои сердца, все, что имеет отношение к их предстоящей совместной жизни, и никогда впредь не вспоминать и не упрекать любимого человека. Если молодые супруги не обручились таким образом, то они часто потом укоряют друг друга. При этом нарушается душевный покой супругов и мир в семье.

В нашем братстве бракосочетания совершаются в церкви во время богослужения. Это свидетельствует о том, что обещание дается в Господе. Гражданский брак, то есть регистрация брака, как правило, предшествует церковному бракосочетанию.

Обязанности мужа и жены. Слово Божие дает много добрых советов для создания счастливой христианской семьи. Апостол Павел говорил о супружеском союзе в весьма сильных выражениях. Об отношении мужа к жене он писал, что муж должен любить жену наивысшей любовью, то есть жертвенной любовью, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее: "Так должны любить мужья своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь" - Еф. 5, 25 - 29. В браке заключена великая и святая тайна. Главное здесь - любовь.

Апостол Петр давал такое наставление мужьям: "Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни" - 1 Пет. 3, 7.

Жена призвана не только любить мужа, но и повиноваться ему как главе семьи: "Как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем" - Еф. 5, 23 - 24. Причем подчинение любимому человеку, который жертвует собой для блага семьи, не является чем-то обременительным и тяжелым. В христианской семье должен царить дух служения и любви: муж живет для жены, жена - для мужа, а вместе - для Господа.

Брак, однако, не исключает различия характеров и трудностей, но Господь поможет любящим супругам.

Со вступлением в брак создается новая семья. Человек, как сказано в Библии, оставляет своего отца и мать и прилепляется к жене своей - Быт. 2, 24. Эти слова также повторил Иисус Христос в Евангелии Мр. 19, 5 - 6. Родителям порой бывает трудно с этим согласиться. Они продолжают опекать молодую семью, вмешиваясь в их жизнь. Родителям жены кажется, что муж не оказывает должного внимания их дочери; родители мужа замечают подобное в отношении невестки к их сыну. Порой эта чрезмерная родительская опека создает помехи во взаимоотношениях молодых супругов. В молодой семье возникают трения, и два любящих существа причиняют друг другу огорчения.

Родителям нужно понять, что их дети, вступив в брачный союз, естественно, оставляют отца и мать и прилепляются друг к другу. Это, однако, не означает, что дети не должны выполнять обязанности по отношению к своим родителям. Согласно Божиим законам, попечение и забота о родителях является Божией заповедью с обетованием блага и долголетия. - Исх. 20, 12. Дети всегда должны быть почтительны к своим родителям, которые дали им жизнь, вырастили и воспитали их. Христианин выполняет эту обязанность не как бремя, но с любовью и радостью.

Хорошая подготовка молодежи к браку в семьях и в церквах поможет предотвратить многие конфликты и печальные случаи в жизни семей нашего братства. Очень важно наставлять верующих молодых людей, чтобы они вели себя свято и непорочно до брака. Библия говорит: "Брак у всех да будет честен" - Евр. 13, 4.

Целью брака является создание крепкой христианской семьи. Дружная, счастливая семья с добрыми отношениями родителей и детей между собой является достойным примером для подражания. Каждая такая семья свидетельствует миру, что во всех жизненных затруднениях Господь дарует ей мир, счастье и радость.

О смешанных браках. Под смешанным браком понимается супружеский союз члена церкви с лицом, не являющимся членом церкви.

Уверование одного из супругов не дает права на прекращение совместной жизни. Слово Божие на этот вопрос дает исчерпывающий ответ: "Жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)" - 1 Кор. 7, 13 - 14. Из этого вытекает, что совместная жизнь верующих супругов с неверующими не воспрещается. Верующая сторона при этом не совершает греха. Если к тому же неверующая сторона относится к убеждениям другого с уважением и терпимостью, то вера одного из супругов делает их совместную жизнь более полной и благословенной.

Развод среди верующих. Расторжение брака (развод) - явление не новое. Около трех с половиной тысяч лет тому назад проблема развода встала перед величайшим пророком и законодателем народа Божьего Моисеем. В то древнее время из-за жестокосердия людей Моисей вынужден был пойти на уступки и разрешить разводы - Мф. 19, 8.

Болезнь развода в наши дни стала очень распространенной. Она проникает и в церкви.

По учению Иисуса Христа развод для христианина не допустим, ибо союз двух верующих освящен, а следовательно, нерасторжим: "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" - Мф. 19, 6. Апостол Павел писал: "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем" - 1 Кор. 7, 10.

Христианин, пребывающий в Господе и ходящий в страхе Божием, не допустит расторжения брака, ибо развод является большим злом и великим преступлением не только друг против друга, но и перед Господом. Для детей же развод отца и матери - это тяжелая трагедия, которая сказывается на их последующем воспитании и характере.

Обратим особое внимание на слова Господа Иисуса Христа, Который говорит, что в жизни супругов единственной причиной развода может служить супружеская неверность: "Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует" - Мф. 19, 9.

Многие братья в наших церквах придерживаются мнения, что Иисус Христос разрешил развод по указанной причине и последующее вступление невинной стороны в повторный брак. Некоторые, напротив, считают, что разрешение на развод не является разрешением на новый брак для любой стороны. Это мнение братья основывают текстами Священного Писания: Мр. 19, 9; Лк. 16, 18; Мр. 10, 11 - 12; 1 Кор. 7, 11. Они говорят, что вторично брак могут заключать только вдовцы и вдовы. С таким мнением нельзя полностью согласиться.

Встречаются и такие ситуации: в неверующий семье муж (или жена) обращаются к Господу. Жена оставляет его и выходит замуж за неверующего. В этом случае возможно вступление в брак оставленному брату (или сестре) - 1 Кор. 7, 15.

В заключение хочется оставить несколько советов нашим христианским семьям.

Библия учит, что каждая христианская семья должна являться алтарем служения Господу - И. Нав. 24, 15. В такой семье всегда будут царить Божий мир и любовь: "И слышно стало, что Он (Христос) в доме" - Мр. 2, 1. Господь хочет пребывать в каждой христианской семье так, как Он находился с нашими прародителями Адамом и Евой в Едемском саду - Быт. 3, 8.

Каждая супружеская чета должна всегда помнить, что в семейной христианской жизни имеется много опасностей. Прежде всего, всякий грех, несправедливость и зло могут разрушить семью. Вспомним не-справделивые действия Ревекки, которыми она посеяла вражду между своими сыновьями. Эта вражда привела к тому, что Иаков вынужден был оставить родительский дом и спасаться бегством от своего брата Исава - Быт. 27, 41. Позже любовь Иакова к своему сыну Иосифу вызвала зависть его братьев, о которых мы читаем: "Патриархи по зависти продали Иосифа в Египет, но Бог был с ним" - Деян. 7, 9.

Семью разрушают всякая ложь и неискренность, честолюбие и стремление первенствовать, алчность и зависть, подозрительность и особенно неверность супругов.

В последнее время в церквах евангельских христиан-баптистов уделяется значительное внимание воспитанию семьи. Вопросы семейной жизни обсуждаются на церковных собраниях и в беседах с семейными верующими. Члены молодых семей имеют возможность получить ответ на волнующие их вопросы семейной жизни от пресвитеров и диаконов, а сестры - от опытных сестер диаконис.

Этому вопросу и в дальнейшем нужно уделять должное внимание.

Слово Божие призывает: "Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца" - Кол. 3, 17.

Да благословит и укрепит Господь наши христианские семьи!

И. С. Гнида

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ПОСЕЩЕНИЕ ЗЕМЛИ, ГДЕ ЖИЛ ИИСУС ХРИСТОС

Библейские места и особенно земля, где жил и совершал Свое служение наш Господь Иисус Христос, дороги сердцу каждого христианина. Сотни тысяч паломников из разных стран прибывают на Ближний Восток, чтобы познакомиться с этими памятными местами.

С 14 по 17 июня 1987 года после окончания заседания Генерального совета Всемирного союза баптистов делегация ВСЕХБ, в которую входили В. Е. Логвиненко, А. М. Бычков, Я- К. Духонченко, М. Я- Жидков, Я. Э. Тервитс, С. И. Николаев и В. К. Гаркуша, в составе группы из девяноста трех участников этого заседания посетила святые места на территории Израиля.

Из столицы Иордании Аммана, где проходили заседания Генерального совета ВСБ, члены делегации направились к границе. После прохождения формальностей мы переехали через реку Иордан недалеко от того места, где она впадает в Мертвое море.

Река Иордан в этом месте узкая: не более восьми - десяти метров, но глубокая, течение быстрое. Бегут и журчат ее воды меж тенистых берегов, сплошь поросших зеленью. В других местах на мелководье она разливается вширь.

На другой стороне Иордана наш путь лежал к Мертвому морю. Странное зрелище Мертвое море. Вода в нем настолько богата солями, что в нее трудно погрузить что-либо. В то же время Мертвое море является сокровищницей богатств. Из его глубин добывают полезные минералы, которые идут на экспорт.

Автобус вез нас по шоссе вдоль холмов Иорданской долины. Лето здесь знойное, все выжжено солнцем.

Вскоре перед нашими глазами предстал город Иерихон - один из самых древних городов на земле. Археологи считают, что его история насчитывает более 4000 лет.

Мы поднялись к развалинам древнего города. Пояснения давал гид по имени Иосиф. Он прекрасно знает Библию, поэтому все его сообщения подтверждались цитатами из Священного Писания. Мы видели могучие стены, окружавшие древний город. В основании они достигают более трех метров толщины. По Слову Божию они пали: "Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных. Пойдите вокруг города все, способные к войне, и обходите город однажды в день и это делайте шесть дней... Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; стена города обрушится до своего основания" - И. Нав. 6 глава. Эти стены слышали трубный звук и восклицания народа Божия; где-то в этой стене, рискуя жизнью, Раав укрывала соглядатаев - И. Нав. 2, 15.

В Иерихоне нам также показали очень старую смоковницу, на которую взобрался Закхей, чтобы увидеть Иисуса Христа - Лк. 19, 1 - 10.

На склоне, ведущем к Мертвому морю, расположился современный Иерихон. В нем много пальм, храмов.

Затем мы посетили знаменитые пещеры Кумранских рукописей.

Как известно, это была сенсация века. История их обнаружения такова. В 1946 году один мальчик-пастушок забавляясь начал бросать в одну из пещер камни и вдруг услышал, что камни о что-то ударяются. Из любопытства он спустился в пещеру и обнаружил там большие глиняные кушины, в которых находились кожаные свитки. Мальчик, не сознавая ценности этих бесценных свитков, вырезал из одного из них себе подошвы для сандалий, а свиток продал сапожнику. Тот передал его ученым. Начались поиски. В настоящее время найдены почти все книги Ветхого Завета. Содержание их полностью совпадает с содержанием книг Библии, которой мы пользуемся. Это еще одно удивительное свидетельство неизменности Слова Божия. Поиск все еще продолжается. Таким образом Библия сохранилась такой, как она была завершена две тысячи лет тому назад.

В Иерусалиме находится музей ветхозаветных манускриптов, называемый музей Рукописей с берегов Мертвого моря. На стенде представлены рукописи книги пророка Исайи 2100-летней давности. И они полностью совпадают с теми, которые мы читаем сегодня.

Будем любить драгоценную книгу Библию и дорожить ей, ибо она есть живое Слово Божие, свидетельствующее нам о Боге Творце, о древнем и о грядущем вечном Царствии Божием.

Автобусы направляются к озеру Галилейскому. Расстояние до него от Иерихона около 150 километров. Взор не устает любоваться разнообразным пейзажем. Холмы сменяются долинами, покрытыми виноградниками; на лугах пасутся стада овец. И вот вдали блеснула гладь озера Галилейского. Мы останавливаемся у места, где река Иордан вытекает из озера.

Река Иордан особенно привлекает паломников. На берегу, в том месте, где она выходит из Галилейского озера, устроена специальная купальня. Пилигримы одевают белые халаты и с радостными восклицаниями, пением и молитвой входят в реку. Это впечатляющее зрелище, хотя мы и понимаем, что воды крещения благословенны Господом во всех местах земли. Поэтому при совершении святого водного крещения мы не выделяем особо воду Иордана. Христос даровал общее благословение верующим в Него совершать крещение всюду, как мы читаем об этом в книге Деяний Апостолов - 8, 36 и в Мр. 16, 16.

Река Иордан замечательна тем, что некогда на ее берег пришел Агнец Божий Христос, чтобы принять крещение от Иоанна - Мф. 3 глава. Здесь Он крестился и здесь прозвучал с неба голос Божий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - Мф. 3, 17.

Геннисаретское озеро, размером двенадцать на двадцать пять километров, очень красивое. Оно обрамлено зеленым ковром прибрежной растительности. На другой его стороне возвышаются Голанские высоты.

Галилейское, или Геннисаретское озеро было и остается центром рыбного промысла. Вокруг него располагались богатые города. Иисус Христос часто на лодке переплывал это озеро - Мф. 4, 18 - 22; 14, 13 - 20, Лк. 5, 1 - 11; Мф. 8, 23, 27, Мр. 6, 45 - 52.

Наше путешествие этого дня завершилось в гостинице на обрывистом берегу в городе Тивериаде. Гостиница построена необычно. С улицы вход ведет на самый верхний, девятый этаж, а остальные этажи расположены внизу по обрыву. С веранды открывается чудесная панорама. В лучах заходящего солнца постоянно меняется цвет воды; облака образуют мощный круг лучей. Утром при восходе солнца чистая гладь озера еще прекрасней играет и светится в его мягких лучах. Вода чистая, поскольку поблизости нет крупных промышленных предприятий. Экскурсовод сказал, что во время шторма волны достигают высоты не более метра. Конечно, для современных пароходов и катеров они не представляют опасности, но для рыбацких лодок времен Иисуса Христа они были небезопасны.

На берегу Галилейского озера расположены приморские города, в двух из которых мы и побывали, а именно: в Тивериаде и Капернауме, а проездом - в Магдале и Кане Галилейской.

Утром на небольшом пароходе совершили путешествие из Тивериады в Капернаум. Посредине озера наш пароход остановился. В тишине Яков Кузьмич Духонченко прочитал Слово Божие - Мф. 13, 1 - 2. Мы молились и пели гимны. После этого продолжили путь в Капернаум.

Во времена Христа это был значительный город на северо-западном берегу Галилейского озера. Христос сделал его центром Своего служения - Мф. 11, 23 - 24; Мр. 2: 1 - 12; 13, 12.

Теперь Капернаум - разрушенный город, правда, имеются новые постройки. Наш пароход причалил к берегу. Поднимаемся к развалинам старого города. Интересно было увидеть сохранившиеся стены синагоги, в которой неоднократно бывал Иисус Христос - Лк. 7, 5. Фронтальная стена ее почти полностью разрушена, но три стены частично сохранились. На стенах видны декорации, представляющие собой иудейскую и римскую символику. Рядом с синагогой находится остаток фундамента дома, в котором жил Симон Петр. Мы знаем, что во время посещения его дома Христос исцелил его тещу - Мф. 8, 5 - 15; Мр. 1, 30 - 31. Спаситель любил бывать в Капернауме, Он называл его Своим городом.

