"Братский Вестник" - №6 - 1988

Братский Вестник

№6
1988 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

• Рождественское послание церквам евангельских христиан-баптистов

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

• "Слово стало плотию" - В. Попов
• Иисус Христос - истинный Бог и Мессия - Б. Паскаль
• "Будьте как дети" - Ф. Кольцов
• "Простите, и получите" - Я. Михальчук
• "Все заботы ваши возложите на Него" - Я. Андреев
• "Свет из тени будущих благ". (Окончание) - И. В. Каргель
• Размышления над книгой Жизни. (Окончание). - В. П. Жохов

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

• Заседание Генерального совета Европейской баптистской федерации в ФРГ - А, М. Бычков
• Хроника - В. Кадаева

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

• Председателю Президиума Верховного Совета СССР Михаилу Сергеевичу Горбачеву

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

• Пресвитериане - Р. К.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

• О труде регента - А. П. Прохоров
• Нотный гимн "Взглянь, в небесах" - Г. Кендрик

 

ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ

• Стихотворение "Призвание Авраама в землю обетованную - Вл. Соловьев

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

• Н. И. Долматову - шестьдесят лет
• Памяти Н. И. Высоцкого
• Избрание и рукоположение служителей - К. С. Седлецкий
• Семинар молодых служителей Российской Федерации - В. Кадаева
• "ВЫ БУДЕТЕ МНЕ СВИДЕТЕЛЯМИ" -- Г. Сергиенко.
• Посещение церкви города Херсона - А. М. Бычков
• "Был болен, и вы посетили Меня" - В. Мажарова
• Из жизни поместных церквей

 

Редакционная коллегия:
А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида (зам. главного редактора), Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Б. И. Билас, Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов.
Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский, пер. дом 3
Ордена Трудового Красного Знамени
Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области

 

 

 

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

"Христос Иисус пришел в мир спасти грешников" - 1 Тим. 1, 15.

Возлюбленные в Господе братья и сестры! Мир вам!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет вас с радостным праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

В ночь Рождества Христова над полями прозвучали бесконечно дорогие для нас слова ангела Господня: "Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" - Лк. 2, 10 - 11. Этими словами небожитель возвестил о том, что исполнилось одно из величайших обетовании Божиих - пришел в мир долгожданный Мессия, "Желаемый всеми народами" - Агг. 2, 7. Эта весть зажгла в сердцах простых вифлеемских пастухов огонь невыразимой радости и ликования. Слова небожителя проникают и в наши души. Нам отрадно сознавать, что рожденный в Вифлееме божественный Младенец есть наш Искупитель, соделавшийся для нас "виновником спасения вечного" - Евр. 5, 9.

Рассуждая о приходе в мир Христа, один христианский поэт восклицает:

Обитавший в славе, в свете неприступном
и превыше самых отдаленных звезд
Он сошел на землю, людям став доступным,
в простоте великий и в величье - прост.

Каждого читающего Слово Божие поражает простота и величие Спасителя мира. Поистине наш ум смолкает, когда мы размышляем над событием прихода Его в мир.

Мы знаем, что в Иисусе Христе чудесным образом сочеталось земное и небесное, человеческое и Божие, Пророк Исайя называет Его "Мужем скорбей и изведавшим болезни" и сам же свидетельствует, что Он - "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" - Ис. 9, 6; 53, 3.

Мы, христиане, также, с одной стороны, не отличаемся от окружающих нас людей, однако по свидетельству Слова Божия, мы - "сограждане святым и свои Богу" - Еф. 2, 19. "Мы - персть" и одновременно: "род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел" - Пс. 102, 4; 1 Пет. 2, 9. И это все мы имеем чрез Господа нашего Иисуса Христа.

Нам нельзя забывать также и того, что наши поместные церкви, членами которых мы являемся, есть лишь "малое стадо" и в то же время принадлежат к великой Вселенской церкви, "которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" - Лк. 12, 32; Еф. 1, 23. И мы от всего сердца благодарим Господа, что "Он избрал нас в Нем прежде создания мира" - Еф. 1, 4.

В праздник Рождества Христова склоним наши сердца у яслей Младенца и прославим Его за то, что "Он, будучи богат, обнищал ради (нас), дабы (мы) обогатились Его нищетою" - 2 Кор. 8, 9. Возблагодарим же Его и за то, что тысячу лет тому назад Он открылся и нашему народу, что число Его последователей растет из года в год. Дай, Господь, "чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним" - 1 Ин. 2, 28.

Еще раз, дорогие братья и сестры, примите самые искренние поздравления с праздником Рождества и Новым 1989 годом.

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух -и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" - 1 Фее. 5, 23.

Ваши братья во Христе -

члены Президиума ВСЕХБ

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

"СЛОВО СТАЛО ПЛОТИЮ"

В Евангелии от Иоанна мы читаем: "Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца" - Ин. 1, 14.

Этими величественными словами евангелист Иоанн возвещает о рождении Сына Божия Иисуса Христа.

Христос есть воплощенное Слово и Премудрость Божия - Л к. 11, 49; 1 Кор. 1: 24, 30.

Еще в Ветхом Завете люди, просвещенные светом духовным, разумели Слово Божие, Его премудрость как Личность. Премудрость Божия принимала непосредственное участие в творении мироздания: "Тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время" - Пр. 8, 30 и Пс. 32, 6.

Интересно в связи с этим отметить, что в халдейских переводах Ветхого Завета в тех местах, где в европейских текстах стоит Иегова, встречается выражение Мемра, что значит Слово Божие - Быт. 19, 24; Ис. 45, 18. Это указывает на то, что Слово Божие служило посредником между Богом и людьми.

Предвечный Сын Божий был явлен в прообразах и пророчествах Ветхого Завета. Преемник Моисея Иисус Навин назвал Господа Вождем небесных сил - И. Нав. 5, 13 - 15. Пророк Даниил, исполненный Духом Божиим, видел Царство Всевышнего, которое придет в конце веков, и описал это видение словами и образами, доступными нашему пониманию: Я видел, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями. Одежда Его была, как снег, и волосы на голове Его - как чистая волна. Престол Его, как пламя огня, огненная река проходила пред Ним. Он воссел судить, и раскрылись книги. Я глядел, и вот на облаках небесных шел как бы Сын Человеческий. Он дошел до Ветхого днями и приведен был пред лице Ветхого днями. И даны были Ему власть, слава и царство, и все народы, племена и языки служили Ему, как рабы. Власть Его - власть вечная, которая не прейдет, и царство Его не погибнет - Дан. 7, 9 - 14.

Выражение евангелиста Иоанна "Слово стало плотию" говорит о явлении и пребывании в мире Слова Бога в лице Иисуса Христа. В этом коротком благовестии сокрыта божественная тайна воплощения. Слово было в начале у Бога и Слово есть Бог; Им все сотворено, в Нем были и жизнь, и свет для людей. Это Слово воплотилось в мир в Иисусе Христе.

Тяжелым было духовное состояние людей накануне пришествия Христа в мир. Язычники томились от духовной темноты, в которую ввергло их идолопоклонство, и не находили из нее выхода. Однако уже в то время среди римлян и других языческих народов распространилась весть о том, что на востоке должен появиться могущественный царь, который покорит себе весь мир. Так, римский поэт Вергилий в 40-ом году до Рождества Христова воспел таинственного Младенца, Который придет с небес, щедро изольет Свои дары на живущих на земле и принесет людям жизнь и мир. С Его приходом природа обновится, и наступит благодатное время всеобщего благоденствия. Эти чаяния людей были слабыми отголосками вдохновенного пророчества Исайи: "Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам, владычество на раменах Его" - Ис. 9, 6.

Среди иудеев ожидание Мессии достигло наивысшего предела. При появлении выдающегося проповедника или пророка люди невольно вопрошали: не Он ли Мессия? - Мф. 11, 3; Ин. 1, 19 - 20. Однако при этом иудеи смутно представляли, в каком образе явится Посланник Божий, и ожидали Его прежде всего как освободителя. Духовно просвещенные люди ожидали Спасителя и Искупителя рода человеческого, Который призовет к Себе всех труждающихся и обремененных, освободит их от рабства греха и дарует им жизнь вечную.

И вот Мессия Христос пришел в мир. В ночь Его рождения хор ангелов в Вифлееме воспел хвалебную песнь: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14.

Христос пришел на землю как простой Человек. Но если бы Он явился в Своей небесной славе и могуществе, то Его явление стало бы вечным осуждением для людей. "О, если бы Ты расторг небеса и сошел, - восклицает пророк Исайя, - горы растаяли бы от лица Твоего" - Ис. 64, 1 - 2. На горе Преображения Христос частично приоткрыл Свою небесную славу, от созерцания которой Его ученики пришли в смятение - Мф. 17, 1 - 8. Христос не покорял людей силой Своего могущества - Ис. 53, 2; Он искал последователей, которые бы сознательно, бескорыстно полюбили Его. Христос ожидает и от нас не принужденного обращения, а добровольной отдачи сердца. "Познаете истину, и Истина сделает вас свободными" - Ин. 8, 32, - сказал Он уверовавшим в Него иудеям.

"Слово... обитало с нами". Христос жил на земле, и люди могли видеть Бога Отца, пребывающего и действующего в Сыне. Три года ученики пребывали с Господом, и Он наставлял их и руководил ими. Он учил их смирению; Он повелел исповедовать Его имя перед людьми и учил их любить друг друга, как Он возлюбил их.

В Иисусе Христе Бог явился во плоти для того, чтобы мы сделались причастниками Его естества. "Восхотев, родил Он нас Словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" - Иак. 1, 18.

И хотя Иисус Христос пришел прежде к погибшим овцам дома Израилева, но Он принес свет и благословение для всех народов. Имя Христа сделалось известным всем родам и поколениям людей. "Един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, Человек Иисус Христос" - 1 Тим. 2, 5.

Одним из путей, которым Христос открывает Себя людям, является Слово Божие. Библия есть изреченное Слово Божие. Она была написана святыми Божиими мужами, которые были движимы Духом Святым 2. Пет. 1, 21; Тим. 3, 16. Книги Священного Писания по форме изложения несут на себе отпечаток иудейства, но по своему содержанию они предназначены для всего мира - для иудея и еллина, варвара и скифа, раба и свободного.

Второй путь, ведущий ко Христу, - это свидетельство Церкви. Церковь является собранием верующих, Телом Христа. Мы должны быть отражением славы Господней, чтобы люди увидели, что Он живет в наших сердцах.

Иисус Христос примирил творение с Творцом. Для этого Он взял на Себя все губительные последствия грехопадения. Он понес на Себе наши немощи и болезни - Ис. 53 глава.

"Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" - Лк. 19, 10. Не забудем, что Христос совершил наше спасение ценой неизмеримых страданий и позорной смерти на кресте. Ради нашего спасения Он вочеловечился, принял образ раба, смирил Себя и покорился воле Отца Небесного до смерти, и смерти крестной - Флп. 2, 6 - 11.

Первый человек Адам согрешил и умер физически и духовно, а в нем умерли все люди. "В Адаме все согрешили" - Рим. 5, 12 - и лишились вечной жизни. Христос, второй Адам, явился, чтобы восстановить то, что было утрачено через падение первого Адама. На кресте во Христе умерли все согрешившие в первом Адаме.

Всякий, сомневающийся в любви Божией, пусть обратит свой взор на Голгофу. Там Сын Божий совершил дело искупления, которое Отец поручил Ему - Рим. 5, 8; Ин. 17, 4.

Таким образом, смерть и воскресение Христа открыли нам дверь в жизнь вечную. Бог желает, чтобы жизнь Христа открылась в полноте в Его детях и чтобы мы были живым письмом Христовым. "Я сораспялся Христу, - свидетельствует апостол Павел, - и уже не я живу, но живет во мне Христос" - Гал. 2, 20. Новая жизнь всецело овладела им.

В. Попов

 

 

 

ИИСУС ХРИСТОС - ИСТИННЫЙ БОГ И МЕССИЯ

(Из книги "Мысли о религии")

Бесконечное различие между телом и духом является подобием бесконечно большого различия между духом и любовью, ибо последняя превыше всего.

Блеск внешнего величия кажется тусклым для людей, погруженных в умственные изыскания. Но "великие люди" мира сего не видят величия людей ума. А величие премудрости, которая заключается только в Боге, невидимо для плотских людей и для людей ума. Великие гении имеют своего рода власть, своего рода величие и не имеют нужды в плотском величии. Святые тоже имеют своего рода власть и славу, и им нет никакой нужды в плотском величии. Их видит Бог, и этого им достаточно.

Иисус Христос, не имея материальных благ, проявил святость высшего порядка. Он не царствовал, но был смиренным, терпеливым, бесконечно совершенным и чуждым всякого греха. О, в каком пышном величии, в каком чудном великолепии явился Он для сердец, видящих Божию премудрость!

Для нашего Господа Иисуса Христа не было нужды приходить на землю в образе царя. Он пришел с блеском иного рода!

Посмотрите, какое Он проявил величие в Своей жизни, в Своем страдании, в Своей оставленности, в Своей смерти, в Своем воскресении! Вы убедитесь, что Его величие поразительно.

Есть люди, которые в состоянии восхищаться только внешним величием; иные же восхищаются только духовным величием, ибо нет более высокого величия, чем величие Премудрости.

Свод небесный, звезды, земля с ее царствами не стоят слабейшего из смертных, ибо последний способен познавать все это и самого себя. С другой стороны, все видимое в совокупности, все умы вместе взятые и все их произведения не стоят даже малейшего проявления Любви. Любовь - это понятие бесконечно высшего порядка. Все неживые тела в совокупности не могут произвести самой ничтожной мысли, ибо мысль - это проявление иного ряда. Но и все умы не могут вызвать и одного движения истинной Любви; это явление иной, высшей природы.

Иисус Христос жил на земле в такой неизвестности, что историки, писавшие только о важных государственных событиях, едва Его заметили. Но какой человек когда-либо имел больше величия? О Его пришествии предсказывали пророки, свидетельствовал иудейский народ. После Его пришествия Ему поклоняются народы всего мира. И иудейский и языческий народы видят в Нем центр всего. А между тем из тридцати трех лет земной жизни тридцать лет Христос жил, не являя Себя народу. А в последующие три года Его пытались выдать за лжеучителя. Его отвергали духовные и государственные власти; друзья и самые близкие люди покинули Его. Наконец Он умер, преданный одним из Своих учеников, причем от Него отрекся другой ученик, и все Его оставили. Но при этом никогда человек не обладал таким величием и никогда не испытывал большего уничижения.

О вещах великих Иисус Христос говорил так просто, как будто Ему и не приходилось задумываться над ними, а с другой стороны, Он делал это так, что всякому было ясно, что Он думал. Эта ясность, соединенная с естественностью, восхитительна.

Откуда узнали евангелисты о свойствах души Спасителя, если они так совершенно изображают Его в минуты предсмертной борьбы? Пока не наступила необходимость смерти, евангелисты представляют Иисуса Христа способным ужасаться, а после этого - совершенно мужественным.

Церкви было столь же трудно доказать, что Иисус Христос был Человеком, людям, отрицавшим это, сколь же трудно было доказать, что Он был Богом, в то время, как признаки того и другого были одинаково убедительны.

Иисус Христос - полнота Божества, к Нему приближаются без гордости и перед Ним унижаются без отчаяния.

Обращение язычников зависело только от благодати Христа. Все, что говорил Моисей и пророки, было бесполезно для этой цели.

На Иисуса Христа взирают люди обоих заветов. Ветхий Завет смотрит на Него как на предмет ожидания, Новый Завет как на образец, и оба завета - как на свое средоточие.

Пророки предсказывали, но сами они не были предсказаны; святые были предсказаны, но не были предсказывающими. Иисус Христос был предсказан и предсказывал.

Моисей был вождем избранного народа. Иисус Христос пришел для всех людей.

Иудеи были благословенны в лице Авраама: "Я благословлю благословляющих тебя" - Быт. 12, 3, Но в семени Авраама получили благословение все народы: "И благословятся в семени твоем все народы земли" - Быт. 22, 18. Христос есть "Свет к просвещению язычников" - Лк. 2, 32.

Иисус Христос всеобщий свет. Он принес крестную жертву за всех.

 

Об истинности евангельской истории

Предположить, что апостолы были обмануты или сами обманывали, одинаково трудно.

До тех пор, пока Христос был с ними, Он мог поддерживать их, но после Его смерти, если бы Он им не являлся, кто побудил бы их действовать?

Предположение, что апостолы обманывали, не основательно. Подумаем об этом!

Слог Евангелия удивителен во многих отношениях. Между прочим, в нем ни разу не допускается никакого поношения против мучителей и врагов Христовых. Мы не встретим ни одного грубого слова против Иуды, Пилата или кого-нибудь из иудеев.

Бог не скрывает Себя, но Он и не открывает Себя всецело. Мессию могли узнать и принять добрые сердца, но это не сделали ожесточенные. Истинность христианской религии утверждают даже трудные для понимания истины.

Бог по Своему милосердию пожелал искупить людей и открыть путь к спасению для тех, которые ищут Его. Он мог бы преодолеть упорство наиболее загрубевших сердец и мог открыть Себя им столь ясно, чтоб они не могли сомневаться в Его существовании, как это будет, например, в последний день, когда Он явится с блеском молний и со знамениями во всей природе. Тогда мертвые воскреснут, и совершенно ослепленные неверием люди узрят Его. Но не в таком виде захотел Христос явиться при Своем первом пришествии. Люди оказались недостойными Его милости, но Он не желал оставить их лишенными блага. Он явился не в божественном виде, безусловно способном покорить всех людей; с другой стороны, Он не пришел тайно, в противном случае Его могли не узнать те, которые ожидали Его. Он явился совершенно доступным познанию последних, желая открыто явиться тем, которые ищут Его всем сердцем. Таким образом, Бог дал возможность познать Себя, дал такие признаки, которые очевидны для людей, ищущих Его, и сокрыты для тех, кто не ищет Его.

Господь хочет расположить к вере более волю, чем ум человека, и Он хочет смирить нашу гордость.

Таким образом, не только справедливо, но и полезно для нас, что Бог частью скрыт, частью открыт, потому что для человека одинаково опасно знать Бога, не сознавая своего ничтожества, и сознавать свое ничтожество, не зная Бога.

Он скрывается от тех, которые искушают Его, и открывается тем, которые ищут Его, потому что все люди недостойны Бога и в то же время все способны познать Его; недостойны вследствие испорченности, а способны в силу своей первоначальной природы.

Многое говорит о ничтожестве человека и о милосердии Божием, о беспомощности человека без Бога и о могуществе человека с Ним.

Все указывает человеку на его величие и на его ничтожество. Оставление человека Богом видно на язычниках, покровительство Божие видно на чтущих Его.

Все служит для пользы избранных.

Он пришел, чтобы быть светом к просвещению, как говорит пророк Исайя - 9, 1 - 2.

Иисус Христос пришел дать зрение слепым; исцелить больных; призвать к раскаянию и оправдать грешников и оставить в грехах мнимых праведников; обогатить нищих и сделать бедными богатых.

Пророки говорили об Иисусе Христе, что Он - Бог и что Его не признают; что Он будет камнем преткновения, о который многие преткнуться, потому что "огрубело сердце народа сего" - Ис. 6, 10.

Для того чтобы сделать Мессию доступным познанию для добрых и недоступным для ожесточенных, Бог именно так и предсказал о Нем. На самом деле время Его пришествия было предсказано ясно, а способ пришествия дан в образах.

При таком положении дела злые люди заблуждаются, несмотря на то, что время пришествия Христа было предсказано ясно, а добрым открывается истина, ибо разумение обещанных благ зависит от сердца, которое называет благом то, что оно любит.

Б. Паскаль

 

"БУДЬТЕ КАК ДЕТИ"

"В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" - Мф. 18, 1 - 4.

Учение Иисуса Христа освящает все стороны нашей жизни. Господь хочет очистить нас от греха, придать нашей жизни вечный смысл. Это особенно ясно видно из отношения Христа к детям. Для Него дети являются наследниками Царства Небесного, поэтому Он говорит, что мы должны уподобиться детям, то есть стать такими, какими были созданы Богом. Человек, созданный Творцом, был чистым и невинным. Если бы он во всем повиновался божественным заповедям, написанным в его сердце, то был бы совершеннейшим существом и имел общение со своим Создателем. Но человек не пожелал этого; своеволие увлекло его далеко от Бога. И чтобы вернуться к Нему, человеку необходимо рождение свыше.

В чем именно нам надо стать детьми? Какие черты дитя нам следует иметь? Что же есть в детях такого, что побудило Христа сказать такие слова: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное"?

Ребенок, прежде всего, есть существо зависимое. Получив от отца и матери жизнь, он продолжает получать от них все необходимое для жизни. Если маленького ребенка предоставить самому себе, то он не просуществовал бы и нескольких дней. Жизненно необходимая связь соединяет его с родителями.

Прежде чем дитя чему-либо научится, оно каждый час своей жизни испытывает нужду в помощи матери. По мере того, как ребенок растет, он приобретает от родителей навыки жизни; он поверяет им свои горести и радости, получает советы и наставления, ищет их покровительства и одобрения. Все это ребенок делает настолько естественно, что такая зависимость приятна ему. Когда дитя не чувствует рядом матери или отца, ему становится страшно. Только при условии зависимости от сильного и любящего существа маленький человек может расти и развиваться.