Наш гид увлеченно и образно рассказывает, как Иисус Христос любил этот город и как Он отыскивал места для бесед с народом. Он выбирал место в тени от стен синагоги: "Вот где мы сейчас беседуем в тени этой стены и Иисус Христос поучал Своих учеников и народ. Примерно через час они должны были переходить в тень торцевой стены, - сообщал наш гид. - А после богослужения в синагоге Он был приглашен в дом Симона Петра, и это, как видите, всего в ста метрах". Непередаваемое чувство испытывает верующий человек, когда стоит на этом месте, видит руины и камни, и множество прекрасных цветов, естественно и бурно растущих на этой древней земле. Здесь много добрых поучений и дел милосердия совершил наш Спаситель - Мр. 1 глава.

И мы здесь возблагодарили нашего Господа, что Он приходил в мир и жил на нашей земле. Реальность Его земной жизни с особой силой ощущается в этих местах.

На берегах Геннисаретского озера созданы сельскохозяйственные кооперативы - кибуцы. Семьи, живущие здесь, имеют общие столовые, детсады, школы. Однако условия жизни суровые.

Впечатляющим было посещение места, на котором Христос произнес Нагорную проповедь. Там, на вершине холма, брат Василий Ефимович Логвиненко прочитал о блаженствах из Нагорной проповеди - Мф. 5 глава. Затем мы вознесли наши молитвы к престолу Божию. Можно было ясно представить, как на этом довольно пологом склоне располагались тысячи людей и слушали глаголы вечной жизни. Причем, нужно сказать, что звук там распространяется очень далеко и ясно, поэтому тысячи людей могли прекрасно слышать слова Иисуса Христа. И теперь Его слова вновь прозвучали в чистом, прогретом воздухе.

Из Капернаума мы направились в Назарет. Сюда ангел Гавриил принес весть Марии о рождении ею Сын Божия - Лк. 1, 26 - 28. Здесь в неизвестности прожил тридцать лет Иисус Христос - Л к. 2, 57; 2, 51; Мф. 2, 23; Лк. 4: 16 - 21; 24 - 30. И поныне сохранилось много мелких мастерских плотников. Так что легко представляется картина жизни нашего Спасителя.

Нужно сказать, что летом в Палестине жарко, температура на солнце достигает 46 градусов. Но с шести часов вечера дует ветер, ночью наступает отрадная прохлада. Резкая смена температуры приносит отдых изнуренным жарой людям.

Для нас, евангельских христиан-баптистов, интересно и то, что на этой горе провел последние годы жизни известный проповедник и исследователь Библии брат В. Ф. Марцинковский.

Из Назарета мы прибыли в город Хайфу. Этот древний порт, известный со времен Ветхого Завета (Яффа), расположен на берегу Средиземного моря. Как мы знаем, здесь пребывал апостол Петр. Недалеко от берега стоит дом, в котором он проживал у Симона кожевника - Деян. 10, 3 - 6, 19 - 20. Но при виде этого дома мы пережили очень сильное волнение, сознавая, что мы соприкасаемся с предметами, которые описаны в Деяниях Апостолов. Находясь на кровле этого дома, апостол Петр получил от Господа указание идти к сотнику Корнилию и сказал ему ту весть, через которую получит спасение он и весь дом его.

Ныне Хайфа - большой портовой город, здесь расположен университет, имеется много промышленных предприятий. Но все это не лишает город своеобразной красоты. Местные жители говорят, что Иерусалим - город молитв; Тель-Авив - город развлечений, а Хайфа - город-труженик. В некотором роде это верные определения.

Если, находясь в Хайфе, встать лицом к морю, то с правой стороны будет возвышаться гора Кармил, на которой, как мы знаем, пророк Илия победил пророков Ваала.

Мы посетили также местность, называемую Кесарией. Там мы осмотрели развалины огромного амфитеатра - полукруглого сооружения для зрелищ. Можно было легко представить, как около двух тысяч лет тому назад горожане собирались в него для зрелищ. Предполагают, что этот амфитеатр вмещал до пяти тысяч человек. Интересно, что акустика в нем замечательная, хотя он и находится под открытым небом. Мы провели эксперимент. Брат Логвиненко встал на одном конце амфитеатра, брат Николаев - на другом, а мы с Янисом Эльмаровичем Тервитом стояли внизу и говорили очень негромко, но они прекрасно слышали нас. Чудесная акустика вообще характерна для той местности; воздух прекрасно передает звук. Очевидно, древние архитекторы знали эту особенность.

На развалинах амфитеатра и в настоящее время показывают различные представления. Зрители, в основном туристы, как бы переносятся в атмосферу древних времен.

Сохранились и акведуки - сооружения для подачи воды. По акведукам вода от горы Кармил поступала в город Кесарию. В настоящее время некоторые из них продолжают использоваться по назначению. Не перестаешь поражаться искусству древних архитекторов: как они без техники, которой мы теперь располагаем, могли создавать огромные комплексы сложнейших сооружений и строить такие прекрасные здания.

Там нам также показали мастерские, где изготовляют драгоценные жемчужины. По давней традиции мастера обрабатывают здесь жемчужины, алмазы и другие драгоценные камни. И нам пришла на память притча Христа о драгоценной жемчужине - Мф. 13, 45 - 46, нашед которую, купец продал все свое имение и приобрел ее. Эта притча напоминает нам о том, что наш Господь и Спаситель Иисус Христос является той драгоценной жемчужиной.

Осмотрев место благовестия архангела Гавриила, небольшое углубленное помещение, над которым ныне возвышается величественный храм Благовестия, мы направились в современную церковь христиан-баптистов, при которой имеется школа для обучения детей общеобразовательным дисциплинам.

Церковь имеет триста членов и состоит из арабов. Пресвитер церкви сердечно приветствовал нас как пилигримов и братьев во Христе. Он рассказал о трудностях и переживаниях в служении.

Затем мы подъехали к обрывистому склону и увидели новый город Назарет, расположенный террасами на склоне, ведущем в Армагеддонскую долину. На северо-востоке возвышалась гора Преображения; а на юг уходила долина Армагеддон. Долина Армагеддон зеленая и плодородная, на ней растут деревья, она обильно орошается водой. Здесь имели место многие события, связанные с жизнью ветхозаветного народа, здесь совершались великие сражения. В этой долине должно произойти и последнее сражение противоборствующих Господу сил, прежде чем окончательно утвердится Его вечное Царство.

От Средиземного моря мы проезжали через Самарию. Местность очень живописная: невысокие холмы смотрятся так, как будто они насыпаны искусственно. В сравнении с другими пустынными местами в Самарии имеется довольно много растительности. Буквально каждая долина связана с каким-нибудь библейским событием.

Древний город Сихем лежит между горами Гевал и Гаризим на юг от современного Наблуса. После падения северного царства (721 год до Р. Хр.) Сихем стал главным городом самарян. Неподалеку находится и колодезь Иакова, где Иисус Христос беседовал с самарянской женщиной - Ин. 4, 1 - 14.

Нужно сказать, что члены нашей группы, состоявшей из христиан-баптистов из различных стран мира, во время этого путешествия по святым местам переживали такое единение, как будто мы являлись членами одной церкви.

Наконец мы прибыли в город Иерусалим. Для иудеев, христиан и мусульман он является святым городом. История города насчитывает более чем 4000 лет - Быт. 14, 18. Современный город расширяется, сооружается много новых домов. Старый город более или менее сохранился.

15 июля мы посетили Гефсиманию - древний сад-парк. В нем сохранились деревья, которые, по свидетельству экскурсоводов, растут со времени Иисуса Христа. Это массивные, не менее, чем в три обхвата, масличные деревья. В этом тенистом саду участники путешествия также совершили молитву. Когда мы читаем о Гефсиманском саде, в нашем воображении возникают определенные картины. Там же они предстают как бы наяву.

Мы стояли под одной из этих древних смоковниц, под которой, возможно, молился Христос. Автору этих строк было поручено прочитать те места Священного Писания, которые говорят о молении Иисуса Христа о чаше в Гефсиманском саду.

В любое время дня в саду можно видеть молящихся людей. Они как бы восполняют немощь учеников, к которым со словами укоризны обратился Иисус Христос говоря: "Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?" - Мф. 26, 40.

Находясь в этом древнем городе, мы осмотрели Кедронскую долину, поток Кедрон, который сейчас высох. В этих местах ступали ноги Иисуса Христа, когда Он уединялся в Гефсиманский сад или поднимался на гору Елеонскую, которая расположена по другую сторону потока.

Кедронская долина находится на востоке от Иерусалима. Иисус Христос и Его ученики обычно пересекали эту спокойную долину по пути в Гефсиманский сад. Во времена Христа Елеонская гора была покрыта густым лесом. С этой горы Христос вознесся на небо - Деян. 1, 4 - 12. В Кедронской долине расположены многие памятники, связанные с захоронениями библейских личностей, пророков. Сохранилась гробница Авессалома - сына Давида, который восстал на своего отца.

В один из вечеров мы совершили прогулку к этому памятнику. Но, к сожалению, слишком быстро спустились сумерки, и мы поспешили вернуться в гостиницу.

В долине Кедрон сохранились остатки царского сада - 2 Пар. 32, 30.

В Иерусалиме нам показали зал, в котором над Спасителем совершался суд, и где римские воины издевались над Ним - Ин. 18, 28; 19, 12 - 16; показали также и место бичевания Христа. Ему было нанесено сорок ударов без одного. Отсюда начинался путь, которым прошел на Голгофу страдающий Христос, неся Свой крест. Он представляет собой узкую улицу метра 3 - 4 шириной.

Сохраняется четырнадцать мест, связанных с шествием Иисуса Христа. Среди них место, где на Симона Киринеянина был возложен крест с плеч изнемогшего Спасителя.

Пройдя путь страданий Иисуса Христа, мы поднялись на Голгофу. Это холм, на котором нет никаких памятников. Сразу же от него вниз, примерно метрах в ста, начинается небольшой сад. В Евангелии сказано, что вблизи горы Голгофы находился сад, в нем располагался новый гроб, в котором было положено тело Господа - Ин. 19, 38 - 42. Этот гроб сохранился по сей день. Мы вошли в эту пещеру через небольшое низкое прямоугольное отверстие. Гробница маленькая - около пятнадцати квадратных метров и разделена пилястрами на две части. Справа находится место захоронения. Легко можно представить, как ко гробу пришли жены-мироносицы: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и другие. Ко входу гробницы был привален большой камень - Лк. 24, 1 - 8. Но они нашли камень отваленным. Вся обстановка очень напоминает те повествования, которые мы находим в Евангелии - Мф. 27, 62 - 66; Мр. 16, 1 - 7; Ин. 20, 10 - 11.

Там, у гроба, М. Я. Жидков прочитал место из Евангелия от Луки: "Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес" - Лк. 24, 5 - 6 - и сказал: Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес! И девяносто три пилигрима радостно отвечали словами: Воистину воскрес! Мы радовались, вновь переживая чудо воскресения нашего Спасителя. Гробница пуста, наш Господь Иисус Христос вечно живой.

Побывали мы и у стены плача в Иерусалиме. Видели, как многие иудеи собираются у стены, сохранившейся с древних времен от храма, разрушенного римлянами в 70 году по Рождеству Христову. Они воздевают свои руки к небу, молятся, плачут о былой славе народа.

На том месте, где стоял храм, в 691 году по Рождеству Христову построена огромная мусульманская мечеть Омара. Гора, на которой она стоит, носит название гора Мориа. Недалеко от мечети совершают свои ритуалы представители иудейской религии. Есть и христианские храмы. Поэтому город Иерусалим является центром трех великих религий: иудаизма, христианства и мусульманства, между которыми существует напряженность.

Иногда верующие спрашивают: строится ли Иерусалимский храм? Нет, не строится, только небольшая группа воинствующих иудеев провозглашает эту цель.

В Иерусалиме мы жили в гостинице, расположенной на Елеонской горе. Иногда мы спускались вниз пешком, но чаще - автобусами, которые доставляли нас в разные части города.

Проезжали мы и места, связанные с жизнью известного ветхозаветного служителя Самсона - 1 Цар. 5, 1.

Посетили мы также Вифлеем. В Библии он назван "городом Давида". Пророк Михей предвозвестил, что Мессия Христос родится в Вифлееме - Мих. 5, 2. Это пророчество в точности исполнилось в свое время - Лк. 2, 1 - 7. Вифлеем очень оживленный город. В нем находится большой храм.

Особо почитаемым в нем является богато украшенное драгоценными камнями место, где, как полагают, родился Иисус Христос. Трудно утверждать, что именно здесь произошло рождение Спасителя, по оно служит объектом особого почитания.

В последние дни пребывания в Иерусалиме мы познакомились с руководителями церквей христиан-баптистов. Их там немного: всего две церкви, и в основном они состоят из арабов.

Здесь имеются определенные трудности. Один пастор рассказывал, что в Иерусалиме несколько раз совершались нападения на церковь. Здание церкви забрасывали камнями, поджигали. Но Господь дает Своим детям силу противостоять гонениям, и они продолжают нести свое служение.

Мы рассказывали братьям о жизни верующих в нашей стране, об издании духовной литературы, крещении новых членов церкви, строительстве молитвенных домов, а также об участии Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в деле защиты мира. Эти сообщения воспринимались братьями с особой радостью.

17 июля утром все участники имели совместный прощальный завтрак на горе Елеонской. Последний взгляд на древний город. Да благословит Господь, чтобы действительно он стал городом мира для всех народов, живущих на Ближнем Востоке. С укрепленной верой в Иисуса Христа мы молились о Его втором пришествии на землю, когда осуществится полностью ангельская весть: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14.

А. М. Бычков

 

 

 

 

ХРОНИКА

В июле 1987 года в нашей стране находились директор отдела благовестия русско-украинского союза христиан-баптистов в Соединенных Штатах А. П. Леонович с супругой и директор радиопрограммы "Путь к Богу" Дж. Нидергуд также с супругой. Гости посетили Московскую церковь евангельских христиан-баптистов и приняли участие в богослужении.

Первым выступил брат А. П. Леонович. Он передал приветы от братьев И. А. Кметы, Н. И. Сильвесюка, Г. Г. Болтнева, В. В. Шахова, от сестры М. Силоди и от церквей этого союза.

Затем гость сказал слово назидания, в основание которого прочитал текст из 2 Тим. 2, 1 - 3: "Укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить".

Известно, - продолжал брат, - что приведенные слова апостол Павел написал молодому служителю Тимофею, будучи уже в преклонных летах. Он любил Тимофея как сына и ценил его как служителя. В другом послании он пишет ему: "Никто да не пренебрегает юностью твоею" - 1 Тим. 4, 12.

В приведенных текстах содержится урок для служителей. Необходимо помнить, что Господь вверил нам молодых братьев, и мы должны являть им добрый пример и поощрять их возрастать духовно и жить для славы Господа.

Хорошо понимая духовные нужды молодого человека, апостол Павел открыл ему свое сердце и написал слова, могущие укрепить его в благодати Христовой.

Никогда не забуду, как более сорока лет тому назад я оставлял отцовский дом и направлялся для труда на ниве Божией в Южную Америку. Мои родители, сестры и братья пришли проводить меня. И прежде чем я поднялся на борт корабля, моя мама открыла Библию и сказала: "Сынок, мне хотелось, чтобы эти слова остались в твоем сердце на всю жизнь", и она прочитала этот отрывок из второго послания к Тимофею.

Прежде всего апостол напомнил Тимофею об источнике силы: "Укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

Нелегко жить и трудиться физически слабому и больному человеку, но еще печальней положение людей, имеющих духовные недуги. Мы нуждаемся в силе свыше, и сила эта исходит только от Господа, как и свидетельствовал псалмопевец говоря: "Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя" - Пс. 120, 1.

Мы никогда не должны забывать, что наш Бог всемогущий, что Он - скорый помощник в бедах - Быт. 17, 1; Пс. 45, 2.

Благосостояние не может дать нам счастье. Настоящее богатство мы носим в нашей душе. Счастье сокрыто в Боге, и обретаем мы его через примирение с Ним. Мир Божий превосходит человеческое разумение - Флп. 4, 7, - и его дарует Христос. Тот, кто обрел мир Христов, знает, что это есть наивысшее благо.

Для того, чтобы возрастать в благодати, мы должны питаться хлебом жизни. Как для физической жизни необходим хлеб, так тем более необходим духовный хлеб. Христос сказал: "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" - Ин. 6, 51.

Христос дарует нам не только духовный хлеб, но и посылает воду живую - Ин. 4, 14. О, как мы нуждаемся в Его живой воде, в Слове Божием! Поэтому будем читать Слово Божие и принимать его верой, и оно будет поднимать наш дух и будет давать нам духовный рост.

Продолжая свое увещание, апостол Павел просит Тимофея передать его наставления другим. Если мы живем для Бога, то мы будем жить и для других. Жалкие люди, которые думают только о себе и живут только для себя.

Господь Иисус Христос оставил нам пример служения людям. Он пришел в мир, чтобы "взыскать и спасти погибшее" - Лк. 19, 10. Христос возлюбил нас до конца - "Он положил за нас душу Свою" - 1 Ин. 3, 16.

Господь повелел нам, чтобы мы провозглашали Его любовь в мире, и люди непременно примут любовь Христа, если они увидят Его в нас. Наша жизнь должна быть живой Библией. Образ нашей жизни должен свидетельствовать о нашей вере громче и убедительнее слов, которые мы говорим.

После пения хора слово назидания произнес Дж. Нидергуд. В частности он сказал: "Для меня великая радость быть среди вас и приветствовать вас именем нашего воскресшего Спасителя Иисуса Христа". Затем гость прочитал из Рим. 1, 16 - 17: "Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет". Брат продолжал: "До своего обращения ко Христу апостол Павел считал себя праведным человеком, но это была его собственная праведность, от дел закона - Флп. 3, 5 - 6. И если бы он в то время посмотрел на Иисуса Христа на кресте, то сказал бы: какой бесславный конец. Тогда апостол Павел не мог допустить мысли, что распятый Христос является Спасителем мира. Но когда встретился со Христом лицом к лицу, то постиг, что Он есть Господь и Спаситель. И после этого апостол засвидетельствовал со всей убежденностью: "Я не стыжусь благовествования Христова".

Мы не должны стыдиться Евангелия Христа. Когда мы с верой поднимаем наш взор на крест Голгофы, мы познаем любовь нашего Господа.

Великий апостол уразумел, что благовествование Христово "есть сила Божия ко спасению всякому верующему".

Сила Божия, сила Божия, и еще раз сила Божия - вот что составляет сущность христианства.

Воскресший Христос сказал ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" - Мф. 28, 18. Какая удивительная и непостижимая сила креста Христова! Это самая могущественная сила в мире, и только она может изменять сердца людей. Она может сделать из гонителя Савла апостола Павла. Она изменила вас и меня и сделала нас детьми Божиими. Каждый может преклониться перед Христом и стать новой тварью. Только Христос может изменить нас. "Нет другого имени под небом... которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12. Поэтому, когда мы возвещаем о Христе распятом и воскресшем, люди обращаются к Нему и возрождаются к новой жизни.

В Ветхом Завете Бог открывался людям через Свой избранный народ. Благовестие же Христа принадлежит всем и каждому. Крест Христа объединяет всех христиан. Во Христе все христиане являются братьями и сестрами. Где бы мы ни жили: в Японии, в Индонезии, в Нигерии, в Латинской Америке, в Советском Союзе - всех нас объединяет распятый Христос. Сила благовествования Христова сделала возможным общение верующих в одном духе. Будем радоваться о Господе и о Его чудном спасении. Скажем вместе с великим служителем Господним: "Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему".

По приглашению Церкви Христа на Мадагаскаре с 9 по 17 августа 1987 года в этой стране находились заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич. Они приняли участие в праздновании стопятидесятиле-тия со дня кончины первой христианской мученицы Мадагаскара Ра-саламы. Юбилейные торжества включали Международный симпозиум "Свидетели Иисуса Христа в современном мире"; торжественное богослужение на Большом стадионе города Антананариву, а также шествие участников по последнему пути Расаламы, состоявшееся 14 августа.

Торжественное открытие симпозиума состоялось 11 августа. Оно началось богослужением, которым руководил пастор И. Рамамбасуа; он произнес и основную проповедь.

От имени президента страны участников симпозиума приветствовал член Высшего революционного совета Мадагаскара Ракутукайна. В своей речи на тему "Расалама и малагасийский народ" он в частности сказал: "Расалама, любя свой народ, стремилась передать ему истину, и ее подвиг служит примером для воспитания нашей молодежи. Вера в Бога, размышления о вечности не чужды душе малагасийского народа. В этих торжествах мы едины с нашим народом, потому что осознаем себя как часть всемирной семьи Христа. Но юбилей не только обращает христиан к прошлому, но и побуждает размышлять о свидетельстве в современных условиях".

Затем председатель юбилейного комитета Д. Ралибера представил делегации зарубежных гостей и зачитал приветственные телеграммы.

В ходе работы симпозиума были зачитаны сообщения президента Совета церквей Мадагаскара, представителя миссии протестантских церквей Швейцарии (пастор Д. Саутер) и Совета всемирной миссии (пастор Э. Баяр), а президент Экуменического совета церквей Мадагаскара доктор Расасалаву рассказал об истории возникновения христианства в этой стране.

На одном из заседаний симпозиума выступили члены нашей делегации. Председательствующий пастор Р. Андриаманжату кратко рассказал о предстоящем праздновании Русской православной церковью 1000-летия крещения на Руси и о связях с Союзом евангельских христиан-баптистов, которые он назвал добрыми, прочными и расширяющимися.

Свое выступление М. Я. Жидков начал с освещения истории евангельского движения в нашей стране, которая насчитывает более ста двадцати лет, а затем коснулся современной жизни церквей. Он рассказал о деятельности Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов по изданию духовной литературы, подготовке служителей, о международных связях и помощи, оказываемой церквам в развивающихся странах. Затем М. Я. Жидков назвал три основных направления служения евангельских христиан-баптистов: проповедь Евангелия, освящение верующих и достижение единства во Христе. Члены нашей делегации также дали ответы на многочисленные вопросы.

Пастор Э. Баяр из Великобритании сделал сообщение об истории Всемирной миссии и ее служении. В настоящее время миссия имеет свои представительства в двадцати восьми странах мира и оказывает не только духовную, но и материальную помощь нуждающимся.

В торжественном богослужении в пятницу 14 августа приняли участие около пятидесяти тысяч человек. Президент страны Д. Рацирака выступил перед собравшимися с речью, в которой на примере жизни Расаламы показал трудности, с которыми христианство пришло в их страну. В заключение торжественная процессия проследовала от места заключения Расаламы до места ее казни.

Во время пребывания на Мадагаскаре наши братья также приняли участие в богослужениях в колледже в пригороде Антананариву и в молитвенном доме баптистов. М. Я. Жидков рассказал о жизни церквей, входящих в Союз евангельских христиан-баптистов, а В. А. Мицкевич произнес проповедь на текст Ин. 3, 16.

18 августа наши братья возвратились в Москву.

16 - 23 августа 1987 года в Сарваше, Венгрия, в соответствии с программой "Сотрудничество молодежи и студентов в Европе" был организован молодежный лагерь. В его работе приняли участие сорок три представителя из двенадцати стран Европы и Канады. Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов представлял пресвитер церкви города Архангельска Н. Девяткин.

Участники молодежного лагеря заслушали доклад доктора Ш. Лаюша об охране окружающей среды. Он сообщил, что в Венгрии разработана специальная программа до 1990 года, на осуществление кото-o рой выделено семь миллиардов форинтов. Особое место в этой программе отведено исследованию озера Балатон и очистке сточных вод. Решается также вопрос кадров. Будапештский университет готовит специалистов по экологии.

Генеральный секретарь Академии наук Венгрии И. Ланг представил информацию о работе комитета при ООН "Окружающая среда и развитие" и изданной им книге "Наше общее будущее".

И. Дулай, член Национального комитета венгерской молодежи, в своем выступлении подчеркнул, что для глобального решения проблем, связанных с защитой окружающей среды, требуются совместные действия всех стран.

В программу работы лагеря, кроме того, входили посещение научно-исследовательских институтов по ирригации и рыболовству, а также экскурсия в Национальный молодежный парк, находящийся в городе Кешкенмет.

По приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов с 27 августа по 8 сентября 1987 года в нашей стране находилась делегация Международного конгресса по пробуждению из Соединенных Штатов. В ее составе были Р. Фергюссон - пастор Первой баптистской церкви в Мандевиле, штат Луизиана, и вице-президент Международного конгресса по пробуждению Рон Оуэне с супругой Патрицией. 28 августа гости приняли участие в утреннем богослужении в канцелярии Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. Р. Фергюссон выступил с приветственным словом, а супруги Оуэне исполнили несколько гимнов, среди которых был и уже знакомый слушателям - "Мир, Божий мир".

Затем в сопровождении брата В. А. Мицкевича гости совершили поездку по стране; они побывали в Баку, Тбилиси и Сухуми.

В городе Баку они приняли участие в утреннем богослужении в поместной церкви, которым руководил пресвитер брат Н. П. Грубич. Слово перед молитвой сказал В. А. Мицкевич. Рон и Патриция Оуэн прославили Господа пением и свидетельством. Темой их выступления было возвеличивание имени нашего Господа и Спасителя. Иисуса Христа. Брат Фергюссон произнес заключительную проповедь об исцелении хромого апостолами Петром и Иоанном - Деян. 3, 1 - 10.

На вечернем богослужении было продолжено радостное общение го-тей с братьями и сестрами по вере. Супруги Оуэне выступили с музыкальной программой. В песнопениях и свидетельствах они прославляли Господа за Его любовь и неизменную заботу о нас. Пастор Р. Фергюссон сказал слово назидания на текст из послания к Евреям 4, 15 - 16: "Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи".

Во время экскурсии по городу гости посетили мемориал 26 бакинских комиссаров, побывали в парке имени Кирова и осмотрели художественную выставку.

Находясь в Тбилиси и Сухуми, гости посещали богослужения поместных церквей и радовали детей Божиих словом назидания и пением.

8 сентября делегация возвратилась в Москву. Здесь гости вновь приняли участие в утреннем богослужении, на котором присутствовали члены Президиума ВСЕХБ и группа учащихся заочных Библейских курсов. Состоялись также встречи и беседы гостей с председателем ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, генеральным секретарем ВСЕХБ А. М. Бычковым и заместителем заведующего Международным отделом ВСЕХБ Н. Н. Зверевым.

Вечером того же дня делегация вылетела за пределы нашей страны.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили: член Президиума ВСЕХБ Б. И. Билас, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров и пресвитер церкви города Кишинева Л. Ф. Агафонов, с 1 по 19 сентября 1987 года находилась в Соединенных Штатах по приглашению Ассамблеи Божией. В Вашингтоне к делегации присоединился помощник заведующего Международным отделом ВСЕХБ А. М. Соколов, принимавший участие в американо-советской встрече в Чатокуа.

В Вашингтоне наши братья имели встречу с пастором Р. Нюбергом. Во время состоявшейся беседы он рассказал о возникновении движения пятидесятников в Соединенных Штатах. По официальным данным оно началось в 1880 году. В настоящее время Ассамблея Божия насчитывает два миллиона членов.

2 сентября наша делегация в сопровождении Р. Мякиша и Р. Нюберга посетила Министерство сельского хозяйства США. Гости приняли участие в богослужении для сотрудников министерства, на котором присутствовало около пятидесяти человек. В своих выступлениях братья высказывали пожелания из Слова Божия и рассказывали о жизни верующих в нашей стране.

Члены делегации также встретились со старшим пресвитером церквей Ассамблеи Божией района Потомак в Вашингтоне X. Спрюимом. В ходе беседы он сообщил, что в Вашингтоне несут служение сорок девять церквей Ассамблеи Божией и другие пятидесятнические церкви. Наши братья в свою очередь рассказали о жизни церквей на Украине, в Российской Федерации и в Молдавии.

Вечером гости приняли участие в богослужении церкви, пастором которой является Р. Нюберг. Они выступали с приветствиями и освещали жизнь евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской в нашей стране. После богослужения состоялась продолжительная беседа, во время которой братья ответили на вопросы, относящиеся к церковной жизни и к переменам, происходящим в нашем обществе.

В Миннеаполисе наши братья посетили центральный Богословский колледж Ассамблеи Божией и имели беседу с его руководством. Колледж был основан в 1930 году. В настоящее время в нем обучается одна тысяча сто сорок студентов. Братья также побывали на богослужениях в колледже и в церквах в Миннеаполисе и в Сант-Поле и имели беседу со старшим пресвитером церквей Ассамблеи Божией штата Миннесота X. Ронде.

Из Миннеаполиса делегация прибыла в Чикаго. Здесь братья имели беседу с пастором церкви пятидесятников П. Тинлинном, на которой также присутствовали Р. Мякиш и И. М. Сергей с супругой, и приняли участие в богослужении в церкви пятидесятников.

Находясь в Новом Орлеане, члены делегации посетили центр Дж. Сваггарта по Всемирному служению в Батон Руше и имели встречу с вице-президентом Дж. Вулзи. Вечером наши братья присутствовали на конференции пасторов, которую проводил Дж. Сваггарт. С приветственным словом выступили Б. И. Билас и П. К. Шатров.

В Далласе братья посетили церковь, пасторское служение в которой несет Д. Джордж. На богослужении присутствовало более двух тысяч человек. Проповеди и информация гостей были восприняты с большим интересом.

На приеме, устроенном в честь гостей после служения, присутствовали старший пресвитер церквей Ассамблеи Божией северной части штата Техас Дж. Брич с супругой и другие служители.

На следующий день делегация прибыла в Спрингфилд. В этом городе братья имели встречу с генеральным суперинтендентом Ассамблеи Божией Карлсоном, его заместителем Хаугоном, генеральным секретарем Флауэром и другими руководителями. Во время состоявшейся беседы они познакомились с работой миссий и отделов Ассамблеи Божией. В центре трудится более тысячи сотрудников, которые проводят работу в пятидесяти семи регионах страны.

Руководство Ассамблеи Божией устроило прием в честь гостей. Выступая с приветствиями Карлсон, Хауган, Дж. Парсли и Р. Мякиш делились впечатлениями о посещении Советского Союза.

Кроме всего прочего, в этом штате братья посетили Библейский колледж и Библейскую школу и приняли участие в богослужении совместно со студентами. После богослужения состоялась дискуссия, в ходе которой представители ВСЕХБ ответили на вопросы, касающиеся проповеди Евангелия, воспитания молодых верующих, отношения верующих к Слову Божию и другие.