Нашу зависимость от Всемогущего Бога прекрасно выразил псалмопевец Асаф: "Я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле... Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут" - Пс. 72: 23 - 25, 27.

Чувство зависимости от родителей и сознания своей слабости рождает у малого ребенка смирение. Смирение не унижает его, ибо служит для него источником благ. Неразумно, когда ребенок воображает себя взрослым. Когда же взгляд ребенка устремлен на того, кто сильнее, тогда он находится в безопасности и покое. В смирении и послушании сокрыто его счастье.

Другой отличительной чертой детского возраста является полное доверие. Ребенок чувствует, что сам он не может ничего сделать, как должно, но это не беспокоит его; он знает, что у него есть сильный покровитель, который "все может". С отцом ему не страшно на краю пропасти или в полном мраке - ребенок не боится, чувствуя руку отца.

Ребенок постоянно прибегает к помощи родителей. Он просит - и получает. Просит не сомневаясь и принимает естественно.

Он привык, что все необходимое дается ему всякий день, поэтому не думает о будущем.

Доверчивость ребенка поразительна. В простоте сердца дитя верит всему; ему и в голову не приходит, что его могут обмануть. Родители часто не задумываются о том, какая великая ответственность лежит на них именно в силу полного доверия к ним ребенка.

Наконец, еще одна черта, отличающая детей, это - чувствительность. Сердце является центром его жизни; из сердца вытекают все его движения. Ребенок живет чистыми естественными чувствами, ничем не омраченными и не искаженными. Он не измеряет величину любви и связанной с ней жертвы. Его любят, и он любит и он счастлив. Вот все, что ему нужно. Самая большая радость и награда для ребенка - улыбка и одобрительный взгляд отца или матери. Слезы матери по поводу его проступка - для него тяжелое наказание. Сердце ребенка пылкое, преданное, чуткое и доверчивое, оно не мыслит зла, всему верит, всего надеется. Дитя находится в постоянном движении; его отличают пытливость, восприимчивость и беззаботность. Прошлое его не тяготит, о будущем он не думает, поэтому живет настоящим. Счастливый детский возраст!

Когда мы углубляемся в Евангелие, то находим, что его содержание может быть выражено простыми словами: "Дети! у вас есть Отец на небесах". Эти слова отвечают нашим самым заветным чувствам и утешают нас в наших бедствиях и печалях. Какая радость! У нас есть всемогущий и любящий Небесный Отец.

Всю Свою жизнь на земле Христос провел в полной зависимости от Своего Небесного Отца. Он говорил: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня Отца" - Ин. 5, 30. "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". С совершенным доверием Сын Божий исполнил волю Отца, поэтому Он имел неизреченный мир. Он жил намерениями Своего Отца, поэтому для Него были открыты сокровища премудрости и ведения. Он был исполнен любви к Отцу. Таким должен быть каждый из нас.

Мы терпим неудачи оттого, что мало повинуемся Богу. Подобно младшему сыну в притче, мы спешим забрать причитающееся нам имение и пускаемся в "дальнюю сторону", подальше от глаз Отца. Это мы считаем независимостью. Нас ослепляет блеск жизни, увлекает суета. Но наступает момент, когда мы чувствуем, что все это не то, к чему мы стремились. Мы приходим в себя. Иногда толчком к самосознанию служат какое-либо горе, болезнь или горькое разочарование. Как бы то ни было, душа наша начинает жаждать вечного, не удовлетворяясь тем, что мы имеем.

Евангелие показывает нам, как далеко мы ушли от Отца. Но, о радость! Он ждет нас, и мы можем к Нему возвратиться. Никто из нас не является сиротой, и в глубине нашей души рождается решение: "Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих!" - Лк. 15, 18.

Иисус Христос сказал: "Я семь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" - Ин. 14, 6. Он открыл нам путь к Небесному Отцу. Придем же к Нему в сокрушении нашего сердца! Во Христе мы обретем спасение, получим усыновление. Он даст нам новое рождение, и мы вступим в вечную жизнь, еще находясь на земле, Безмятежный покой и счастье, неведомые раньше, наполнят нашу душу.

Все мы дети одного Отца. Будем обращаться к Нему в молитве: "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе, хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".

Ф. Кольцов

 

 

 

"ПРОСИТЕ, И ПОЛУЧИТЕ"

"Много может усиленная молитва праведного" - Иак. 5, 16.

На страницах Евангелия запечатлены дивные обещания Господа слышать наши молитвы. Эти дорогие уверения Спасителя служат усладой для нас в трудные дни и побуждают с горячим упованием возносить прошения к Подателю всех благ.

Но как и все другие, это обетование содержит в себе требование соблюдать определенные условия, без которых невозможно получить обещанное. Посему рассмотрим внимательно, что стоит за словами "усиленная молитва праведного".

Наше время отличается глубокими богословскими изысканиями. Но, получая обширные познания, христиане нередко остаются в неведении относительно вопроса: как должно молиться, чтобы быть услышанными Господом?

Посмотрим, как получали просимое мужи молитвы в ветхозаветное время.

В книге Исход перед нашим взором предстает прекрасный пример усиленной молитвы: старец Моисей стоит на холме с воздетыми к небу руками, а в долине идет сражение. Вождь народа Божиего молился, а воины во главе с Иисусом Навином теснили врагов, но когда Моисей опускал руки, одолевал противник - Исх. 17, 9 - 13. Для достижения победы от Моисея требовалось длительное и постоянное напряжение всех сил. Поток ходатайственной мольбы не должен был прерываться ни на одно мгновение. Вот что означает усиленная молитва!

Но в этом событии есть еще один добрый урок: в критический момент Аарон и Ор поддерживали отяжелевшие руки Моисея. Как драгоценно это единство, оно является решающим для успешного служения народа Божиего.

Иисус Христос подтвердил важность и силу совместного ходатайства и обещал Сам разделять с нами это молитвенное служение: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" - Мф. 18, 19 - 20.

Вспомним также вдохновенную молитву пророка Илии. Слово Божие говорит, что. он "был человек подобный нам" - Иак. 5, 17 - 18. Но молитвы этого мужа Божия достигали престола Всевышнего, и пророк по благоволению Творца обретал власть над стихиями для свидетельства царям и народам о всемогуществе Властителя вселенной.

Усиленная молитва изливается из сердца, исполненного нескудеющеи верой, готовностью терпеливо ожидать ответа от Господа и горящего пламенным желанием открыть людям истинного Бога. "Услышь меня, Господи, услышь меня! - взывал Илия. - Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог" - 3 Цар. 18, 37.

Сознаем ли мы всю глубину ответственности перед Господом и людьми, когда даем обещание молиться о ком-либо или о чем-либо? Мы нередко охотно присоединяемся к общецерковной молитве, но наши личные, уединенные молитвы часто слабы и непостоянны.

Вспомним, что пророк Илия не только дерзновенно взывал к Господу в многолюдном собрании, но вступал в особое молитвенное борение, когда оставался в одиночестве - 3 Цар. 18: 36, 42.

Ожидающие помощи от Господа должны искать уединенного общения с Ним и должны закрывать "двери" молитвенной комнаты для того, чтобы губительное влияние сомнения, маловерия, духовной лености и равнодушия не сковало уста.

Примером верности. Господу и глубокого сострадания своему народу является муж желаний Даниил. Будучи уже в преклонных летах он, изучая обетования Божий, понял, что пришло время их исполнения. И, сознавая важность ходатайственной молитвы, пророк взял на себя подвижническую миссию - возносить прошение и покаяние за целый народ.

О, это уединенное предстояние пред лицом Божиим! Сколько самоотвержения, усилия, любви к ближним необходимо иметь, чтобы встать на эту молитвенную стражу, встать в проломе стены за народ. Господь - Сердцеведец проникает во все движения нашей души. Он поддерживает руки искренних молитвенников и отвечает их горячей мольбе.

Если мы хотим узреть, что может совершить усиленная молитва праведного, вчитаемся внимательно в строки книги Деяний Святых Апостолов. Перед нами предстанут великие и дивные дела Божий, совершенные Им через Своих преданных служителей, вставших на путь полного доверия Ему и небоязненного свидетельства людям о спасении.

Тем же пламенным дерзновением отличались верные служители Христа на протяжении всей истории христианства. Мы восхищенно изучаем жизнь и деятельность Г. Мюллера, признавшего лишь одно средство для существования - молитвенное вручение Господу себя и своих подопечных. Господь никогда не оставлял без ответа этого мужа веры.

И если мы желаем вкусить дары благодати Божией, нам необходимо научиться молиться с полной верой и постоянством. Апостол Иаков напоминает верующим о том, что нужно просить "с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" - Иак. 1, 6 - 7.

Что же ослабляет нашу молитву?

Прежде всего недостаток познания о силе и действенности молитвы. Чаще всего именно этим обусловлено наше равнодушие к молитвенному служению. Посему будем вникать в Слово Бо-жие, изучать жизнь святых избранников Господних и, как уже говорилось выше, внимательно всматриваться в подвиги молитвы, оставленные нам на священных страницах Книги книг.

Обновим в себе радостное сознание, что мы - дети Божий, искупленные жертвой Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, сонаследники Его силы и славы, причастники Его божественного естества. Не будем никогда забывать об этом.

Далее, необходимо подчеркнуть, что урон нашим молитвам наносит эгоистическая направленность наших прошений. Если мы замыкаемся в сфере собственных интересов или имеем общение только с узким кругом близких, то вскоре теряем из виду церковные нужды, тяготы людей, ищущих избавления, перестаем слышать голос Духа Святого, призывающего нас на труд любви. Боль, скорби и переживания людей должны касаться нашего сердца.

Апостол Павел напоминает служителю Божию Тимофею о том, что молитвенное предстояние за всех жителей земли является первостепенным служением Господу: "Итак прежде "всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" - 1 Тим. 2, 1 - 4.

Вместе с тем постоянно должен расширяться круг людей, о которых мы молимся поименно. Дело, конечно, не только в перечислении имен, а в глубоком сострадании и горячем ходатайстве перед Господом о их нуждах.

Нужно обратить больше внимания и на то, что решающее влияние на результат молитвы оказывают наши отношения с людьми. Мы хорошо знаем, что Господь не принимает молитвы до тех пор, пока мы не простим обидчикам и пока нас не простят те, кого мы огорчили. Бывает, что мы кого-то обидели, и даже не заметили это. Нужно научиться, обозревая в молитвенном сосредоточении весь свой день, все встречи, разговоры, мысли, интонации, - представлять все это на суд Духа Святого, а не полагаться на собственное суждение. Мы склонны оправдывать себя.