Следующим городом на их пути был Нью-Йорк. Здесь наши братья имели встречи с представителями славянских пятидесятников Ж. Давыдюком, А. Давыдюком и Р. Луцыком, а также с руководителями русско-украинского Союза евангельских христиан-баптистов Соединенных Штатов и Канады Г. Болтневым, А. Леоновичем, В. Шаховым. 19 сентября делегация возвратилась в Москву.

С 8 по 21 сентября 1987 года также по приглашению Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находился член Исполкома Всемирного союза баптистов, ответственный работник Южной баптистской конвенции У. Филдс с супругой.

В Москве гости имели встречу с членами Президиума ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, А. М. Бычковым и М. Я. Жидковым. Во время беседы отмечалось, что связи и сотрудничество между верующими наших стран крепнут и расширяются.

В сопровождении сотрудника канцелярии старшего пресвитера по Украине В. К. Кульбича делегация побывала в Ростове-на-Дону, Батайске, Краснодаре, Ставрополе и Тбилиси.

Гости посещали церкви евангельских христиан-баптистов, принимали участие в богослужениях, а также имели беседы с верующими. В Батайске гости участвовали в торжественном богослужении, на котором было совершено освящение молитвенного дома.

В Краснодаре Уилмер Филдс дал интервью корреспонденту "Известий". В частности он сказал: "Цель нашей поездки состояла в том, чтобы больше узнать советских людей, а также установить контакты между верующими в Соединенных Штатах и Советском Союзе. Я хочу сказать, что нам была предоставлена широкая возможность для общения, поэтому у нас было много хороших и полезных встреч. Когда мы вернемся домой, то будем говорить с кафедр о том, что видели и слышали".

В Тбилиси Уильям и Элизабет Филдс приняли участие в богослужении русской и грузинской церквей. Э. Филдс в своем приветствии передала приветы от сестер по вере из Соединенных Штатов, а У. Филдс произнес проповедь о христианской любви и вере на основании 1 Кор. 13 главы и Евр. 11, 1 - 3.

21 сентября гости отбыли в свою страну.

Сорок три женщины-христианки из восемнадцати стран Европы, Кубы, Мексики и Соединенных Штатов с 20 по 25 сентября 1987 года принимали участие в четвертой встрече по теме "Мирное сосуществование как предпосылка к миру и справедливости". Встреча проходила в центре евангелическо-лютеранской церкви "Риссен" в Гамбурге, ФРГ, по приглашению Христианской мирной конференции и Международного содружества примирения. В ее работе от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов принимала участие В. И. Кадаева.

Перед началом конференции некоторые сестры участвовали в воскресном богослужении в апостольской церкви. На открытии конференции выступили помощник главного епископа евангелическо-лютеранской церкви города Гамбурга Шмидтпот, председатель регионального комитета Христианской мирной конференции X. Древес и К. Лебер, возглавляющий Западногерманское отделение Содружества примирения. "Мир и справедливость для всех, - сказал в своем выступлении К. Лебер, - наша общая забота. Генеральный секретарь Всемирного совета церквей доктор Ф. Поттер в докладе на VI ассамблее в Ванкувере говорил о духовном доме, который Господь устрояет из верующих мужчин и женщин как из живых камней - 1 Пет. 2, 4 - 5. Вы собрались здесь, чтобы поразмыслить, как, будучи частью этого духовного дома, мы можем оказывать сопротивление тому, что угрожает существованию человечества".

По теме конференции были заслушаны два доклада и несколько содокладов. Основные доклады прочитали генеральный секретарь Международной лиги женщин за мир и свободу Э. Беллентайн из Канады и К. Буховски из Польши.

Перед участницами конференции по теме "Предложения по разоружению и перспективы мирного сосуществования" выступил директор Института исследований проблем мира доктор Э. Бар.

В ходе обсуждения докладов на пленарных заседаниях и в рабочих группах участницы встречи отмечали, что сделан первый реальный шаг к разоружению: в принципе достигнуто соглашение по ликвидации ракет средней дальности, была выражена надежда, что будут сделаны дальнейшие шаги на пути разоружения.

Участницы из стран так называемого третьего мира неоднократно подчеркивали взаимосвязь между разоружением и экономическим развитием, невозможность мира без справедливости.

В заключение работы конференции было принято коммюнике, в котором говорится:

"Наша встреча проходила в то время, когда впервые в истории разоружение стало реально возможным. Американо-советское соглашение по ликвидации ракет ближнего и среднего радиуса действия, которое должно быть подписано в ближайшее время, является успехом всех миролюбивых сил, включая и усилия женщин. Это вселяет надежду на претворение в жизнь уже сформулированных соглашений, касающихся ядерного, химического, биологического и обычного оружия массового уничтожения".

С 14 по 24 сентября 1987 года в нашей стране находился генеральный секретарь Союза баптистов Шотландии П. Барбер с супругой.

15 сентября гости посетили канцелярию Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов и имели беседу с В. Е. Логвиненко и другими служителями, а также разделили трапезу с сотрудниками канцелярии. В этот же день гости совершили экскурсию по Москве; они побывали на Ленинских горах, осмотрели музеи Кремля и Оружейную палату.

Затем в сопровождении Т. Н. Осиповой делегация отправилась в поездку по стране. Гости побывали в Новосибирске, Ташкенте и Самарканде.

В посещаемых городах Питер и Изабель Барбер принимали участие в богослужениях, а также имели встречи со служителями церквей. Во время бесед они рассказывали о Союзе баптистов в Шотландии и интересовались жизнью верующих в наших церквах.

В Ташкенте гости дали интервью корреспонденту гостелерадио Узбекистана. Кроме того, они знакомились с достопримечательностями этого города.

После возвращения в Москву Питер и Изабель Барбер вновь имели встречу с руководством Союза, во время которой они поделились своими впечатлениями о поездке по нашей стране.

24 сентября гости отбыли на родину.

В. К.

 

 

 

ПОСЕЩЕНИЕ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

По инициативе Алексея Бычкова, генерального секретаря Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, я посетил церкви этого союза с 23 по 29 апреля 1987 года. Поскольку уже несколько раз у меня была возможность участвовать в богослужениях Русской православной церкви, мне было интересно впервые посетить баптистские церкви.

Непосредственно после прибытия в Москву 23 апреля я проповедовал на вечернем служении в баптистской церкви в центре города Москвы. Во время богослужения крестили двадцать взрослых верующих.

На следующее утро я участвовал в молитвенном собрании персонала центрального аппарата и имел длительную беседу с президентом союза пастором В. Логвиненко.

С 25 по 27 апреля я находился в Киеве. В субботу утром я принимал участие в служении церкви, которая имеет численность полторы тысячи членов. В этот же день и в воскресенье я имел несколько бесед с ведущими пасторами и другими представителями персонала совета евангельских христиан-баптистов Украины, которые представляют примерно половину христиан-баптистов Советского Союза.

В понедельник вечером я выехал в Минск. Там опять было несколько бесед с ведущими пасторами совета евангельских христиан-баптистов Белоруссии. Обсуждались вопросы благовестия и вопросы, касающиеся роли Всемирного совета церквей. В среду, 29 апреля, на обратном пути в Берлин я опять остановился в Москве.

 

Впечатления о духовной жизни баптистских церквей в Советском Союзе

На меня произвела глубокое впечатление духовная атмосфера, которую я ощущал во время богослужения. Когда я попросил извинить меня за то, что я читаю свою проповедь, так как мой русский язык не позволяет мне проповедовать без подготовленного текста, получил немедленный ответ: "Пожалуйста, читайте!"

Центральное место в баптистских служениях занимает проповедь. Для верующих вполне нормально прослушать три проповеди за одно служение. Пасторы и проповедники получили подготовку на курсах заочного обучения. Многие из них после окончания обучения продолжают выполнять свою гражданскую работу. Тем не менее пасторы больших церквей и старшие пасторы находятся на содержании обслуживаемых церквей. Было очень интересно узнать, как баптистские церкви вначале строят маленький молитвенный дом, который позднее реконструируют в соответствии с численным ростом церкви.

Я должен также отметить важную роль хоров и оркестров в церквах. Как только хор набирает достаточную численность, образовывается второй или третий хоры. При посещении баптистских церквей у многих возникает вопрос: что общего между баптистскими и православными церквами, - и каковы их главные различия?

Насколько мне позволяют судить мои ограниченные наблюдения - у них есть больше общего, чем я ожидал.

Центральным пунктом у обеих церквей является радостное провозглашение воскресения Христа. Знаменитое русское приветствие: "Христос воскрес! - Воистину воскрес!" - с одинаковой страстностью произносится как в баптистских, так и в православных церквах.

Церкви всегда полны. Богослужение длится, по меньшей мере, два часа. А теперь хотел бы упомянуть некоторые различия, которые я заметил. Это прежде всего - отсутствие икон.

В дополнение к гимнам, которые исполняет хор, баптистские верующие поют часто и радостно во время служения.

Хотя в обеих церквах женщины составляют большинство, но будет справедливым сказать, что в баптистских церквах во время богослужений присутствуют верующие всех возрастав и обоих полов.

Проповедь занимает центральное место в баптистских богослужениях; в то время, как в православной церкви - литургия.

Одной из целей моего посещения было сделать ВСЦ более известным в баптистских церквах в Советском Союзе.

Дело в том, что у некоторых верующих есть предрассудки, что будто ВСЦ хочет образовать сверхцерковь и что он поддерживает синкритизм. Все эти и другие предрассудки поддерживаются передачами по радио на русском языке.

Один из собеседников суммировал соответствующие беседы во время прощального обеда, говоря: "Впервые в своей жизни я сижу за столом вместе с членом руководства ВСЦ. Эта встреча помогла мне и другим нашим братьям расширить свой кругозор. Сейчас мы лучше понимаем роль ВСЦ".

Мне было интересно узнать, как баптисты возвещают Евангелие без особого рода деятельности, хорошо известной во всех других странах мира. Я пришел к выводу, что главным фактором, привлекающим других людей, является особый стиль богослужения, а также то, что все верующие почти всегда присутствуют на богослужениях. Кроме того, баптисты хорошо известны на работе и среди соседей. К ним обращаются за разъяснениями относительно христианских праздников и просят объяснить источник их надежды и убежденности. Основными способами распространения Евангелия являются личные контакты христиан.

В заключительных беседах в Киеве и в Минске я старался сформулировать свои основные впечатления, подчеркивая, что духовно обогатился за время общения с друзьями-христианами такой крепкой веры и большой любви. Я говорил своим собеседникам, что мне очень понравилась атмосфера активного участия и особой чуткости верующих на богослужениях, и просил их поддерживать и укреплять отношения внутри своей церкви как отношения равных в одной семье.

Социальный аспект впечатлений. Мои хозяева в Минске сопровождали меня в Хатынь - особый мемориал войны, находящийся в шестидесяти пяти километрах от Минска. Хатынь была небольшой деревушкой, состоявшей из двадцати шести дворов, в которой проживало 150 человек. 22 марта 1943 года специальное подразделение СС сожгло всю деревню вместе с жителями - в их числе были семьдесят пять детей. На месте уничтоженной деревни в 1969 году был построен мемориал. Двадцать шесть бетонных остовов были поставлены там, где когда-то стояли двадцать шесть домов. На этих остовах стоят небольшие трубы, каждая с колоколом. Эти колокола звонят каждые тридцать секунд. К этому мемориалу был добавлен еще один - кладбище 186 белорусских деревень, которые, как и Хатынь, были уничтожены вместе с жителями и не могли быть восстановлены после войны из-за того, что жителей не осталось. "Это не забудется никогда". Перед этой напоминающей подписью я не мог забыть, что принадлежу к той нации, которая принесла эту жестокую войну, и что немецкие солдаты творили эти зверства. Я чувствовал большую благодарность за то, что белорусские друзья-христиане, которые сопровождали меня, принимали меня как своего брата во Христе. Когда я выразил эти чувства, они ответили: "Теперь вы лучше понимаете, почему мы, граждане этой страны, так горячо стремимся к прочному миру!"

Герхард Линн

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ЗАСЕДАНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЕКРЕТАРИАТА ХМК

Заседание Международного секретариата Христианской мирной конференции проходило в Софии с 14 по 18 сентября 1987 года.

В работе заседания под председательством генерального секретаря ХМК пастора доктора Любомира Миржеевского (ЧССР) приняли участие члены Международного секретариата из Африки, Азии, Восточной и Западной Европы, Латинской Америки и США.

Заседание открылось богослужением. На официальном открытии заседания присутствовали представители комитета Министерства иностранных дел Болгарии, представители болгарского Комитета защиты мира, Балканского комитета за взаимопонимание и сотрудничество и Комитета дружбы с народами Азии и Африки.

Митрополит Панкратий, вице-президент ХМК, обратился к присутствующим с приветственной речью. В своем выступлении он отметил особый вклад во всемирную борьбу за мир Христианской мирной конференции. Мы счастливы заявить, - сказал он, - что вот уже в течение трех десятилетий наше движение объединяет и стимулирует деятельность церквей всех континентов в борьбе за реализацию принципов мира, социальной справедливости и братства с целью спасения нашей планеты и человеческой цивилизации от всемирного термоядерного пожара.

Анализируя деятельность ХМК, генеральный секретарь доктор Любомир Миржеевский рассказал о растущем влиянии этого движения. Он информировал присутствующих о положительных аспектах консультативных совещаний между руководством ХМК и Всемирного совета церквей, Всемирной федерации лютеран и Союза реформатских церквей, состоявшихся в июне 1987 года в Женеве. Важным событием явилось также заседание Рабочего комитета ХМК в апреле 1987 года в Арнольдштайне (ФРГ).

В прениях, развернувшихся после доклада генерального секретаря, подчеркивалось, что новое мышление соответствует христианским позициям и евангельским ценностям, и что оно вносит свой вклад в дело поиска решений в ядерный век и способствует созданию моральных критериев нового политического порядка, отражающего глобальную взаимозависимость человечества.

Члены Международного секретариата выразили свое удовлетворение улучшением отношений между СССР и США. Такое положительное развитие событий в определенной степени является плодом усилий множества людей, направленных на то, чтобы вместо образа врага создать образ друга.

На уровне правительств складывается, по всей очевидности, благоприятная обстановка для подписания договора о так называемом двух-нулевом решении по ракетам промежуточной дальности в Европе.

Международный секретариат приветствует все возрастающую активность различных движений за мир, включая христианские церкви. Обещание ФРГ демонтировать семьдесят две ракеты "Першинг-1А" следует рассматривать как ответ на усилия всемирного движения за мир.

Но еще остается много нерешенных вопросов относительно будущего Европы, на которые, по мнению Международного секретариата, можно дать ответ только в контексте Заключительного Хельсинкского Акта.

На своем заседании Международный секретариат еще раз выразил полную поддержку созданию на Балканах безъядерных зон и зон, свободных от химического оружия.

При обсуждении положения в Центральной Америке члены Международного секретариата выразили поддержку соглашению, достигнутому правительствами центральноамериканских государств в Эскипуласе (Гватемала), в котором говорится о решающем моменте в истории данного региона и содержится призыв к защите прав на суверенитет и независимость.

Международный секретариат подтвердил приверженность ХМК делу создания атмосферы мира и безопасности в районе Индийского и Тихого океанов.

Международный секретариат приветствовал положительные перемены в Азиатском регионе, он по достоинству оценил миссию мира генерального секретаря ООН в Иран и Ирак, решение правительства народной Демократической Республики Афганистан об объявлении амнистии мухехадинам и политику национального примирения Кампучии.

Международный секретариат с удовлетворением отмечает миролюбивые усилия Индии и дает высокую оценку роли премьер-министра Раджива Ганди в подписании соглашения, положившего конец продолжавшемуся четыре года насилию в Шри Ланке.

Международный секретариат приветствует избрание архиепископа Туту и пастора Чипенды соответственно президентом и секретарем Всеафриканской конференции церквей.

Члены Международного секретариата также обсудили календарь мероприятий на 1988 год.

Они пришли к согласию, что в центре всех событий 1988 года должна быть подготовка к заседанию Комитета по продолжению деятельности (октябрь, 1988 год, город Герлиц, ГДР), а также празднование 30-й годовщины ХМК.

Международный секретариат получил сообщение о том, что ХМК награждена Организацией Объединенных Наций дипломом Посланец мира.

Международный секретариат выразил благодарность Болгарской православной церкви за заботу и великолепные условия, созданные для плодотворного проведения заседания в Софии.

Примечание редакции. В заседании Международного секретариата принимал участие заведующий Международным отделом ВСЕХБ А. Н. Стоян.

 

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

ЕВАНГЕЛИСТ ДВАЙТ МУДИ

(к 150-летию со дня рождения)

"Христос послал меня благовествовать 1 Кор. 1, 17.

Господь во все времена поставлял в Церкви служителей - "одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" - Ев. 4, 11 - 12. Одним из избранных сосудов Божиих был проповедник Двайт Муди.

Д. Муди родился 5 февраля 1837 года в североамериканском городе Нордфильде. Несмотря на религиозное воспитание, которое Двайт получил в семье, в молодости он не помышлял о служении Богу. Его больше привлекали игры и забавы. Когда Муди шел восемнадцатый год, он отправился в Бостон искать работу и нашел место приказчика в магазине.

Однажды в магазин зашел учитель местной воскресной школы. Положив руку на плечо Муди, он взглянул ему в глаза и спросил: "Не хотите ли вы обратиться ко Христу?" Такой прямой вопрос застал юношу врасплох; он жил без Христа и мало думал о Нем. От слов служителя дрогнуло сердце молодого человека. Вдруг ему стало ясно, что в лице этого простого христианина его посетил Сам Христос. И он полностью отдал свое сердце Господу.

"Даже теперь я чувствую прикосновение его руки", - с благодарностью вспоминал Д. Муди о добром человеке, который призвал его ко Христу.

Переехав в город Чикаго, Д. Муди приступил к благовестническому труду. Обитатели мрачных трущоб и притонов с удивлением смотрели на молодого евангелиста. "Бог есть любовь, o - проповедовал Муди. - Он любит вас. Он пришел взыскать и спасти погибшее. Взгляните на Голгофу!" Лица слушателей светлели от таких слов. Дерзновенная проповедь пробуждала очерствелые сердца людей, они оставляли греховный образ жизни, начинали жить благочестиво и творить добрые дела.

Как-то, возвещая благую весть в питейном заведении, Д. Муди нашел подходящий момент для беседы с его хозяином. "Ваши родители христиане, - сказал он. - Почему же вы занимаетесь этим делом? Ведь пьяницы Царства Божия не наследуют. Зачем же вы наносите вред своей душе? Мы будем молиться о вас!"

Через две недели посетители этого заведения были поражены неожиданными словами хозяина: "Лучше умру в доме приюта, чем буду продавать спиртные напитки!" И он больше никогда не возвращался к этому занятию.

Друзья Д. Муди неоднократно советовали ему, чтобы он получил систематическое богословское образование, но Муди пошел трудным путем самообразования через углубленное изучение Священного Писания.

На поприще благовестия вместе с Д. Муди подвизался доктор богословия Р. А. Торрей, которого поражала необыкновенная работоспособность Д. Муди и его любовь к Библии. "Муди не изучал философию, психологию и другие науки, не изучал он и богословия в его академическом понимании, - рассказывал доктор Торрей. - Но он изучал Библию". Д. Муди вставал рано утром, чтобы исследовать Слово Божие.

Добытые усердным молитвенным трудом знания евангельских истин Д. Муди передавал другим. Огонь Божий горел в его груди, вырываясь наружу. В Чикаго Д. Муди открыл библейские чтения для разъяснения определенных тем Священного Писания, Движимый желанием поделиться духовными богатствами, он приглашал всех желающих вкушать хлеб Жизни. Из-под его пера вышло замечательное духовное руководство "Польза и наслаждение от чтения Библии". Эта книга явилась плодом веры и повседневного опыта евангельского служения. Многие проповедники до сего дня находят в ней прекрасные жемчужины духовной мудрости.

"Для меня всегда отрадно говорить на эту тему, - писал он, - потому что я убежден, что Библия есть Слово Божие, а поэтому самая лучшая и нужная книга в мире".

Стиль проповедей и бесед Муди был предельно прост и доступен. Живой народный язык, яркие примеры из жизни органично переплетались в его проповедях и делали их наглядными и поучительными. Слушатели запоминали его проповеди легко и надолго. На духовных съездах и конференциях Д. Муди проводил назидательные беседы для проповедников.

"Хочу быть таким человеком, который всецело принадлежит Богу!" - сказал однажды Муди о себе. "Покорность воле Божией, постоянное общение со Спасителем - вот изначальные условия плодоносной христианской жизни", - любил повторять он.

Обладая чутким сердцем, Д. Муди хорошо понимал запросы человеческой души. "Господь не создал двух людей, имеющих на все одинаковые взгляды... Мы же готовы ломать им кости, чтобы подвести их под общую мерку. Господь поступает иначе: во вселенной Он создал бесконечное разнообразие. Подобное Он хочет видеть и в духовной жизни".

Ни одного дела, ни одной беседы Д. Муди не начинал без молитвы, которая была для него также естественна, как дыхание. Он говорил: "Предоставим другим говорить и критиковать, а мы будем делать дело, которое поручил нам Господь, и пусть Он позаботится о нас".

Сам Господь преподавал ему величайшие уроки молитвы.

В самом начале служения во время путешествия по Англии пастор одной лондонской церкви предложил Д. Муди проповедовать на утреннем богослужении. Настало время проповеди. "Очень трудно было говорить, - вспоминал позже Д. Муди, - у моих слушателей были каменные лица с холодным выражением глаз. Я не видел ни малейшего интереса к Слову Божию". Вечером Д. Муди также должен был участвовать в служении, так как пообещал пастору. На лицах собравшихся он снова увидел полнейшее равнодушие. Ему стало не по себе... Но о, чудо! Словно окна небесные отверзлись! Потоки благодати Божией излились на слушателей, атмосфера изменилась совершенно, и они с жаждой припали к источнику воды живой.

Это произвело на Д. Муди такое впечатление, что после богослужения он обратился к пастору со словами: "Что значила эта перемена?" - "Я и сам не понимаю, в чем тут дело", - ответил пастор.

Ответ пришел позднее. Дело в том, что одна тяжелобольная женщина, прикованная недугом к постели, однажды прочла духовный журнал, в котором была напечатана проповедь Д. Муди. "Как мало в моей жизни сделала я для Бога, - подумала она и задала себе вопрос: в моем положении, как я могу послужить Ему? Буду молиться", - решила она. И стала молиться Господу, чтобы Он прислал этого проповедника в ее церковь в Лондон. Длительная непрестанная молитва не осталась без ответа, Дух Божий произвел переворот в душах слушателей. Тот воскресный вечер Д. Муди запомнил на всю жизнь. Господь показал ему, что сила и успех проповеди неотделимы от молитвы.

Д. Муди имел много друзей. Ближайшим помощником был Давид Сэнки, уроженец Шотландии. Перед их приездом обычно вывешивались такие объявления: "Муди будет проповедовать Евангелие, Сэнки будет петь Евангелие". Их служение сопровождалось большими благословениями. Только в 1875-1876 годы в Лондоне обратилось ко Христу десять тысяч душ.

В 1899 году Господу было угодно прервать земной путь Д. Муди. Всевышний отозвал Своего служителя в вечные обители. Когда Муди почувствовал, что Господь готовит его к переселению, он сказал: "Земля удаляется, небеса открываются передо мной". Друзьям казалось, что он видит сон. "Нет, это не сон, - услышали те, кто стоял рядом с ним, - Отец Небесный зовет меня, и я должен идти!" И он медленно произнес слова, которые любил повторять раньше: "Когда вы однажды прочитаете в газетах, что Д. Муди умер, не верьте ни слову из написанного. В этот момент я буду более живым, чем сейчас. Просто я из этой хижины перешел в вечный дом, в тело, которое смерть не может более тронуть, тело, подобное прославленному телу Христа... То, что рождено во плоти, может умереть, но то, что рождено от Духа, будет жить вечно".

С глубокой верой и чувством исполненного долга ушел Д. Муди в обители неба. Но он и по смерти говорит еще, ибо прославил Господа на земле, совершил дело, которое Бог поручил ему исполнить - Евр. 11, 3; Ин. 17, 4.

В. Попов

 

 

 

МЫСЛИ О ЧЕЛОВЕКЕ

"Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умолил его пред ангелами" - Пс. 8, 5 - 6.

"Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна: и не в них благоволил успокоиться Господь, а в человеке. Человек драгоценнее всех тварей. В Слове Божием написано: "ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его".

"Хочешь ли знать цену души человеческой, созданной по образу и подобию Божию? Посмотри на цену искупления, не золото всего мира, не весь мир, но Сам Бог был этой ценой - 1 Пет. 1, 18 - 19.

Человек - чадо Божие, наследник Царствия Божия, член Тела Христова, искупленный Его бесценною Кровию. Поэтому... ты должен почитать всякого человека, не взирая на его грехи; почитая человека, ты воздаешь должное образу Божию в нем" - Иоанн Златоуст.

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Велик Господь

ЕММАНУИЛ

"Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог" - Мф. I, 23.

Во тьму веков та ночь уж отступила,
когда, устав от злобы и тревог,
земля в объятьях неба опочила,
и в тишине родился С нами-Бог.
И многое уж невозможно ныне:
волхвы на небо больше не глядят,
и пастыри не слушают в пустыне,
как Ангелы о Боге говорят.
Но вечное, что в эту ночь открылось,
не сокрушимо временем оно,
и Слово вновь в душе твоей родилось,
рожденное под яслями давно.
Да, с нами Бог! Не там, в шатре лазурном,
не за пределами бесчисленных миров,
не в злом огне и не в дыханье бурном,
и не в уснувшей памяти веков.
Он здесь, теперь, средь суеты случайной,
в потоке мутном жизненных тревог
владеешь ты всерадостною тайной:
бессильно зло, мы вечны: с нами Бог!

Вл. Соловьев

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

СООБЩЕНИЕ О ЗАСЕДАНИИ ПРЕЗИДИУМА ВСЕХБ

С 8 по 10 сентября 1987 года в Москве проходило заседание Президиума ВСЕХБ. Присутствовали на нем члены и кандидаты в члены Президиума ВСЕХБ, а также старшие пресвитеры регионов.

В первый день заседаний генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков выступил с размышлениями на тему "О служении сестер в церкви". С ссылкой на Новый Завет брат подчеркнул, что отношение церкви к сестрам должно быть в гармонии с отношениями Иисуса Христа к женщине.

Добрым началом у нас является проведение собеседований с женами служителей. Такие собеседования прошли в Казахстане, Белоруссии и других местах.

Дух Святой побуждает нас обратить на это серьезное внимание. Если все пресвитеры и их жены в нашем братстве станут евангельскими Акилами и Прискиллами, то успех благовестия будет очевидным.

С сообщением о внутренней работе Президиума ВСЕХБ выступил председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко. В основу своего выступления он взял слова Священного Писания из Рим. 12, 1: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".

Брат проинформировал присутствующих о состоянии дела Божия в церквах нашего братства, об участии верующих в гражданском труде, рассказал о работе по единству с верующими, принадлежащими к Совету церквей, о работе с автономными и необъединенными церквами и группами христиан веры евангельской и с менонитами. В. Е. Логвиненко, подчеркнул, что обращение майского (1987 года) пленума ВСЕХБ к необъединенным евангельским христианам-баптистам имеет доброе воздействие на верующих, принадлежащих к Совету церквей.

Брат В. Е. Логвиненко дал оценку прошедшим региональным семинарам и совещаниям служителей церквей с точки зрения важности их в деле единства и воспитания верующих, рассказал о ходе строительства и реконструкции молитвенных домов, коснулся работы заочных Библейских курсов и Издательского отдела ВСЕХБ.

В ходе обсуждения сообщения, сделанного В. Е. Логвиненко, присутствующими были внесены конкретные предложения, направленные на улучшение работы по единству, дела благовестия и воспитания верующих.

Участники заседания одобрили работу Президиума ВСЕХБ по единению рядов верующих. В заключение было принято Письмо, адресованное к руководителям Совета церквей евангельских христиан-баптистов, с предложением встретиться в декабре 1987 года, чтобы иметь общие молитвы и братские суждения о путях достижения единства народа Божия.

Президиум одобрил практику проведения семинаров и совещаний служителей церквей областей и регионов и считает необходимым проводить их в дальнейшем.

Президиум считает также, что встречи с руководящими служителями автономных церквей и необъединенных церквей и групп Совета церквей, менонитов и христиан веры евангельской нужно продолжать. Братья Б. И. Билас и Э. К. Баумбах призваны оказывать помощь в работе отделу благовестия и христианского единства.

Участники заседания одобрили работу отделов ВСЕХБ: благовестия и христианского единства, подготовки служителей и издательского.

В ходе заседания А. М. Бычков сделал сообщение о международной работе ВСЕХБ за период с мая по сентябрь текущего года. Перечислив делегации, которые посетили нашу страну и наше братство, а также делегации нашего братства, посетившие верующих других стран, он отметил важность контактов, дающих возможность многим иметь правильную информацию о нашей стране и нашем братстве, и сказал, что они содействуют делу укрепления добрых взаимоотношений и несут примирение во Христе.

Брат А. М. Бычков подчеркнул, что наша помощь церквам Никарагуа и Анголы с благодарностью воспринята верующими этих стран. Выступающий отметил также, что в связи с юбилейными торжествами, посвященными 1000-летию крещения на Руси, ожидается посещение нас гостями из других стран.

Участники заседаний Президиума одобрили расширение связей нашего братства и приняли решение поддерживать мероприятия, направленные на укрепление контактов.

Выступивший на заседании заместитель председателя ВСЕХБ, председатель исторической комиссии Я. К. Духонченко ознакомил собравшихся с положением дел в подготовке к изданию краткого курса Истории евангельских христиан-баптистов. Решено к началу 1988 года подготовить к изданию книжный вариант Истории евангельских христиан-баптистов в Советском Союзе.

В заключение Президиум заслушал сообщение старшего пресвитера по Киргизии Н. Н. Сизова о работе республиканского пресвитерского совета и о состоянии дела единства в церквах этого региона.

С сообщением по этому вопросу выступил также заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, посетивший в июне текущего года ряд церквей Киргизии.

Присутствующие на заседании одобрили проводимую работу пресвитерским советом Киргизии.

В заключение братья служители вознесли сердечную благодарность Господу за благословения, которые Он обильно ниспослал на работу Президиума.

 

 

В. Н. ВЛАСЕНКО-60 ЛЕТ

Исполнилось шестьдесят лет кандидату в члены ВСЕХБ, старшему пресвитеру по Ставропольскому краю, пресвитеру Иноземцевской церкви В. Н. Власенко.