Будем помнить и о том, что неподобающие семейные отношения являются препятствием для получения ответа на молитву. Вот мы сказали что-то резкое, проявили раздражение, не оказали помощи, - сможем ли мы после всего этого дерзновенно молить о чем-либо Господа? Христос однозначно сказал: "Оставь дар твой пред жертвенником и пойди, прежде примирись с братом твоим" - Мф. 5, 24.

Рассуждая о возможностях, открывающихся перед верующими через молитву, нельзя не затронуть вопроса о преграде, которой является плотской характер. Нам нередко удается скрывать свои тайные пороки от людей, и потому мы не испытываем затруднений, молясь вслух в большом собрании. Но, ведя двойную жизнь, нам нелегко остаться наедине с Господом, молиться при закрытых дверях - Мф. 6, 6. Если мы, будучи виновными, не испытываем глубокого раскаяния, то совершаем молитву только формально и встаем с колен с таким же сухим сердцем, как и до молитвы. Мы ничего не отдали Христу и ничего не приобрели.

Наша молитва будет бездейственной, если мы изо дня в день будем повторять в ней одни и те же слова. Но выход, разумеется, не в подборе новых словосочетаний и перестановке фраз, а в обновлении наших чувств к Спасителю, в сохранении первой любви к Нему. Тогда молитва будет всегда живой и не сможет изливаться в застывших выражениях, хотя смысл нашего обращения к Отцу Небесному остается одинаковым на протяжении всей жизни: "Господи, прости. Господи, благодарю. Господи, пошли". Тем не менее, если наше познание Господа будет углубляться и Дух Святой будет все ярче освещать тайники нашего сердца, то каждый день будет приносить нам новые благословения и обогащать нас новыми оттенками во взаимоотношениях со Спасителем.

Молитва не достигнет цели и в том случае, если в наше сердце закралась хотя бы тень превосходства над другим человеком, если мы втайне гордимся своими делами или осуждаем кого-либо.

Бывает, что в беседе мы не находим в себе мужества обличить брата или сестру. Но, склоняясь вместе на колени, мы строим свою молитву как упрек им. Неужели мы думаем, что такая молитва угодна Богу, что она принесет пользу ближнему?

Когда мы склоняемся на колени в уединенной комнате, будем молиться о проповедниках, о наших наставниках и старших братьях, но будем воздерживаться от этого в собрании. Потому что, выделяя некоторых, мы тем самым можем нанести им вред, способствуя росту гордости, и одновременно косвенно можно обидеть, огорчить других проповедников.

Не будем забывать и о том, что детей Божиих неотступно преследует коварный противник, который стремится извратить все их действия. И посему верующие должны быть облечены во всеоружие Божие, чтобы успешно противостоять всем козням диавольским - Еф. 6, 11.

Наверное, многие христиане, как в свое время и я, со смущением в сердце читали следующие слова: "И вот. великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих" - От. 7, 9 - и при этом думали "А буду ли я среди них?"

В Слове Божием часто говорится о белой одежде, без которой невозможно пребывать вблизи Христа. Евангелие свидетельствует, что эта одежда праведности во Христе приобретается в день покаяния, когда грешник верою принимает принесенную за него Голгофскую жертву.

На земле не было и нет ни одного праведного, ни одного непорочного человека, кроме Христа, Сына Божьего. Человеческая праведность подобна запачканной одежде, и очищает ее только . Кровь Христа. В течение всей земной жизни мы нуждается в очищении, в прощении, в исправлении всего, что вытекает из нашего несовершенства, непостоянства и маловерия.

Как драгоценна должна быть для каждой души белая одежда праведности, дарованная Христом!

Белая одежда дается нам однажды, и ее можно запачкать и утратить. Вспомните, как сурово обошелся господин брачного пира с человеком не в брачной одежде. Грех, самоправедность, потеря веры, всякие заигрывания с врагом душ человеческих не проходят бесследно.

Если мы запачкали одежду праведности, скорее придем к Тому, Кто может ее убелить. Поторопимся, ибо можно опоздать!

Но откуда появляются пятна на белоснежной одежде, которой мы так радовались в день покаяния? Причин этому немало. Назовем лишь одну из них. Приходилось ли вам иметь рану? Вспомните, каким белоснежным бинтом она была обвязана, а потом он сверху запачкался, а изнутри пропитался гноем.

Неосторожное соприкосновение с грехом, воспаление старых ран, причиненных грехом, лишают нас чистоты. Но мы должны бодрствовать, должны немедленно обращаться к Врачу наших душ. Перевязки - болезненный процесс, но необходимый.

Поэтому возникает вопрос: стремимся ли мы бережно сохранять эти белоснежные одежды в каждом дне нашей жизни? Осматриваем ли мы нашу одежду при помощи божественного света, который обличает нас во время чтения Библии, во время молитвенных собраний?

Итак, в рассматриваемом обетовании о молитве содержится немало уроков для каждого христианина. И если до сих пор наши молитвы оставались без ответа, то это обстоятельство должно быть поводом не для ропота и уныния, а для серьезного самоиспытания.

Господь ожидает от нас горячих молитв для претворения Своих божественных намерений. И нам дано высокое и ответственное право быть Его соработниками в деле созидания Царствия Его. Молитвы о спасении ближних и дальних, об устройстве христианских церквей и о служителях; о нуждах человеческих являются той малой лептой, которую незримо для посторонних глаз мы вносим в сокровищницу Отца Небесного. Но и этот малый дар, принесенный от всей души, дорог в очах Господа.

Да даст нам Господь уразуметь важность этого сокровенного служения, ибо "много может усиленная молитва праведного".

Я. Михальчук

 

 

"ВСЕ ЗАБОТЫ ВАШИ ВОЗЛОЖИТЕ НА НЕГО"

Наставляя верующих, апостол Петр писал: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" - 1 Пет. 5, 7. Как драгоценно каждое слово этого чудного обетования. Оно обращено к нам, верующим, а значит мы можем и должны исполнять его в нашей жизни. Если мы хотим жить радостной и свободной жизнью, то должны вступить на путь исполнения заповедей Христа. Он дарует нам силу, делающую это повиновение возможным и не тяжким. Следовать указанию апостола Петра необходимо каждому христианину, ибо только при этом условии мы будем иметь должный духовный рост.

Заботы, подобно грузу, обременяют нас, скрывают от нас солнце, делают нас унылыми. Поэтому мы должны с верой возлагать наши заботы на Господа, если желаем жить во свете, "подобно как Он во свете" - 1 Ин. 1, 7. Бремя забот тяжело. Если маленькая соринка попадает нам в глаз, то мы становимся неспособными видеть ясно окружающие предметы, а тем более любоваться их красотой. Подобно этому даже небольшие заботы, овладевая нашей душой, скрывают от нас Господа. Когда же мы научаемся возлагать наши заботы на Него, мы познаем сладость общения, которое ничем не омрачается. Пренебрегая дарованной нам чудной возможностью не предаваться заботам, мы проявляем недоверие Господу, огорчая Его, и поэтому мы не можем испытать в полноте Его любовь к нам.

По слову апостола Павла, мы должны быть благоуханием Христовым на всяком месте - 2 Кор. 2, 14, - нашим внешним и внутренним обликом привлекать к Нему людей. Во многом успех нашего свидетельства зависит от нашего отношения к заботам.

Чрезмерную озабоченность могут вызывать наши приобретения и потери, взаимоотношения с нашими родными и с окружающими нас людьми. Часто в поисках выхода из сложившегося положения мы прежде всего обращаемся за советом и помощью к людям, забывая о Божием всемогуществе, и тем самым создаем новые затруднения.

Желая предотвратить то, что, как нам кажется, встретит нас в будущем, мы прилагаем собственные усилия, забывая об обетованиях любящего Отца: "Не оставлю тебя и не покину тебя" - Евр. 13, 5. Если бы все наши заботы и нужды мы с полным доверием принесли к ногам Господа, то они обратились бы для нас в источник благословений.

Служители имеют особые заботы об успехе труда на ниве Божией. Пресвитера волнует вопрос, как провести очередное богослужебное собрание, чтобы оно принесло благословение, как руководить духовным ростом вверенных ему душ, и другие. Проповедника волнует, как преподать Слово Божие слушающим. О, сколько забот и волнений сопряжено с нашим служением! Но не будем забывать, что нива Божия находится в Его руках, и главными делателями являемся не мы, а Христос. Мы же Его соработники, и наша ответственность заключается в том, чтобы исполнять то, что Он повелевает нам. Если в нашем служении не все бывает гладко, вручим Господу все наши неудачи, все наши желания, и оно станет для нас радостным и благословенным.

Существуют заботы, связанные с нашим возрастанием в благодати. Полагая, что мы недостаточно быстро подвигаемся вперед в духовном росте, мы начинаем бросаться в разные стороны, заимствуем опыт у других, думая таким образом ускорить духовный рост. Но это нерассудительно. Мы должны усваивать поучения, которые дает нам Господь, и целиком полагаться на Него. Возложим и эти наши заботы на великого Пастыря и Блюстителя душ наших. Будем довольствоваться тем, что мы можем сидеть у ног Небесного Учителя, внимая Его словам, и мы не останемся без успеха и плода - 2 Пет. 1, 8.

Верующие бывают также озабочены и отсутствием возвышенных чувств. Но следует помнить, что наши чувства изменчивы. Они зависят от состояния здоровья и других факторов. Люди подвержены переменам настроения. В такие моменты, когда мы переживаем скудость наших духовных чувствований, не будем забывать, что мир и радость в сердце зависят от нашей близости к Господу и что всякая озабоченность отдаляет нас от Него.

"Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро" - Иов. 22, 21.

Беспокойство может вызывать ожидание преодоления трудностей, которых мы еще не встретили, различные предчувствия. Они отягчают нас, не позвляют познать любовь Божию, Его волю. Заботы также затрудняют исполнение задач, которые стоят перед нами в настоящее время, отвлекая наши мысли и силы на обдумывание предполагаемых трудностей и обстоятельств, в которых мы, возможно, никогда и не окажемся. "Не заботьтесь о завтрашнем дне", - поучал Христос слушавших Его - Мф. 6, 34.

Кто из нас не знаком с тем чувством, которое мы испытываем, когда просыпаемся утром и вспоминаем о затруднениях, ожидающих нас в предстоящем дне? Слишком легко порой мы поддаемся этим тревожным чувствам. Отсюда и угнетенное духовное состояние в течение дня.

Молясь в состоянии озабоченности и прося Господа помочь нам, мы не имеем веры, что Он ответит на нашу молитву; нет у нас ни внутреннего мира, ни внешнего спокойствия. В таком состоянии некоторые верующие проводят многие годы. Мы боремся с ветром и волнами, вместо того, чтобы идти по волнам; преодолеваем камни и тернии на пути, вместо того, чтобы предоставить Господу, чтобы Он перенес нас на Своих могучих руках.