Брат родился 3 сентября 1927 года в городе Ставрополе в верующей семье. С самого раннего детства он слышал о Христе, так как собрания верующих проходили в их доме.

В 1949 году В. Н. Власенко обратился ко Христу, найдя в Нем своего личного Спасителя, и в следующем вступил в завет с Ним через святое водное крещение.

Свое служение Господу он начал в церкви поселка Иноземцево как хорист и проповедник. В 1968 году церковь доверила ему труд председателя ревизионной комиссии.

Через четыре года дети Божий избрали его своим пресвитером, а в 1974 году он был рукоположен на пресвитерское служение.

Фото: Кандидат в члены ВСЕХБ, старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко.

В 1978 году брат избирается помощником старшего пресвитера по Ставропольскому краю и через год ему было вверено ответственное служение старшего пресвитера.

На 42-ом Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в 1979 году В. Н. Власенко был избран кандидатом в члены ВСЕХБ.

В свой юбилей брат благодарит Господа за ниспосылаемые на него Божий благословения, за силы и мудрость в труде на ниве Его.

На краевом пресвитерском совещании, проходившем в день юбилея В. Н. Власенко, прибывший в Ставрополье заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков горячо поздравил брата с юбилеем и вручил ему приветственный адрес Президиума ВСЕХБ. Присутствующие служители также сердечно поздравили юбиляра и пожелали ему новых благословений в жизни и служении.

На торжественном богослужении в Иноземцевской церкви регент В. М. Крейман от имени присутствующих поздравил В. Н. Власенко с знаменательной датой в его жизни и в качестве духовного подарка исполнил написанный к этому дню гимн, в котором есть такие слова:

Как счастлив я, Боже,
Ты жизнь подарил мне,
зародыш мой видели очи Твои,
мой путь проложил по житейской стремнине
и Сам управляешь движеньем ладьи.
О Пастырь души моей, дивный Хранитель,
провел Ты меня по прекрасным местам,
наследье вручил, чтоб я был Твой служитель,
Твой образ являл и друзьям и врагам.

В заключение богослужения были вознесены горячие молитвы благодарности Господу за обилие Его милостей и щедрот, явленных брату.

 

 

ПОЕЗДКА В ЛЕНИНГРАД

В период с 27 августа по 3 сентября 1987 года генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков посетил церкви в городах Калинине, Вышнем Волочке, Новгороде и Ленинграде. В поездке его сопровождали старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич и сотрудники ВСЕХБ А. М. Чепурной и Б. В. Крошкин.

В городе Калинине приобретен новый молитвенный дом. Он достаточно вместительный и расположен в удобном месте. Пресвитерское служение несет старец А. Е. Уткин. Он довольно активный и пользуется уважением верующих.

На богослужении состоялась братская беседа, на которой были рассмотрены вопросы единства евангельских течений. Наряду с этим А. М. Бычков рассказал о работе ВСЕХБ и о посещении земли, где жил Иисус Христос.

В церкви города Вышний Волочек состоялась братская встреча с активом церкви. Пресвитером церкви трудится брат А. И. Круглое, участник Великой Отечественной войны. В церковный совет входят братья И. А. Травкин, Н. А. Родионов и сестры А. И. Соловьева и Н. Е. Белякова. Верующие участвуют в пожертвованиях на дело Божие и в Фонд мира.

Собравшиеся братья и сестры тепло и сердечно встретили гостей из Москвы. За трапезой состоялась непринужденная беседа о деле Божием в нашей стране, а также о международной деятельности Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

Затем гости посетили старейшего брата А. М. Андреева и его супругу. Они оба в возрасте восьмидесяти лет. Трудная жизнь выпала на их долю, но они радуются во Христе и по мере сил трудятся до сего времени как потомственные рыбаки.

Брат А. М. Андреев - участник Великой Отечественной войны, кавалер Ордена Славы и Ордена Отечественной войны.

"Четыре года назад оставил работу, - говорит Алексей Матвеевич с улыбкой, - но два года спустя, по просьбе руководителя рыбкомбината снова стал забрасывать сети. Молодым за мной не угнаться". Труд рыбака брат сочетает с проповедью в церкви.

Вечером 28 августа мы прибыли в древний город Новгород. Братья и сестры ожидали нас. Несколько лет назад церковь приобрела новый молитвенный дом на берегу реки Волхов. Нам показали место, недалеко от молитвенного дома, где ежегодно совершается святое водное крещение.

Богослужением руководил пресвитер В. С. Корнев. Братья и сестры с большой теплотой принимали Слово Божие и сообщения о жизни и служении нашего братства. Они попросили А. М. Бычкова рассказать о поездке в страны Ближнего Востока.

За трапезой пресвитер рассказал о своей жизни. В 1953 году он покаялся, принял Иисуса Христа, и жизнь его изменилась. Ныне он славит Господа. Одновременно брат трудится на заводе, где пользуется заслуженным авторитетом.

На следующий день мы осмотрели достопримечательности города: Кремль, памятник 1000-летия Руси, древние храмы и соборы, озеро Ильмень; присутствовали на богослужении в Русской православной церкви.

Тепло попрощавшись с братьями и сестрами и поблагодарив их за русское гостеприимство и выданные грамоты "Гостю именитому господина Великого Новгорода", братья из ВСЕХБ направились в город Ленинград. Их встретил председатель исполоргана церкви А. С. Морозов и разместил в гостинице "Москва".

В воскресенье, 30 августа, гости принимали участие в богослужениях церкви города на Неве. На вечернем богослужении совершалось крещение. Двадцать шесть душ дали обещание служить Богу. На этом торжественном богослужении, которым руководил пресвитер П. Б. Коновальчик, крещение совершал вновь избранный пресвитер М. С. Стащак. Крещенных и всю церковь тепло приветствовала сестра Карел Пендал, возглавлявшая большую делегацию сторонников мира из Соединенных Штатов. Она неоднократно посещала нашу страну и церкви с миссией мира и принимала участие во всех международных форумах, проходивших в Москве.

В понедельник утром, 31 августа, А. М. Бычков, П. Б. Коновальчик, А. С. Морозов и другие братья встретили на вокзале делегацию ВСЦ, прибывшую в страну по приглашению ВСЕХБ. В составе делегации находилась Маргарита Джаспер, президент Союза баптистов Англии, а также представители других церквей.

За завтраком состоялась обстоятельная беседа по всем вопросам, интересовавшим гостей. А. М. Бычков рассказал о жизни церквей, о взаимоотношениях церкви и государства, о деле единства во Христе.

Во второй половине дня А. М. Бычков, П. Б. Коновальчик, А. С. Морозов встречали в международном аэропорту группу ближайших помощников доктора Б. Греема во главе с президентом евангельской ассоциации Билли Греема братом Алланом Эймори. Эта группа прибыла в Ленинград с трехдневным визитом по линии Интуриста. Гости посетили богослужение Ленинградской церкви, во время которого брат А. Эймори передал приветствие церкви от доктора Б. Греема и кратко рассказал о проповеди Б. Греема в Хельсинки с 25 по 30 августа.

Проповедь на тему "Восстановление Петра в служении" произнес Рик Марисал. После богослужения состоялись братские беседы о жизни и служении церквей нашей страны и США. Дух открытости и искренности наших верующих буквально потряс гостей из-за рубежа. Они впервые посетили нашу страну, и эта встреча перевернула их внутренний мир.

Расставание было трогательным. Сестра Розз из Техаса с большим духовным подъемом исполнила гимн "Драгоценный Господь". Президент Эймори многократно повторял: "Я с 1952 года работаю с Б. Греемом, но подобного радостного переживания не имел никогда".

Брату Эймори семьдесят три года. В годы войны он был военным моряком. Он вспоминал о дружбе с советскими моряками в тяжелые годы противостояния общему врагу - гитлеровской Германии. Он верит, что Бог благословит руководителей США и СССР единодушно противостать общему врагу - угрозе ядерной катастрофы и достичь взаимопонимания и мира.

Руководители поместной церкви в свою очередь рассказали о работе по единству, поделились проблемами своего служения.

На этом закончилось наше пребывание в городе на Неве. Да благословит Господь служение братьев и сестер в этом славном городе, который так тесно связан с историей нашей страны и с историей нашего евангельско-баптистского братства.

А. М. Б.

 

 

 

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ ЗАКАВКАЗЬЯ

С 10 по 21 сентября 1987 года генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, член Президиума ВСЕХБ, епископ по Латвии Я. Э. Тервитс и сотрудник ВСЕХБ Б. А. Бережной посетили Закавказье.

12 сентября в городе Тбилиси они приняли участие в проходившем там семинаре-совещании служителей церквей Закавказья. В совещании участвовали также представители церквей как автономно зарегистрированных, так и незарегистрированных христиан веры евангельской.

Это совещание было приурочено к стодвадцатилетнему юбилею со времени возникновения евангельско-баптистского движения в нашей стране, за начало которого принята дата 20 августа 1867 года - день крещения в реке Куре первого русского баптиста Никиты Исаевича Воронина.

Во время заседания были заслушаны отчет старшего пресвитера по Закавказью Н. 3. Квирикашвили о жизни церквей региона за период с 1985 по 1987 годы, выступление генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова. Кроме того, были прочитаны три реферата на темы "Иисус Христос и единство верующих в Нем" (Н. П. Грубич), "Слово Божие - основной источник познания о Боге и человеке" (Ю. А. Аванесян) и "Крещение Духом Святым и Его действие в Церкви Христовой" (Н. 3. Квирикашвили).

В своих выступлениях участники совещания рассказали о жизни и служении поместных церквей, поделились тем, что доставляет радость их сердцам и вызывает беспокойство. На семинаре прозвучали групповые и сольные песнопения, прославляющие имя Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Совещание закончилось благодарственной молитвой.

На следующий день стодвадцатилетнему юбилею братства было посвящено торжественное богослужение, на которое собрались дети Божий различных национальностей. Верующие искренне благодарили Господа за Его помощь и руководство в течение длительного времени.

С докладом, посвященным пройденному пути, выступил старейший служитель русской церкви евангельских христиан-баптистов города Тбилиси регент и композитор А. С. Белоусов.

Юбилейные богослужения прошли также в грузинской, армянской и осетинской церквах. Праздник народа Божия закончился совместным богослужением, на котором благодарность Господу прозвучала на нескольких языках.

За время своей поездки братья побывали в церквах города Рустави, где пресвитерское служение несет брат М. И. Брагин. В настоящее время верующие благодарят Господа за то, что собираются в новом молитвенном доме.

В городе Гори братья посетили поместную церковь, которая готовится к регистрации. Здесь они приняли участие в Вечере Господней, имели беседу с руководителями церкви о единстве, встретились с молодыми верующими.

В Сухуми служители порадовались возведенному недавно новому молитвенному дому. Здесь же братья побывали в автономно зарегистрированной церкви христиан веры евангельской, где пресвитером трудится брат А. С. Литошек.

За время поездки по Закавказью братья посетили город Баку. Служение пресвитера здесь несет выпускник заочных Библейских курсов брат Н. П. Грубич.

Состоялось рукоположение пресвитера И. И. Соловьева в одной из сельских церквей.

В тот же день представители ВСЕХБ были гостями автономной церкви в молодом городе Сумгаите, где верующие отмечали праздник Жатвы. Братья участвовали в слове и в беседе с верующими.

При посещении церквей Закавказья братья имели встречи, на которых рассказывали о работе ВСЕХБ, о жизни верующих в нашей стране, о поездке делегации нашего союза в дорогие для каждого христианина места, где жил Иисус Христос.

Расставаясь дети Божий сердечно благодарили братьев за их посещение, за оказанную им помощь в вопросах домостроительства церквей Божиих, за совместное служение. В свою очередь братья благодарили членов поместных церквей за теплый прием и пожелали Божиих благословений в служении.

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

г. Калинин

20 сентября 1987 года церковь города Калинина имела торжественное богослужение, на котором было совершено освящение недавно реконструированного дома молитвы.

На праздник освящения прибыли член Президиума ВСЕХБ Н. А. Колесников, старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич, а также служители соседних церквей. Богослужением руководил брат В. А. Мицкевич.

Пресвитер поместной церкви Н. Е. Уткин поздравил верующих с замечательным событием в их жизни и прочитал Слово Божие из 3 Цар. 8, 29: "Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там", услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем". Затем была совершена молитва благодарности Господу за Его любовь и милость к народу Своему.

Выступавшие в этот день служители свидетельствовали о благости Божией, о значении дома молитвы в жизни христианина и о том, что тела наши являются храмом живущего в нас Святого Духа - 1 Кор. 6, 19.

Хор и оркестр стройно прославляли Господа, радуя собравшихся и вдохновляя их на молитвы.

Выступивший брат В. А. Мицкевич прочитал из Пс. 26, 4: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его".

Фото: Член Президиума ВСЕХБ Н. А. Колесников и старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич среди верующих церкви города Калинина.

В заключение брат Н. А. Колесников напомнил присутствующим о видении пророка Исайи - Ис. 6, 1 - 7 - и поделился мыслями об освящении храма Соломона. После проповеди Н. А. Колесников, В. А. Мицкевич и Н. Е. Уткин совершили молитву освящения.

Дети Божий горячо просили Господа, чтобы Он освятил и благословил это место служения Ему.

г. Ярославль

Пресвитеру поместной церкви Павлу Семеновичу Дзыгуну исполнилось 60 лет. Брат уже сорок лет следует за Господом и в течение двадцати из них исполняет пресвитерское служение в данной церкви.

На торжественном богослужении дети Божий сердечно поздравили своего служителя и пожелали ему в дальнейшем благословений в созидании церкви Христовой.

Недавно церковь города Ярославля пережила большую радость: группа новообращенных верующих, заключивших завет с Господом через святое водное крещение, присоединилась к церкви.

Наставление крещаемым и сам акт крещения преподал брат П. С. Дзыгун. В этот же день совершена Вечеря Господня. Новые члены церкви с глубоким благоговением впервые участвовали в Хлебопреломлении.

Псковская область

г. Дно. 30 августа 1987 года церковь города Дно торжественно отметила свое 80-летие.

Открывая праздничное богослужение, пресвитер церкви А. В. Морозов, выпускник первого набора заочных Библейских курсов, прочитал из Вт. 8, 2: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой". Брат коротко изложил историю возникновения поместной церкви, назвал имена тех, кто, преодолевая трудности и лишения, способствовал распространению глаголов вечной жизни до сего дня.

Убеленные сединой старцы со слезами вспоминали пройденный церковью путь и ниспосылаемые на нее Божьи благословения.

Присутствовавший на богослужении референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко зачитал поздравительный адрес Президиума ВСЕХБ и республиканского пресвитерского совета и вручил в дар церкви Библию и Нотный сборник. Брат прочитал Слово Божие из Вт. 15, 1: "В седьмой год делай прощение". Он обратил внимание присутствующих на то, что юбилейный год в Израиле был годом прощения. "Юбилей церкви, - сказал он, - это не только радость совместного общения и благодарения за пройденный путь, но и возможность пересмотреть свои отношения друг с другом. Пусть же "год прощения" будет и в наших сердцах".

В заключение церковь единодушно вознесла благодарственные молитвы Господу за дивные дела Его.

г. Печора

20 сентября 1987 года верующие города Печоры отметили 40-летие своей церкви.