Мы поем прекрасный гимн, в котором есть такие слова:

Бремя ли заботы на тебе лежит,
тяжкое ли горе душу тяготит, -
милости как вспомнишь, вознесешь
главу, сбросишь все сомненья,
воспоешь хвалу. СПД, № 275.

Нет лучшего средства для успокоения, чем возложить на Христа все тревоги и заботы нашей жизни, веря, что Он понесет их. Не будем довольствоваться только тем, что мы возложили грехи наши на Него. Доверим Ему всю нашу жизнь. Он - Всемогущий Бог, "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" - Мф. 8, 17.

Между нами и Богом лежала непреодолимая пропасть. Но через нее перекинут мост Божией любви и попечения о нас. Он слышит все наши вздохи и молитвы. Любящее сердце Господа исполнено неизменной заботой о нас. Не может выразить наш язык всю полноту и нежность заботы, которой Господь окружает нас. Подобно птице, Он собирает нас под крылья Свои - Мф. 6, 28 - 30.

Один из богословов сказал: "Когда нам предстоит сделать нечто непосильное, или мы переносим тяжкое горе, или нас озадачивает сложное дело, скажем Господу о нашей нужде, возложим все на Него, и наша забота перестанет тяготить нас. А на ее место придут спокойствие и сила для исполнения наших обязанностей".

Если мы так вверимся нашему Отцу Небесному, то увидим, что Он все устроит нам во благо, лучше, чем мы смели надеяться. Ибо любовь Божия простирается несравненно дальше наших ожиданий и дарует нам "несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем" - Еф. 3, 20.

Будем всем сердцем уповать на Господа. С полным доверием возложим все заботы нашей жизни на Него, и мы обретем мир и радость нашим сердцам.

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" - Флп. 4, 6 - 7.

Н. Андреев

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Окончание) Странствование народа Божия по пустыне

"И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех, способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания. Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: носить Святое-святых. Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения. И положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его. И стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем. И возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его. И возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем, и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки. И на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. И очистят жертвенник от пепла, и накроют его одеждою пурпуровою; и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем, - угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каа-фовы. Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, - поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племен Каафовых из среды левитов; но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому-святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; но сами они не должны подходить, смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть. И сказал Господь Моисею, говоря: исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей: они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания, и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать. По повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят.
Вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника. Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли. От тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее, и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить" - Чис. 4, 1 - 32.

Итак, мы подошли к последнему постановлению, относящемуся к левитскому служению. Мы уже имели возможность убедиться, каким торжественным было начало этого служения. На этом можно было бы закончить наши размышления, если бы Израиль уже находился в обетованной земле, и святилище Господне было бы установлено на отведенном для него месте. Но народ еще странствовал по пустыне. Поэтому напрашивается невольно вопрос: что происходило со святилищем, когда иудеи двигались в путь? Для уяснения обратимся к книге Чисел. Но прежде заметим, что Господь так распределил славные откровения в пятикнижии Моисея, что каждая из входящих в него книг представляет сокровищницу, из которой можно черпать драгоценные истины . Книга Бытия описывает сотворение мира и содержит начало всех пророчеств и событий, относящихся к великому плану Божию - спасению людей. В ней сказано относительно скинии собрания. Вторая книга Моисея, Исход, говорит о вечном искуплении на примере Израиля, который через кропление кровью пасхального агнца был помилован Богом и избавлен от ужасной участи, постигшей египтян. После этого рукой сильной и мышцей простертою Господь освободил Свой народ от власти фараона и вывел его из Египта, из дома рабства. Чудный прообраз искупления во Христе содержится в выходе народа из рабства. Само собой понятно, что книга Исход содержит и большую часть повествований, относящихся к теням грядущих благ. Третья книга Моисеева Левит посвящена освящению к описывает путь в Божие присутствие, к общению и единению с Ним. В ней также даны весьма ценные указания относительно построения скинии собрания. Наконец, книга Чисел показывает, как спасенный народ находился в общении с Богом во время странствования по .пустыне. В ней описаны переходы с одного места на другое; отношения народа с Богом и исполнение Его повелений, его трудности и радости, с другой стороны, - милосердие Божие, Его долготерпение и наказания. Книга Чисел может быть справедливо названа книгой записи путешествия Израиля. Итак, мы рассмотрим более подробно странствование народа по пустыне со святилищем.

Воля Божия относительно Его народа с того дня, когда Моисей появился в Египте, была та, чтобы они вышли из земли рабства. Египет был для них чужбиной. Когда иудеи оставили ее, им было сказано, "чтобы они шли" - Исх. 14, 15. Между Египтом и Ханааном еще лежали чужие земли, и пока они не перешли через Иордан, они не должны были останавливаться и успокаиваться. Поэтому народ проводил в шатрах дни и ночи. Часто иудеям приходилось собирать их снова после того, как они только успели разобрать их. Если же случалось на каком-то месте оставаться дольше, то все равно это была временная остановка, хотя они и не знали, как скоро стан снова двинется в путь. Все это должно было напоминать иудеям их положение странников. Какими бы желаемыми и отрадными ни были эти остановки для утомленных долгим путем людей, но постоянное местопребывание ждало их впереди. Они не могли сказать: "Вот, здесь хорошо, остановимся и устроимся по-домашнему". Мы видим, что зачастую долгое пребывание на одном месте не служило благословением для народа. К примеру, у горы Синай, где иудеи пробыли более года, они впали в идолопоклонство; на месте, получившем название "гробы похотения", они целый месяц ели мясо перепелов, однако, тысячи погибли вследствие ропота там - Чис. 11 глава. "И жил, - читаем мы в другом месте, - Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава; и приглашали они народ к жертвам богов своих; и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору" - Чис. 25, 1 - 3. Воистину, имеются недобрые свидетельства о времени покоя народа на пути в Ханаан. Потому повеление Господа для сынов Израилевых было идти вперед.

Возлюбленные, таковым был и остается призыв Божий и для Его искупленного народа со дня возникновения Церкви до сего дня. Церковь Христова должна идти по стопам Его, и она странствует в этом мире. Нет у нее постоянного места покоя с того времени, как Христос положил ее основание. Конечно, мы можем указать места, отмеченные тысячелетием существования Церкви. Но на земле она не имеет места покоя. Церковь Христова не может пользоваться удобствами и покоем. Непрерывное движение заметно в собрании верующих, которые воистину знают своего Пастыря. Движение Духа Божия появляется то здесь, то в другом месте. Путь служителей лежит с запада на восток; с юга на север, часто они возвращаются к месту своего исхода, как это делал и апостол Павел. Какими трудными путями проходят они и какими кровавыми следами покрыты их пути!

Евангелие напоминает нам, что у нас здесь нет постоянного града, и побуждает нас стремиться "к лучшему, то есть к небесному" - Евр. 11, 16. К сожалению, иногда, во дни благополучия, мы забываем о своем призвании и упускаем из виду, что мы странники. И, как это было и с народом завета, нас постигает пагуба, и мы терпим ущерб в духовной жизни. О, если бы мы никогда не убаюкивались плотским покоем. Так говорит нам великий Вождь Иисус Христос: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" - Л к. 12, 32 - 34. О, если бы народ Божий в эти последние дни возвратился к образу жизни и характеру странников в Небесную страну!

Каждый из нас получил посох странника в тот день, когда познал Христа как своего Спасителя. Мы стали одновременно странниками - Пс. 38, 13 - и гражданами неба - Еф. 2, 19, - странниками здесь, на земле, гражданами на небесах. Отчизна наша там, где наш Господь. "Наше жительство на небесах":

"В стране блаженства, света, где солнце не зайдет, где боль не ранит сердца, и Божий мир живет".

Правда, приходится и нам, подобно народу Израильскому, лишаться того, что дорого нам на земле. Трудно было им оставить Елим с его свежими источниками и тенистыми пальмами. - Исх. 15,27. Но они не могли оставаться там, как хорошо ни было им. Голос Божий звал их идти вперед.

Требование Божие было таково, и Израиль должен был повиноваться. Мы прочитали, что вдень, когда стан поднимался в путь, Аарон и его сыновья входили в скинию собрания и, начиная со Святого-святых до последнего предмета во дворе, приготовляли все принадлежности жилища Господня к путешествию. Господь желал пребывать с ними во время их пути, Он хотел обитать среди Своего народа. При выходе на Свое служение Моисей поставил Господу такое условие говоря: "Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда" - Исх. 33,15. Теперь Сам Господь жил среди них в Святом-святых, в скинии, прообразно изображавшей Христа. Он был полон благости и милосердия к ним. И свидетельством этого было то, что Он поставил в их среде Свое жилище, чтобы вести их - Лев. 26: 11, 12.

Всевышний идет по пустыне посреди Своего народа! Кто может постигнуть полноту этого неизмеримого благословения? Надежный Вождь был с ними в знойной пустыне. Ведь народ никогда прежде не ходил этим путем, он был им совершенно незнаком. Их Путеводителю, шедшему впереди, они могли вполне доверяться. Взирая же на Господа, Моисей не имел нужды в других путеводителях. Недремлющее око Божие было над Израилем. Какая надежная защита! Боязливый народ мог совершать свой путь с торжеством, потому что он всегда видел Господа перед собой. Господь был действительно "колесницею Израиля и конницей его" - 4 Цар. 2, 12.

Далее не только духовное богатство имели они в Боге. Они были неимущим народом, еще недавно находившемся в рабстве. В пустыне все их источники были сокрыты в Господе. С Ним они не имели нужды ни в хлебе, ни в воде, ни в одежде и были блаженны.

Блажен и народ Божий Нового Завета. Тот, Кто пребывал во святилище с Израилем, сегодня идет со Своими избранными. Он сошел к нам на землю добровольно, побуждаемый к этому пламенной любовью. "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20, - вот последние слова Христа, которые Он сказал Своему народу в лице Своих учеников. Только бы мы были верны Ему и непрестанно пребывали с Ним, как Он пребывает с нами. "Верно слово: если мы с Ним умираем, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем" - 2 Тим. 2, 11 - 13. Не будем никогда сомневаться в присутствии среди нас Господа. Народ Божий некогда вопрошал: "Посреди ли нас Бог наш"? Ободримся: Он среди тех, которых Он любит так, как Отец любит Его - Ин. 15, 9. Поэтому будем взирать с верой на Начальника и Совершителя нашей веры. Куда бы Он ни повел нас, мы будем сохранены, обильно насыщены Им и, что самое важное, - доведены, до родного дома. С радостью направляясь к вечной отчизне, мы можем воспевать;

"О, какая чудная дорога!
Мы небесной пищею живем.
Нас небесной влагой напояя,
Бог к стране небес ведет;
и рукой Своею покрывая,
от жары и зноя бережет".