Разделить радость общения с народом Божиим сюда прибыли старший пресвитер по Северо-западным областям С. И. Николаев, член пресвитерского совета, пресвитер церкви города Сыктывкара П. И. Кобзарь и референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко.

Фото: Молитвенный дом церкви поселка Карнаватка Днепропетровской области.

В этот день выступавшие на торжественном богослужении члены поместной церкви братья старцы вспоминали трудные послевоенные годы и тех братьев и сестер, которые положили начало созиданию церкви Господней в этом суровом крае. Выступающие отмечали, что отличительным качеством первых богослужебных собраний был их особый молитвенный дух.

Брат С. И. Николаев, взяв в основание своего слова Вт. 8, 1 - 10, обратил внимание собравшихся на необходимость помнить путь, которым прошла церковь. "В хорошем знании прошлого - залог Божиих благословений и успехов в будущем", - сказал брат в заключение.

В искренних и сердечных молитвах дети Божий возблагодарили Господа за Его милость и любовь к наследию Своему.

Ростовская область

г. Батайск. Недавно верующие закончили реконструкцию дома молитвы.

На праздник освящения молитвенного дома сюда приехали старший пресвитер по Ростовской области Н. И. Долматов и члены пресвитерского совета.

В молитве освящения приняли участие приезжие братья, и пресвитер поместной церкви С. Н. Чупрынов.

В своих искренних молитвах дети Божий благодарили Господа за все благодеяния Его.

Днепропетровская область

г. Кривой Рог. Церковь поселка Карнаватка состоит из христиан веры евангельской.

В воскресенье 11 октября 1987 года здесь состоялось освящение недавно реконструированного молитвенного дома.

Разделить радость детей Божиих сюда прибыли генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, заместитель старшего пресвитера по Укра-

Фото: А. М. Бычков с супругой в поселке Карнаватке Днепропетровской области.

ине Г. И. Комендант, старший пресвитер по Днепропетровской области Н. Г. Цуман.

Первым выступил пресвитер поместной церкви Ф. И. Попроцкий. Брат рассказал о ревностном труде членов церкви по реконструкции дома молитвы. Всего пять месяцев понадобилось для того, чтобы конструктивно изменить помещение для богослужебных собраний.

Брат выразил сердечную благодарность всем, кто принимал участие в труде. Он поблагодарил также и представителей местных органов власти за содействие в осуществлении проекта реконструкции.

Выступая перед собравшимися, брат А. М. Бычков прочитал молитву Соломона при освящении храма, записанную в 3 Цар. 8, 22 - 23. Выступающий обратил внимание верующих на важность молитвенного служения среди народа Божия. "Жизнь христианина, - отметил он, - должна быть непрерывным богослужением, примером чему является жизнь нашего Господа Иисуса Христа и святых апостолов".

Затем братья А. М. Бычков, Г. И. Комендант, Н. Г. Цуман и Ф. И. Попроцкий совершили молитву с вознесением рук. Вместе со служителями церковь просила Господа, чтобы их дом молитвы способствовал духовному возрастанию верующих и укреплению их единства во Христе.

В последние два года в Криворожском районе обновлены также еще два дома: центральной церкви и церкви в поселке Долгинцево.

В настоящее время завершается реконструкция молитвенного дома в поселке Дубовая Балка. Обновление дома ведет и недавно зарегистрированная здесь автономная церковь христиан веры евангельской.

Находясь в Днепропетровской области, братья во главе с А. М. Бычковым приняли участие в богослужении центральной церкви Кривого Рога, церкви в поселке Долгинцево и Днепропетровске.

После богослужений в этих церквах брат А. М. Бычков участвовал в беседах с верующими: информировал их о жизни и служении церквей нашего братства, отвечал на интересующие вопросы. Он призывал братьев и сестер больше молиться и трудиться для прославления Господа и Спасителя в церквах и обществе, приводя на память слова известной в наше время последовательницы Иисуса Христа:

"Тишина рождает молитву, молитва утверждает веру; вера укрепляет любовь, любовь ведет к действию".

г. Днепродзержинск. Здесь в реке Днепр совершено святое водное крещение. Этот акт новообращенным преподали служители Н. Г. Цуман и Н. С. Нелипович.

г. Орджоникидзе. Служитель церкви города Никополя С. И. Журба единодушно избран исполняющим обязанности пресвитера поместной церкви.

Херсонская и Николаевская области

В соответствии с планом работы отдела благовестия и христианского единства ВСЕХБ член Президиума ВСЕХБ и руководитель этого отдела Н. А. Колесников и пресвитер церкви города Ленинграда А. С. Волокиткин посетили в конце июля и начале августа Херсонскую и Николаевскую области. Участие в посещении церквей принял также старший пресвитер по этим областям В. Ф. Гончаров.

На встречу с братьями были приглашены служители как зарегистрированных церквей, относящихся к нашему союзу, автономно зарегистрированных, так и принадлежащих к Совету церквей, а также руководители зарегистрированных и незарегистрированных церквей и групп христиан веры евангельской.

1 августа в молитвенном доме центральной церкви города Херсона состоялось расширенное заседание межобластного пресвитерского совета, на котором присутствовало более пятидесяти служителей церквей и групп. После сообщений, сделанных братьями В. Ф. Гончаровым и Н. А. Колесниковым о состоянии дела единства народа Божия в этих областях и в нашем братстве в целом, выступили многие участники заседания. Они рассказали о деле единства на местах. В их выступлениях прозвучала обеспокоенность за дело Божие в некоторых церквах и о недопонимании отдельными верующими слов Первосвященнической молитвы Иисуса Христа: "Да будут все едино" - Ин. 17, 21.

Братья высказали свои предложения, направленные на исправление положения.

Присутствовавшие внесли предложения организовать встречу руководителей ВСЕХБ и Совета церквей, иметь встречи на местах братьев евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской.

Находясь в Херсонской и Николаевской областях, сотрудники отдела благовестия и христианского единства посетили пять церквей, относящихся к Союзу ЕХБ и две автономно зарегистрированные церкви христиан веры евангельской.

После богослужений они информировали верующих о работе ВСЕХБ, давали исчерпывающие ответы на их вопросы.

В целом поездка была нужной и своевременной. Дети Божий благодарили братьев за посещение.

Кировоградская область

С 4 по 20 июля 1987 года сотрудники отдела благовестия и христианского единства ВСЕХБ - старший пресвитер по Кировоградской области А. П. Мамалат и пресвитер церкви города Знаменка Кировоградской области А. С. Лимонченко согласно плану работы по укреплению единства народа Божия посетили западную часть своей области.

При посещении церквей братья участвовали в богослужениях, помогали в разрешении назревших задач, имели встречи с верующими поместных церквей и групп.

В селе Клиново Голованевского района, где пресвитерское служение благословенно несет брат Т. Н. Мостовик, А. П. Мамалат поделился впечатлениями о прошедшем международном семинаре, рассказал о пленуме ВСЕХБ, а брат А. С. Лимонченко поведал верующим о работе украинского совещания по вопросам единства.

В селе Бандурово Гайворонского района служители посетили церковь христиан веры евангельской, входящую в Союз евангельских христиан-баптистов. Шесть лет назад эта церковь получила регистрацию. Пресвитером в ней трудится брат В. И. Логай, поборник единения всех любящих Господа.

При посещении города Гайворона и села Саботиновка братья имели встречи с верующими, не входящими в наш союз. А. С. Лимонченко провел здесь беседу о служении друг другу.

Братья служители побывали также в церкви поселка Ульяновка (пресвитер - Я. А. Бойко). Здесь верующие живут в мире и согласии, прославляя своего Господа и Спасителя. В селе Завалье (руководящий - П. Е. Колесник) группа детей Божиих получила регистрацию. Они радуются, что могут беспрепятственно служить Господу.

В селе Корниловка Голованевского района руководители церквей области посетили небольшую группу верующих, принадлежащих к Совету церквей, провели с ними беседу на основании Первосвященнической молиты Господа Иисуса Христа "Да будут "все едино" - Ин. 17,21.

Посещая объединенную церковь в городе Бобринец (пресвитер - А. Г. Тарасюк), А. С. Лимонченко поделился опытом своего служения в объединенной церкви. Братья ответили на многие вопросы по домостроительству церкви Божией.

Кроме вышесказанного, А. П. Мамалат и А. С. Лимонченко участвовали в богослужениях поместных церквей, в совершении похорон и других священнодействий, имели личные встречи со служителями, совершали молитвы о нуждах народа Божия.

Господь да благословит детей Своих.

г. Кировоград. 2 августа 1987 года здесь совершено святое водное крещение новообращенных.

В этот день молодые братья и сестры свидетельствовали о своей вере во Христа Спасителя. Акт крещения преподали брат А. П. Мамалат и пресвитер местной церкви А. Е. Золотарев. Затем над крещенными была совершена молитва с возложением рук. В заключение новые члены церкви Христовой участвовали в Вечере Господней.

Искренние и сердечные поздравления друзей, вручение крещенным букетов цветов и стройное духовное песнопение - все это дополнило радость торжества.

г. Помошная. 26 августа 1987 года на 56-м году жизни отошел в вечность многолетний служитель, член областного пресвитерского совета, пресвитер поместной церкви Николай Федосеевич Шаповал.

Проститься с телом брата прибыли члены пресвитерского совета, служители соседних церквей, родные и близкие покойного.

Выступившие на траурном богослужении братья: Ю. М. Смирнов, Н. А. Слободяник, Г. И. Сакара, М. С. Волошенко, И. И. Федоров, А. Е. Золотарев, А. К- Ремигайло, А. С. Лимонченко с большой теплотой и искренностью отозвались о благочестивой жизни брата, его ревностном служении, трудолюбии и жертвенности.

В заключение старший пресвитер А. П. Мамалат выразил соболезнование церкви, семье и 93-летней матери Марине Карповне. Брат

Фото: Старший пресвитер по Кировоградской области совершает крещение по вере.

зачитал телеграммы от ВСЕХБ и украинского братства, а затем привел слова апостола Павла из Флп. 1, 21: "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение". Далее выступающий отметил: "Трудной была жизнь брата Н. Ф. Шаповала. В семилетнем возрасте он остался без отца. Мать одна вынуждена была воспитывать сына и его глухонемую сестренку. Но, несмотря ни на какие трудности, она сумела привить своим детям любовь к Господу. С юных лет дети стали служить Ему.

Теперь брат оставил земную хижину. Христос сказал, что "верующий в Меня имеет жизнь вечную" и потому смерть для него стала приобретением".

Добрые слова братьев, сослуживцев и соседей покойного брата свидетельствовали о христианской жизни служителя. Его жена и три сына являются членами Христовой церкви.

6 сентября в церкви города Помошная на пресвитерское служение вместо Н. Ф. Шаповала был избран диакон поместной церкви П. Н. Шаповал, сын ушедшего к Господу служителя.

Да благословит Господь эту церковь и да утешит сердца всех скорбящих. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей" - 2 Кор 1, 3 - 4.

Закарпатье

с. Ольховцы - Лазы Тячевского района. К поместной церкви присоединилась недавно группа новообращенных душ, вступивших в завет с Господом.

Наставление крещаемым и само крещение преподал пресвитер церкви, член областного пресвитерского совета В. Ф. Бокач.

Дети Божий искренне благодарили Господа за спасение и дар вечной жизни.

Хмельницкая область

г. Хмельницкий. Вторым пресвитером поместной церкви избран брат Н. Н. Костышин.

Церковь вознесла благодарность Господу за избранного служителя.

с. Городище. Недавно здесь зарегистрирована церковь евангельских христиан-баптистов.

с. Буртын. Здесь имеется небольшая группа верующих. Вместо недавно ушедшего в вечность руководителя этой группы А. С. Ловинского братья и сестры избрали Г. А. Войтка.

г. Житомир

Здесь состоялось освящение молитвенного дома.

В празднике поместной церкви приняли участие старший пресвитер по Житомирской области В. И. Калюжный и старший пресвитер по Хмельницкой области Д. М. Андрикевич.

Минская область

города Минск и Воложин. В обеих церквах города Минска - евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской, - а также в церкви города Воложина совершено крещение душ, обратившихся недавно к Господу.

После молитвы с возложением рук крещенные по вере братья и сестры впервые участвовали в Вечере Господней.

С 10 по 12 октября 1987 года заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида посетил церкви евангельских христиан-баптистов городов Минска и Воложина.

11 октября в Воложине дети Божий отметили 75-летие со времени основания своей церкви и одновременно праздник Жатвы.

Открывая богослужение, пресвитер поместной церкви М. М. Бут-рович прочитал Слово Божие из Иер. 14, 9: "Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами". Брат сделал краткий исторический обзор 75-летнего пути, которым прошла церковь.

Евангельское пробуждение в городе Воложине началось в 1912 году.

Уроженка этого города Екатерина Ботян, проживавшая некоторое время в Минске, услышала там Слово Божие и, покаявшись во грехах, приняла благую весть спасения. Дома она рассказала о Христовой истине и в своем рождении свыше. Вскоре уверовала и ее родная сестра Юстина Сергейчик, а через короткое время и другие близкие им люди, и таким образом в этом месте образовалась небольшая группа верующих.

В 1913 году в Воложин прибыл брат Андрей Крачковский из местечка Радашковичи Минской области. В свое время он работал в

Фото: Руководящие братья Белоруссии среди новых членов Минской церкви.

Петербурге, там уверовал в Иисуса Христа. Приехав в родные места, он начал благовествовать людям о Господе.

В Воложине он встретил верующих, с которыми и начал проводить общения за чтением Слова Божия.

По окончании первой мировой войны из Вильнюса в Воложин переехал брат Иосиф Перельман. Он и стал руководить богослужениями в этом городе.

В 1923 году в город Воложин приехал Мартин Лось, родом из деревни Милашки. Этот служитель Божий много потрудился в Воложине и его окрестностях. На смену ему в 1927 году пришел брат Петр Крашеник.

В 1936 году его сменил молодой и энергичный Иван Панцевич из Барановичей.

С 1944 года пресвитерское служение было передано брату Ивану Константиновичу Ковалевскому. При нем церковь была зарегистрирована в местных органах власти. Свое служение брат нес до 1959 года.

После него вплоть до 1986 года пресвитером церкви являлся брат А. Ф. Байраш.

После выступления брата М. М. Бутровича словом назидания поделился бывший пресвитер поместной церкви А. Ф. Байраш. В основание своего слова он взял Рим. 8, 28: "Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу".

Выступивший затем заместитель старшего пресвитера по Белоруссии Л. С. Владыко прочитал Пс. 28, 1 - 2 и 102, 1 и призвал присутствующих воздать Господу искреннюю благодарность за весь путь, совершенный церковью.

Старший пресвитер по Литве И. И. Панько поделился воспоминаниями о посещении города Воложина.

В заключение богослужения брат И. С. Гнида прочитал Вт. 8, 2 - 6; Иер. 8, 20 и Быт. 8, 22 и сказал о достойном праздновании юбилея церкви и о дне Жатвы.

В своих горячих молитвах собравшиеся искренне благодарили Бога за 75-летний путь их церкви и за радостный праздник благодарения - день Жатвы.

Слава Господу за Его заботу о детях Своих и о всех живущих на земле.

с. Любяча. В августе здесь состоялось членское собрание поместной церкви. Пресвитером избран брат Г. М. Лычковский, председателем исполоргана - А. К. Ломако.