Моисей получил от Господа все указания относительно путешествия по пустыне и особое повеление носить с собой святилище. Это должны были делать левиты. В других местах Священного Писания мы находим свидетельство, что они были представителями первенцев народа завета. Господь видел в них весь народ служащим Ему. В книге Чисел 8: 14, 16 Господь так сказал о левитах: "Отдели левитов от сынов Израилевых, чтобы левиты были Моими. Вместо тех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, Я беру их Себе". Избранный народ путешествовал по пустыне как нагруженный странник. Подобно тому как пилигримы носят в дорожных сумках все свое имущество, так и народ Божий нес через пустыню все свое состояние, которое даровал им Бог. Какое величественное зрелище представляло собой это шествие. Левиты по одному или по двое несли таинственные покрытые предметы святилища. Другие иудеи утомлялись, неся не имеющие отношения к вечности вещи; служители же скинии отдавали все свои силы, время, жертвовали удобствами ради сокровищ, которые были достойны того. Дети Божий призваны нести в этом мире свидетельство о Господе. Таково Его намерение о нас, для этого Он оставил нас странствовать по земле. Каждый из нас принадлежит к избранному народу, который должен носить "сосуды Господни". Окружающий мир должен увидеть, что мы имеем нечто несравненно более драгоценное нежели все сокровища и блага этого мира; и ради этого готовы отказаться от "временного греховного наслаждения", от "египетских сокровищ" - Евр. 11, 24 - 26. Окружающие должны увидеть через нас Христа, все Его сокровища - любовь, мир, радость, блаженство. Этим мы прославим нашего Господа. Но с духовными дарами не согласуются суета, привязанность к земному, порабощение делами плоти. Нашему Господу угодно употреблять нас для ношения Его сокровищ всецело. Поэтому наше решение служить Ему должно быть безусловным и полным.

"Как путник в отчизну стремится, -
свободный, не связан ничем,
не будем и мы собирать, суетиться,
чтоб шаг не замедлить в пути.
О, радость! мы призваны Богом, -
пойдем же, отрекшись всего,
довольные даже немногим, -
тогда мы прославим Его".

Печально, когда дети Божий обременяют себя тем, что не приближает нас ко Христу. По этой причине некоторые члены церкви испытывают утомление и изнемогают, замедляя свое шествие в небеса; отсюда и наша духовная бедность, и столь частые отпадения. Богатства Христовы, Его вечные сокровища принадлежат всем. О, как больно будет тем, которые по окончании земного странствования, увидят во свете Божием всю бесполезность и ничтожность суеты и уразумеют, что они гонялись за ветром и тенью, пренебрегая Божиими благословениями. Освободимся же от всякого бремени и мы соделаемся причастниками благ Христа.

Далее, каждый левит носил священные предметы, вверенные ему Господом. Служитель скинии не мог взять предмет, который казался ему более приятным или который первым попался ему под руку. Господь, согласно Своему плану, распределил между священнослужителями принадлежности Святого-святых, святилища и Двора скинии. Среди тысяч левитов ни один не был забыт Им. Господь избрал левитов по их родам и семействам; было три рода левитов: род Гирсонов, Каафов и Мерарин. По Своему усмотрению Он поставил их и на дело служения. Стоящие вначале родоисчисления сыны Гирсона, потомки первенца Левия, получили второе место; сыны Каафовы были поставлены в первые ряды. Но мы нигде не находим, чтобы находившиеся в последних рядах в чем-то завидовали, первым или считали последних чем-то ниже себя. Потому что и те и другие носили божественные предметы. Все они покорно приняли свое служение из рук Господа, ибо сознавали, что носят сосуды дома Господня и являются служителями великого Царя. Левиты разумели, что все вверенное им прообразно являло Господа и прославляло Его величие. Действительно, крючки и петли были также необходимы, как и покрывала с изображением херувимов, которые ими соединялись; шесты, столбы и гвозди были неотделимы от ковчега завета, который был суть престол благодати. Если бы недоставало самого незначительного предмета скинии, то образовался бы невосполнимый пробел в совершенном произведении, служившем тенью будущих благ. Поэтому ни один левит не мог сказать идущему рядом: "Если ты со своей ношей отстанешь, то от этого не будет большой потери"; не мог также подумать о себе: "В этом великом шествии я лишний". Такие мысли прежде всего огорчали бы Господа, повелевшего изготовить эти священные предметы и распределившего их между Своими слугами по Своему усмотрению.

Этот порядок служит славным прообразом Церкви Божией. Какие великие и драгоценные истины Господь открыл и поручил Своим детям передать другим. Апостол Павел пишет: "Тайну, сокрытую От веков и родов... показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы" - Кол. 1, 26 - 27. Однако подчас наблюдается превозношение среди народа Божия. Есть те, которые утверждают, что носят Святое-святых. Видя нагруженных странников, совершающих чудное шествие и несущих брусья, шесты и гвозди строения Божия, мы можем думать в сердце своем: "Как ничтожны и малоценны эти предметы", не разумея того, что все они, вместе взятые, являют собой Христа, и что всякий, даже самый слабый луч, входит в полноту Его славы. Все мы идем одним путем к единой цели и призваны одним Господом. "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания... Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова" - Еф. 4 - 7. Как радостно видеть носителей святынь Господних, совершающих этот труд в единстве духа в союзе мира. Они счастливы, что могут служить Господу тем даром, который Он даровал им; они разделяют горести и бедствия народа Божия, встречающиеся на пути странствования через пустыню мира сего.

Возвращаясь к рассматриваемому тексту, обратим наше внимание на то, как тщательно покрывались драгоценные святыни при отправлении в путь. Сам первосвященник Аарон по повелению Господню входил во святилище вместе со своими сынами, чтобы покрыть предметы скинии собрания. Эти покровы защищали их от непогоды и от глаз тех, которым не должно было видеть оные. Даже носившие их, зная, что именно они несут, тем не менее не имели права видеть своими глазами блеск и достоинство предметов святилища. Созерцать их было дано священникам, имевшим доступ во святилище Господне. Поэтому снаружи были видны только покровы из барсучьих кож, не имевшие ни вида, ни красоты. Исключение составлял ковчег завета, покрывавшийся покровом небесно-голубого цвета. Блеск золота святынь, который мог привлечь взоры человеческие, совершенно не проникал наружу. Таким образом левиты были лишены всякого основания хвалиться теми священными предметами, которые они несли.

Здесь содержится важное поучение и для нас. Не станем ожидать, что мир будет восхищаться духовными богатствами, открытыми нам во Христе. Сам Спаситель жил на земле в уничижении, говоря языком прообразов, - сокрытый покровом. Он вышел из этого мира в красном одеянии через страдания и смерть. Господь соделал так, чтобы все благословения, сходящие на нас через Него, открывались в уничижении. Мир не видит в них красоты, ибо не знает их цены.

Возлюбленные, мы познали, хотя и отчасти, великую цену нашего искупления - крестную смерть Господа и Спасителя нашего. Будем же углубляться в познание этих сокровенных истин, тогда они будут еще славнее и ценнее для нас, потому что только тогда мы сможем вместить "богатство славного наследия Его для святых" - Еф. 1,18; Флп. 3, 10. Если же этого не будет, то мы легко можем впасть в превозношение. К нам обращен Божий вопрос: "Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" - 1 Кор. 4, 7. Некогда обладавший высокими откровениями апостол Павел имел жало во плоти, чтобы он не превозносился чрезвычайностью этих откровений, о чем мы читаем во 2 Кор. 12, 7 - 10.

Придет время, и Господь откроет полноту Своей славы: "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" - Кол. 3, 4. Будем совершать труд, нося сокровище неба в глиняных сосудах наших. Но это отнюдь не значит, что мы должны закопать их в землю. Напротив, мы должны нести их всему миру, от края земли до края так, чтобы явлен был их небесный свет. Люди должны узнать, что в Боге сокрыто нечто, чего они не имеют и не могут приоб-ресть в этом мире. Да умудрит нас Господь так возвещать о Его любви и прославлять Его имя, чтобы еще многие погибающие грешники были приобретены для Него.

Нельзя упустить еще одну ценную мысль: каждый носитель святынь имел ношу, соизмеримую со своими силами. В скинии были довольно тяжелые и громоздкие предметы и более легкие и мелкие. Господь повелел, чтобы более славные принадлежности Святого-святых левиты носили на плечах, тогда как более тяжелые можно было перевозить. По мере сил возлагает Он ношу и по мере ноши дарует силу. Напомним, в связи с этим следующее событие. Когда была завершена скиния, начальники народа принесли Господу шесть крытых повозок даров, которые были вручены левитам, о чем мы читаем в книге Чисел 7,3 - 9. Сыны Каафовы не получили из этого приношения ничего; сынам Гирсоновым были вручены две, а сынам Мерариным - четыре повозки. Дело в том, что сынам Гирсоновым приходилось носить тяжелые покровы, состоящие из десяти и одиннадцати полотнищ каждый, причем они не могли быть разъединены. Для этого труда нужно было много силы, несравненно больше, чем для ношения отдельных предметов святилища таких, как ковчег завета, стол для хлебов предложения, золотой светильник, жертвенники. Еще более нуждались в подкреплении сыны Мерарины. Ибо тяжелые шесты, позолоченные брусья, медные и серебряные подножия, переносимые ими, требовали больших усилий. И Господь позаботился об этом, дав в их распоряжение четыре повозки.

Так же справедливо и мудро распределяет Всевышний Свои дары и ныне. Каков наш труд, такова будет и даруемая нам свыше сила. Чадо Божие, будучи ветвью на лозе Церкви Христовой, ты никогда не должен чувствовать бессилие, ибо можешь естественно питаться ее соками - Ин. 15, 1 - 9. Не будем жаловаться на то, что нам приходится носить слишком тяжелую ношу в доме Господнем, и что Господь возложил на нас бремя, превышающее наши силы. Он есть источник нашей силы. Поэтому будем с дерзновением простирать наши руки к небесам, чтобы обрести благодать. Возрадуемся! Если Он доверил трудную задачу, то нас ожидает и обильный поток божественной силы. И если нам назначено Господом нести бремя, то это драгоценное бремя, а поэтому не будем ожидать, чтобы кто-то мог нам снять его. Сыны Каафовы должны были на своих плечах переносить доверенные им святыни, и, обремененные ими, они шли в последних рядах шествия.

О, если бы каждый из нас нашел свое место в стане народа Божия и ревностно взялся за труд!

В заключение еще раз напомним славную цель странствования народа Божия. Он следовал от горы Хорив, в Кадес-Варни, от горы Нево в долину Иорданскую. Но ни одно из этих мест не было конечной целью его странствования. Бывало, когда иудеи утомлялись в пути или встречали трудности, они малодушничали и готовы были повернуть назад, вместо того, чтобы продолжать шествие. Это случалось, когда они забывали, что согласно плану Божию, они идут к месту покоя. Именно этого народ не должен бы никогда выпускать из виду. Взгляд, обращенный назад, в Египет, всякая попытка остановится в дороге противоречили намерениям Божиим о них. Не в Египте, где они раньше жили, и не в пустыне, где они странствовали теперь, ожидал их покой, субботство, как называет его апостол Павел; он ожидал их там, куда указывал Божий перст - Евр. 4, 1 - 9. Поэтому Израиль должен был простираться вперед к тому, что уготовал им Бог. Их сердца должны были находиться там, где было истинное сокровище, их взор должен был устремляться к невидимому, а их ноги должны были достичь земли обетованной. Там их шатры превратились в жилища мира, а скиния - в величественный храм Божий. Какая славная цель! И с Господом она стала достижима.

Мои дорогие братья и сестры! да не потеряем и мы из виду истинную цель нашего земного странствования. Чтобы этого не случилось, Господь предлагает нам глазную мазь, чтобы нам иметь правильное видение, потому что, чем яснее мы видим цель нашего вышнего призвания, тем сильнее и охотнее будут стремиться к ней наши сердца. Только там, в небесах, ожидает нас совершенный покой. Там мы увидим нашего Господа, идущего ныне с нами. В небесных обителях наш страннический посох превратится в пальму мира, а эта временная хижина - в дом нерукотворенный, вечный. Нашу надежду сменит действительность, а наша вера станет видением. Еще один шаг, еще одно усилие необходимо сделать нам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное - Евр. 10, 36.

Тогда мы брег чужой покинем, вручив себя любви Творца, страны желанной мы достигнем, - в ней счастье, радость без конца!

"И ночи уже не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков... Ей, гряди, Господи Иисусе!" - От. 22:5, 20.

И. В. Каргель

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Окончание)

Псалтирь

Псалом 126, 1 - 5. В этом псалме подчеркивается всемогущество Божие и настоятельная необходимость в обращении к Нему за помощью.

Господь благоволит к тем людям, которые строят жилище своей души в соответствии с законом Божиим. Но если верующий человек допускает в чем-то отступление от предначертаний Господних, то гармония нарушается, здание рушится, и "напрасно трудятся строящие его".

В заповедях Господних ясно и точно определены правила поведения человека, живущего на земле. Но если надеяться только на свои силы в исполнении заповедей Божиих, не призывая на помощь Господа, то в душу могут проникнуть мысли от лукавого.

Всегда и во всех делах твоих призывай имя Господне, с Его помощью всякое предприятие твое будет благоуспешно.

Псалом 127, 1 - 6. Пути Господни ведут ко спасению и к вечному блаженству. Но и здесь, на земле, обильные благословения изливаются от Господа на людей благочестивых. "Так благословится человек, боящийся Господа!"

Христианин должен бояться сойти с верного пути, потому что так легко заблудиться на бесчисленных тропинках жизни, будучи увлеченным каким-либо грехом.

"Что посеешь, то и пожнешь", - говорит народная мудрость. Если будешь вести себя в соответствии с законом Божим, тогда исполнятся на тебе и обетования Божий. "И придут на тебя все благословения сии, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего" - Вт. 28, 2.

Бояться Господа - это значит бояться грешить. Такой страх ведет к чистоте помыслов и к вечному блаженству. Имей в сердце своем страх Господень. "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!" - Чис. 6, 24.

Псалом 128, 1 - 8. В течение всей сознательной жизни человека его преследуют соблазны, искушения и грехи.

"На хребте моем орали оратаи, проводили длинные борозды свои".

Противопоставляя проискам лукавого постоянное молитвенное общение с Богом и стойкость в следовании за Ним, мы можем одолеть все соблазны врага душ человеческих. "Господь праведен; Он рассек узы нечестивых".

Господь является нашим Помощником и Заступником.

Псалом 129, 1 - 8. Кто может похвалиться своей праведностью, если даже увлечение греховной мыслью уже считается грехом?

"Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит?"

Но Господь по Своей неизреченной милости дает нам Свое прощение и защиту. "Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя" - Ис. 44. 22.

Чтобы получить милость от Господа, нужно уповать на Него, всемерно стараться исполнять заветы Его и постоянно обращаться к Нему с молитвой о прощении грехов.

Причем не всякая молитва бывает услышана, а только та, которая произносится из глубины сердца; молитва искренняя, прочувствованная и горячая.

Псалом 130. 1 - 3. Когда душу обуревают гордость и тщеславие, то человек начинает пренебрежительно относиться к окружающим людям.

Высокомерие и самолюбие сильно мешают человеку приближаться к Богу. Смиряй свою гордыню.

"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" - Флп. 2, 3 - 5.

Помоги, Господи, избежать первого смертного греха - гордости, препятствующего нашему спасению.

Псалом 131, 1 - 18. Если ты положил свое упование на Господа, и если в сердце твоем утвердились прекрасные добродетели кротости и смирения, то "не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему" - Пс. 90, 10.

Сам Господь избирает кроткое и любвеобильное сердце для жилища Себе. "Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" - Ин. 14, 23.

Ради этого сладостного общения с Господом нашим отложим всякую житейскую суету, чтобы все свои силы и время посвятить на создание для Бога достойной обители в нашем сердце. "Не дам сна очам и веждам моим дремания, доколе не найду места Господу, жилища Сильному Иакова".

Небесный Отец, указывая на Своих детей, говорит: "Это покой Мой на веки, здесь вселюсь; ибо Я возжелал его". И необычайную радость испытывают праведники, внимающие таким драгоценным словам.

Псалом 132, 1 - 3. Мир с Богом, мир с окружающими, мир со своею совестью, - вот бесценное и святое приобретение для человеческой души.

"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" - Рим. 12, 18. "К миру призвал нас Господь" - 1 Кор. 7, 15.

Нарушение мира всегда приводит людей к самым ужасным последствиям. Вот почему Слово Божие так настоятель, но говорит нам о мире и постоянно зовет к нему.

Как драгоценный елей, составленный из ароматных веществ, освящает помазанников, как чистая утренняя роса, сходящая на горы Сионские, обильно орошает и освежает природу, так вожделенный мир и взаимная любовь делают людские отношения отрадными и приносят людям подлинное счастье. "Ищи мира и следуй за ним" - Пс. 33, 15.

Псалом 133, 1 - 3. "Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его" - Пс. 102, 1. Если ты действительно любишь дом Божий и постоянно восхваляешь Господа всем своим существом, то душа твоя пребывает под особым благодатным осенением Божиим.

"Освяти их истиною Твоею; Слово Твое есть истина" - Ин. 17, 17. Так молился о нас Христос.

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" - Еф. 1, 3.

Каждый благочестивый христианин получает обильные благословения от Небесного Отца.

"Благословит тебя Господь с Сиона, Сотворивший небо и землю".

Псалом 134, 1 - 21. Творец и Владыка всего видимого и невидимого, Избавитель от рабства греховного достоин всяческого прославления. Восхваляй Спасителя твоего1 за бесчисленные благодеяния Его.

Не надейся на богатство и ничего не почитай выше и дороже общения с Господом, ибо в Нем сокрыты премудрость, смысл и полнота жизни.

"Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно".

Псалом 135, 1 - 26. Вечная и неизменная любовь Творца к Своим созданиям не имеет границ, "ибо вовек милость Его".

Во всякое время Господь дарует тебе победу, если только ты сам не будешь заигрывать со грехом. Отвращайся от льстивых приманок лукавого. Не бойся испытаний, ибо с нами Бог. "Если и страдаете за правду, то вы блаженны. А страха их не бойтесь и не смущайтесь" - 1 Пет. 3, 14.

Псалом 136, 1 - 9. Вавилон - символ греха, Иерусалим - символ святости. Скорбит душа, попавшая в греховный плен. Несчастье нашей души усугубляется тем, что мы в то время, когда следовало бы молиться Господу о прощении, заглушаем совесть, убивая драгоценное время в пустых разговорах.

И в радости и в скорби помни о Господе, всегда устремляйся душой к Нему.

"Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя. Прильни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего".

Беспощадно борись с греховными мыслями, которые легко могут покорить твою волю и погубить душу.

Псалом 137, 1 - 8. Смирение в сочетании с молитвой и воздержанием имеет удивительную силу: оно низводит с неба всеосвящающую благодать и милость Божию.

"Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" - Ис. 57, 15.

Не жалей своих сил, чтобы приобрести смирение, ибо оно бесценное сокровище.

"Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" - Пс. 50, 19.

Всеведущий Господь знает все твои дела, и добрые и злые. "Высок Господь, и смиренного видит, и гордого узнает издали". Он ожидает нашего обращения, чтобы облагодетельствовать нас дарами неизреченными.

Псалом 138, 1 - 24. Восхищаясь беспредельным всеведением Божиим, Давид воспевает непостижимую премудрость Творца, проявившуюся в создании и устройстве человека.

"Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это".

Господом сочтены даже волосы на твоей голове - Лк. 12, 6 - 7. Он .знает нас и желает, чтобы мы стремились к познанию и к уразумению воли Божией - Рим. 12, 2.

Псалом 139, 1 - 14. Духовно слабые и неутвержденные в истине люди легко поддаются внушениям врага душ человеческих и клевещут на своих ближних, чтобы унизить, очернить и как-нибудь повредить им.

Но верующий человек, испытывая незаслуженную обиду, обязан сохранять спокойствие духа, горячо молиться и постараться отвечать на зло добром - Рим. 12, 21.

Такое поведение свидетельствует о доверии Богу и благородстве души. "Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя" - Пр. 20, 22.

"Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение" - 1 Пет. 3, 9.

Псалом 140, 1 - 10. Неосторожные разговоры часто вводят наших ближних в соблазн и толкают их ко греху. Помни, что слово - не пустой звук! Словами выражаются наши мысли и чувства, а посему необходимо, прежде чем сказать, подумать - какое впечатление произведут на человека те или иные слова; будут ли они полезны или же могут причинить ему вред.

Порою молчание бывает гораздо лучше слов, но трудно удержаться, когда мысль не дает покоя и настойчиво просится наружу, хотя ясно, что она не предвещает ничего хорошего.

Тогда, прежде чем выразить дерзкую мысль, прогони ее внутренней молитвой: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их". Сам Господь вразумит тебя и внушит тебе мысли благие, назидающие слушающих.