Члены церкви сердечно поблагодарили Господа за долголетнее пресвитерское служение брата А. А. Ломако, уходящего на заслуженный отдых, и пожелали ему и в дальнейшем не ослабевать в усердии и служении Господу - Рим. 12, 11.

г. Могилев

23 августа в Могилевской церкви прошло членское собрание. Председателем исполоргана избран брат А. И. Ивченко, членом исполоргана - С. Т. Кохненко.

Брестская область

г. Брест. Брестская церковь (на Бульке) совершила крещение новообращенных душ.

Дети Божий, собравшиеся на берегу реки Муховец, явились свидетелями того, как новые души давали "обещание Богу доброй совести". Это стало праздником для всех верующих поместной церкви.

Крещение преподал пресвитер В. Т. Дацкевич.

С добрыми пожеланиями к крещенным по вере выступил брат А. И. Фирисюк. Взяв в основание своего слова Мф. 4, 1 - 10, где говорится об искушении Христа в пустыне, брат отметил, что враг душ человеческих "не спит и не дремлет", и как подходил он с искушениями ко Христу, так подходит и к каждому Его последователю. Противостать ему можно, как учит Библия, только твердою верою - Иак. 4, 7. Затем братья А. И. Фирисюк и В. Т. Дацкевич совершили молитву над крещаемыми.

Братья и сестры, вступившие в завет с Господом, в этот день впервые участвовали в воспоминании страданий и смерти Иисуса Христа.

Молодые члены церкви поздравили крещенных с вступлением их в церковь Христову и преподнесли им памятные подарки.

Маньковичи. Здесь, на реке Горынь было также совершено крещение недавно обращенных к Господу душ.

Богослужение открыл чтением Слова Божия и молитвой пресвитер поместной церкви А. Т. Вандич. Акт крещения преподал брат П. А. Муха. Хор Брестской церкви стройно воспевал хвалу Спасителю Христу за то, что "рука Его не сократилась, чтобы спасать".

Гродненская область

г. Волковыск. В Волковыской церкви состоялось освящение нового дома молитвы. Его построили сами верующие, показав при этом пример усердия и любви.

На празднике освящения присутствовали не только верующие поместной церкви, но и гости.

Собравшихся в этот день сердечно приветствовал пресвитер этой церкви, заместитель старшего пресвитера по Гродненской области П. И. Щиглинский. Брат коротко рассказал о строительстве дома молитвы. "Благословение Божие ощущалось не только в ревностном труде братьев и сестер, - сказал он, - но и в добром расположении местных властей".

С приветственным словом обратился гость, бывший председатель союза баптистов Польши А. А. Кирцун. Он поделился воспоминаниями о возникновении Волковыской церкви, где в свое время трудился его отец А. Кирцун и где перед войной состоялось рукоположение на пресвитерское служение самого выступающего.

С теплыми и дружественными поздравлениями выступили гости от католической и православной церквей.

От пресвитерского совета Белоруссии выступил старшин пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк. В заключение он преподнес в дар церкви настольную Библию.

На богослужении вдохновенно пел хор.

Собрание народа Божия закончилось благодарственной молитвой присутствующих.

Гомельская область

г. Хойники. Исполняющим обязанности пресвитера церкви здесь единодушно избран диакон церкви И. А. Никитенко.

Новинки. Руководителем поместной церкви избран брат В. И. Сохор. Наставление служителю преподал старший пресвитер по Гомельской области В. Н. Шевердак.

п. Юрковнчи. На членском собрании церкви этого поселка единодушно избран пресвитером брат А. Н. Украшенко, председателем исполоргана - И. А. Лавникович.

Дети Божий благодарят Господа за заботу и попечение о народе Своем.

Молдавия

г. Кишинев. Почетному пресвитеру Кишиневской церкви, бывшему старшему пресвитеру по Молдавии Ивану Тимофеевичу Слободчикову исполнилось восемьдесят лет.

Дети Божий сердечно поздравили брата с юбилеем и пожелали ему и в старости быть духовно сильным, "чтобы возвещать, что праведен Господь... и нет неправды в Нем" - Пс. 91, 15 - 16.

г. Бельцы. 30 августа 1987 года состоялось освящение нового молитвенного дома центральной церкви города Бельцы.

По желанию членов этой церкви и с согласия республиканского пресвитерского совета ей дано евангельское название "Вифания".

Пусть Господь благословит дом молитвы и соделает так, чтобы здесь постоянно звучал Его призыв: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28.

с. Свердияк. Недавно в поместной церкви было отмечено сразу три юбилея: 50-летие пресвитерского служения брата В. Г. Гурмеза; 50-летие служения регента М. А. Горбаня; и 50-летие проповеднического служения брата В. Г. Атаманюка.

В этот же день брат В. Г. Атаманюк и его супруга Мария Семеновна отмечали полвека своей совместной жизни.

На юбилеях присутствовал старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий.

Брат сообщил, что церковь в этом селе явилась в свое время своеобразной Вифанией для бывшего председателя ВСЕХБ И. Г. Иванова.

Дети Божий здесь живут в мире и взаимопонимании.

с. Карпинены Котовского района. 16 августа текущего года здесь отмечено 70-летие со времени образования поместной церкви.

На праздничном богослужении пресвитер церкви Г. Ф. Макарь сделал доклад о возникновении и становлении церкви.

Во время праздника было совершено крещение новых членов. Верующие вознесли благодарственные молитвы за все благословения, которые Господь даровал детям Своим.

с. Новые Зазулены. Поместной церкви исполнилось шестьдесят лет.

В день юбилея дети Божий отметили и праздник Жатвы.

К торжеству церкви были приурочены еще два события - 25-летие пресвитерского служения брата П. К. Шупарского и рукоположение на диаконское служение брата Д. Г. Андронатия.

В горячих молитвах присутствующие сердечно благодарили, что "сей день сотворил Господь" - Пс. 117, 24.

Киргизия

г. Фрунзе. 24 - 25 июля 1987 года здесь состоялось республиканское совещание служителей, на котором присутствовали также и представители автономных и незарегистрированных церквей христиан веры евангельской и менонитов.

В совещании приняли участие заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, члены Президиума ВСЕХБ Э. К. Баумбах и кандидат в члены Президиума ВСЕХБ П. П. Энс.

Во вновь избранный пресвитерский совет Киргизии вошли братья: Н. Н. Сизов, А. И. Красновский, И. Б. Энс, Я. Е. Жеребненко, А. К. Сипко и Я. А. Классен.

Совещание прошло в полном единодушии и братском взаимопонимании.

Заседание участников совещания было закончено благодарственной молитвой Господу за все Его благодеяния.

Казахстан

г. Джетысай. 23 августа 1987 года Джетысайская церковь, состоящая из верующих русской и немецкой национальностей, отметила свое 30-летие.

В этот день молитвенный дом был до отказа заполнен верующими поместной церкви и гостями.

Праздник детей Божиих начался торжественным песнопением гимна "Все благодарите и восхваляйте Бога". Затем пресвитер церкви Б. Я. Госсен горячо поздравил присутствующих с юбилеем и прочитал Пс. 117, 24 - 25: "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный". Брат пригласил присутствующих к благодарственной молитве.

В своих молитвах верующие сердечно прославили Господа за водительство церкви на протяжении истекших лет.

После хорового пения и декламации председатель церковного совета И. В. Кооп прочитал юбилейный доклад, дети Божий минутой молчания почтили тружеников на ниве Божией, закончивших уже свой земной путь и перешедших в вечность.

Старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов в своем выступлении прочитал Левит 25, 12: "Ибо это юбилей; священным да будет он для вас". Брат отметил, как мы должны готовиться к юбилею и как праздновать его. Он призвал верующих проверять свое хождение перед Господом. "Нам надо заботиться о том, чтобы в сердцах наших были такие качества, как братолюбие и стремление к единству", - сказал брат в заключение.

Со словом назидания выступил также член Президиума ВСЕХБ, пресвитер церкви города Караганды Э. К. Баумбах. Прочитав притчу Иисуса Христа о неразумном богаче - Лк. 12, 16 - 21, - брат отметил, что верующие не должны собирать сокровища на земле, а должны

Фото: Старший пресвитер по Красноярскому краю Н. А. Поберей совершает бракосочетание в церкви города Ачинска.

богатеть в Боге. Сознавать то, что имена наши записаны на небесах, является высшим богатством для верующего человека.

После заключительной молитвы торжественно прозвучал гимн общего пения на русском и немецком языках "Ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе".

На вечернем богослужении праздник юбилея церкви был продолжен. В служении словом приняли участие помощник пресвитера поместной церкви Е. Е. Егер, пресвитер Чимкентской церкви В. М. Шоков, Э. К. Баумбах и пресвитер Оренбургской церкви, кандидат в члены ВСЕХБ П. П. Энс.

День торжества детей Божиих закончился чтением Слова Божия из Ис. 40, 31: "А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся".

Фото: Пресвитер церкви города Красноярска совершает святое водное крещение.

Фото: Крещение новых членов в открытом водоеме.

Узбекистан

г. Ангрен. В баптистерии церкви торжественно совершено крещение душ, обратившихся недавно к Господу. Это священнодействие преподал брат Б. И. Эверт. После крещения была совершена молитва с возложением рук.

Молодые члены церкви горячо поздравили вступивших в завет с Господом и преподнесли им цветы.

Да поможет Господь новым членам церкви быть в этом мире светильниками горящими и светящими - Ин. 5, 35.

г. Фергана. Святое водное крещение совершено и в Ферганской церкви. Его преподал пресвитер поместной церкви И. Н. Гончаров.

Дети Божий сердечно благодарили Бога за то, что Он прилагает спасаемых к церкви Своей.

Оренбургская и Куйбышевская области

г. Орск. 20 сентября 1987 года церковь города Орска отметила сорокалетний юбилей объединенного служения евангельских христиан-баптистов и менонитов. Объединение здесь произошло в 1947 году, в трудное послевоенное время, задолго до официального присоединения менонитов к Союзу ЕХБ в 1963 году.

На юбилей церкви в Орск прибыли заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, член Президиума ВСЕХБ и пресвитер Карагандинской церкви Э. К. Баумбах, кандидат в члены Президиума ВСЕХБ, пресвитер Оренбургской церкви П. П. Энс и другие.

Юбилейное богослужение открыл чтением Слова Божия из Флп. 2, 15 и молитвой брат П. П. Энс. В своем слове он сказал, что "поток Божий полон воды".

Затем пресвитер поместной церкви И. К. Вельк сделал краткий обзор сорокалетнего пути, которым прошла церковь со времени объединения. Брат рассказал о благословенном служителе Божием из Ровенской области Иване Степановиче Гордеюке, которого Господь использовал для объединения верующих. Это был сильный проповедник, закончивший Библейскую школу в Варшаве, он владел несколькими

Фото: Заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида проповедует в церкви города Орска.

иностранными языками, а главное - горел пламенной любовью к Господу и народу Его. Он хорошо понимал сущность слов Первосвященнической молитвы Иисуса Христа: "Да будут все едино" - Ин. 17, 21.

Брат в 1944 - 1945 годах оказался в Оренбургской области и здесь среди русских, украинцев и немцев проповедовал спасение по вере.

Он говорил, что во Христе "нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его" - Рим. 10, 12, и потому нам нельзя делиться по национальному признаку. И. С. Гордеюк совершил в Оренбургской области три водных крещения. Отошел в вечность он в Ровенской области.

После объединения евангельских христиан-баптистов и менонитов труд в церкви совершали братья: Ф. И. Фот, В. М. Юдин, С. К. Бабин, Г. П. Реймер. В первое время верующие собирались на квартире, которую предоставил брат В. М. Юдин, затем - в приобретенном доме молитвы на Емшанке.

После краткого обзора, сделанного братом И. К- Бельком, выступили брат Н. Моклюк - служитель местной церкви, Э. К. Баумбах, И. П. Дик - из города Караганды, Д. И. Янцен - пресвитер церкви села Донское и И. А. Янцен - из поселка Батамшинска.

Брат И. А. Янцен говорил на слова "Авен-Езер" - "До сего места помог нам Господь". Он отметил, что весь путь церкви Христовой украшен камнями Авен-Езера, и что последний такой камень будет поставлен в славный день ее восхищения.

На юбилее присутствовали верующие, обратившиеся к Господу в то далекое время. Среди них из города Ровно приехала и Елизавета Васильевна Гордеюк, супруга покойного брата И. С. Гордеюка. Все они вспоминали тяжелые годы, однако радовались и благодарили Господа за все Его милости, явленные детям Своим. Братья немецкой национальности пели гимны, которые научил их петь еще брат И. С. Гордеюк.

Вечернее воскресное богослужение также прошло под Божиим благословением: выступающие свидетельствовали о Христе, делились воспоминаниями о пройденном церковью пути.

Выступивший брат И. С. Гнида сказал слово назидания на стихи из Евр. 7, 14 и Кол. 1, 24 - 28 о воссиявшем над миром Христе и Его Церкви. В заключение брат зачитал от имени Президиума ВСЕХБ поздравление церкви и подарил Библию.

Фото: Диаконы Наро-Фоминской церкви А. В. Федичхин и А. Г. Батылин со своими семьями.

Все богослужения сопровождались прекрасным пением хора. Здесь прозвучали также и сольные номера и декламации.

Горячими благодарственными молитвами был закончен праздник церкви в городе Орске.

В последующее время брат И. С. Гнида вместе со старшим пресвитером по Оренбургской, Куйбышевской и Ульяновской областям В. Ф. Серпевским и братом П. П. Энсом посетили церкви других мест.

Во время пребывания братьев в церкви села Донское богослужения там проходили после 21 часа, так как большинство братьев и сестер, пользуясь погодными условиями, работали дотемна на полях.

Братья побывали также в церкви села Сузаново, где пресвитерское служение несет брат А. Г. Нейфельд.

В период с 24 по 28 сентября братья И. С. Гнида, В. Ф. Серпевский и П. П. Энс посетили церкви городов Сызрани, Новокуйбышевска, Чапаевска и Куйбышева.

В церкви города Сызрани братья рукоположили брата В. А. Сте-бихова на пресвитерское служение, а В. Ф. Клеёнкина и В. Р. Гоха - на диаконское. Дети Божий сердечно благодарили Господа за то, что Он поставляет служителей для народа Своего.

В Новокуйбышевске представители братства разделили радость общения с верующими. Здесь год назад церковь получила регистрацию, приобретен новый молитвенный дом, организовывается хор. Служители ВСЕХБ совершили здесь посвящение брата Е. М. Авилова на пресвитерское служение. Много горячих молитв вознесли верующие о своем пасторе и благодарили Господа за посещение братьев.

В поместной церкви города Чапаевска на пресвитерское служение был посвящен брат А. П. Бирюков. Он является отцом четырех дочерей, много трудится в поместной церкви, совмещая пастырское служение с регентским.

На празднике Жатвы И. С. Гнида, В. Ф. Серпевский находились в городе Куйбышеве. Они участвовали на утреннем и вечернем богослужениях. Дети Божий этой церкви сердечно благодарили Бога за Его заботу и попечение о людях земли, за урожай текущего года и за не тщетный труд земледельцев.

Расставаясь с братьями, они просили Господа о ниспослании на них Своих благословений.

За все милости слава, честь и поклонение нашему Господу Иисусу Христу.

Назад к списку