Псалом 141, 1 - 7. Бывают в жизни минуты, когда чувствуешь себя так, как будто находишься в какой-то страшной, безвыходной западне. Тогда начинает казаться, что родные отстраняются и знакомые отвернулись от тебя; что все заняты только собой и никто не проявляет заботы о тебе.

"Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты - прибежище мое и часть моя на земле живых".

Взывай к Господу в беспомощном и бедственном состоянии. Он непременно проявит участие к твоей печальной судьбе. Сам Господь выведет душу твою, и жизненный путь твой снова озарится светом.

Псалом 142, 1 - 12. С врагом душ человеческих нужно вести беспощадную войну. Помни, лукавый не оставит тебя в покое.

"Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших". Но борьба с врагом спасения без помощи Божией невозможна, посему необходимо всегда прибегать с молитвой ко Христу.

Твердо помни слова Господа: "Без Меня не можете делать ничего" - Ин. 15, 5.

Псалом 143, 1 - 15. Сердце юного Давида торжествовало победу над филистимлянином богатырем Голиафом - 1 Цар. 17 глава. Но не себе приписывал Давид победу, а Господу.

"Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" - 1 Кор. 1, 27.

"Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?"

Псалом 144, 1 - 21. Все потребное для существования посылает Господь обитателям земли. "Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время".

Кроме земных благ, мы пользуемся неизмеримо важнейшими благами духовными, насыщаемся нетленной пищей - Словом Божиим.

Любовь к Богу должна выражаться в неукоснительном исполнении Его заповедей, о чем ясно сказано в Евангелии: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня... Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих" - Ин. 14, 21.

Псалом 145, 1 - 10. "Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен" - Пр. 16, 20.

Хорошо, если ты имеешь верных и сильных друзей, которые в случае необходимости готовы оказать тебе поддержку и помощь, но и они не могут спасти тебя от ада и смерти.

"Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения". Только один Господь может спасти тебя, а посему вся сознательная жизнь твоя должна быть посвящена Ему.

Восхвали Господа, ибо Он избавляет душу твою от сетей и поможет тебе в добрых делах. "Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным".

Псалом 146, 1 - 11. Воистину отеческое попечение являет Господь о Своих детях. Всюду, куда бы ни простирался наш взор, мы видим великие дела премудрости и благости Божией.

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" - Пс. 18, 2. Господь "не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши" - Деян. 14, 17. Особенно "благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его". "Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" - Деян. 10, 35.

Псалом 147, 1 - 9. Господь сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" - Мф. 16, 18.

Для всех верующих людей "Церковь Бога живого (есть) столп и утверждение истины" - 1 Тим. 3, 15, - великое счастье быть членом Церкви.

Дорожи званием христианина и до конца дней своих, вместе со всеми святыми усердно прославляй Всемогущего Господа.

Псалом 148, 1 - 14. В этом псалме снова раздается пламенный призыв к прославлению Творца.

Откликнись и ты на него, присоединись ко всеобщему славословию и чистой добродетельной жизнью прославь Господа.

"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" - Мф. 5, 16.

Благоразумным поведением умножай славу Божию. "Так говорит Господь, Бог... Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены" - 1 Цар. 2, 30.

Псалом 149, 1 - 9. Слово Божие предлагает нам "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях... и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" - Еф. 4, 22 и 24.

Когда мы сбросим с себя старую одежду, запачканную грехом, то из глубины обновленной души польется хвалебная песнь Господу.

"Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых". Но во времена торжества и светлой радости не предавайся беспечности! "Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их".

Никогда не выпускай из руки твоей "меч духовный, который есть Слово Божие" - Еф. 6, 17.

Псалом 150, 1 - 6. Перечисленные в настоящем псалме струнные, духовые и ударные музыкальные инструменты составляли храмовой оркестр и употреблялись в качестве аккомпанемента, а также для увеличения силы хорового звучания при богослужениях.

"И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования" - 1 Пар. 15, 16.

Нежным звучанием музыкальных инструментов, чарующим пением человеческих, голосов и беззвучным дыханием жизни пусть вечно прославляется Господь Вседержитель.

Пусть будет во веки веков благословен "Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней" - Ис. 42, .5.

"Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя"

В. П. Жохов

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3.

ЗАСЕДАНИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ЕВРОПЕЙСКОЙ БАПТИСТСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В ФРГ

На Генеральном совете этого года обсуждались вопросы подготовки к конгрессу Европейских баптистов, который состоится в Будапеште в 198.9 году.

На конгрессе ожидается выступление доктора Б. Греема и других известных проповедников; сводного международного хора и музыкально-певческих групп из многих стран. Богослужения будут проходить на открытом стадионе с 24 по 28 июля.

На пленарных заседаниях Генерального совета были заслушаны отчеты генерального секретаря ЕБФ К. Вумпельмана и президента Василия Талпоша, Румыния. Были заслушаны также сообщения руководителей рабочих комитетов. А. М. Бычков рассказал о праздновании 1000-летия христианства на Руси в церквах нашего "братства.

Кроме того, А. М. Бычков и Г. И. Комендант посетили две церкви, говорящих на английском языке. После богослужения состоялись продолжительные беседы о жизни церквей, о перестройке мышления и о многом другом. Интерес к нашей стране огромный, и все желают ей добра в свершении великих дел преобразования.

На Генсовете была принята резолюция, в которой говорится: Совет с нетерпением ждет конгресса Европейской баптистской федерации, который состоится в Будапеште, Венгрия, с 26 по 30 июля 1989 года, и впервые пройдет в восточноевропейской стране. Мы обращаемся с настоятельной просьбой ко всем братским союзам использовать все возможнее средства для подготовки и проведения конгресса.

Совет также призывает христиан-баптистов поддерживать призыв Шевикской мирной конференции, отказавшись от старого стереотипа "образа врага", проявить мирные инициативы и вовлекать других в миротворческую деятельность; откликнуться на страдания и горе, причиненные людям ураганом на Ямайке, наводнением в Бангладеш и гражданской враждой в Бурунди; признать важную роль средств массовой информации в качестве средства выражения христианских ценностей.

Совет выражает самую глубокую признательность организаторам и хозяевам данного заседания - Европейской баптистской федерации - за их любезное приглашение и всю организационную работу, проделанную до и во время заседаний совета.

А. М. Бычков

 

 

 

ХРОНИКА

С 20 по 31 мая 1988 года делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили старшие пресвитеры: В. А. Мицкевич - по Калининской и другим областям, В. Л. Федичкин - по Московской и другим областям, М. П. Ставнийчук - по Калужской и другим областям, В. Ф. Гончаров - по Херсонской и Николаевской областям по приглашению Лондонской баптистской ассоциации находилась в Великобритании.

В Лондонскую баптистскую ассоциацию, которая является филиалом Союза баптистов Великобритании и Ирландии, входят двести шестьдесят четыре церкви, объединяющие более тридцати тысяч членов. Президентом ассоциации является Г. Янг, секретарем - П. Вотли.

За время пребывания в этой стране наши братья посетили более пятнадцати церквей. Они принимали участие в богослужениях словом проповеди, рассказывали о жизни церквей нашего братства, а также отвечали на вопросы верующих, касающиеся религиозной жизни в нашей стране и процессов демократизации и перестройки нашего общества.

20 мая члены делегации присутствовали на трапезе, устроенной руководством ассоциации, во время которой они выступали с приветствиями и свидетельством о Божьих благословениях, проявляющихся в открытии новых церквей, строительстве церковных зданий, получении духовной литературы от Объединенного библейского общества.

24 мая наши братья приняли участие в ежегодной конференции Лондонской баптистской ассоциации.

В церкви Джона Буньяна братья приняли участие в Вечере Господней. После богослужения они осмотрели больницу, в которой проводится лечение наркоманов на средства верующих.

Кроме того, находясь в Лондоне, члены нашей делегации были свидетелями "Шествия во имя Христа", проходившего на берегах Темзы. В этом служении, имевшем своей целью свидетельство о Христе через пение и призыв, приняло участие более пятидесяти тысяч человек.

27 мая наши братья посетили колледж Сперджена и имели беседу с принципалом и преподавателями. Они также почтили память великого благовестника Чарльза Г. Сперджена у его гробницы.

Перед отъездом состоялось прощальное общение на квартире старшего пресвитера Лондонской баптистской ассоциации А. Томсона. В своем выступлении Томсон оценил контакты между церквами Лондона и нашего братства посредством обмена делегациями и переписки как духовные и полезные. В ходе беседы наши братья поделились впечатлениями о своей поездке по Англии.

31 мая наша делегация возвратилась в Москву.

Во второй половине сентября 1988 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация Союза баптистов Новой Зеландии. В ее состав входили вице-президент Союза баптистов Новой Зеландии, пастор церкви Скиния в городе Окланде Д. Диксон; миссионер Союза баптистов Новой Зеландии в Бангладеш пастор Дж. Гарвуд; бывший президент этого союза пастор Лесли Армстронг с супругой Патрицией, которая является сотрудницей миссионерского отдела союза.

В Москве гости имели встречу с председателем ВСЕХБ В. Е. Логвиненко и генаральным секретарем А. М. Бычковым. Во время беседы гости передали приветствия от церквей, входящих в Союз баптистов Новой Зеландии, и от суперинтенданта союза, руководителя Миссионерского общества Г. Маркса. o

15 сентября, в четверг, гости из Новой Зеландии приняли участие в богослужении, которым руководил В. Е. Логвиненко. Первым выступил Дж. Гарвуд, миссионер Союза баптистов Новой Зеландии в Бангладеш. Он приветствовал собравшихся словами "мир Вам" и продолжал: "Дорогие, братья и сестры во Христе, к сожалению, я не могу говорить с вами на русском языке. Если бы, учась в школе, я мог предположить, что когда-нибудь мне предоставится возможность проповедовать в вашей стране, то изучил бы русский язык.

Для нас великая радость и подкрепление разделять вместе с вами это общение перед лицом Господа. Чудными путями вел Он каждого из нас, прежде чем мы оказались среди вас - Пс. 15: 6,8. Хочу также выразить благодарность руководству вашего союза и Московской церкви за оказанное нам гостеприимство и трогательную заботу о нас и передать сердечные приветы от верующих с моей далекой родины - Новой Зеландии и из Бангладеш, где в течение тринадцати лет я совершаю труд миссионера. Эта страна поистине стала для меня второй родиной и частью моей жизни. Позвольте кратко рассказать о жизни христиан в Новой Зеландии и Бангладеш, чтобы вы могли молиться о нас. Современный уровень жизни в Новой Зеландии довольно высокий. Что касается истории христианства, то она, хотя и недолгая, но довольно богатая. Верующие не теряют своих корней и понятий о прошлом. Нужно сказать, что в настоящее время в Новой Зеландии очень легко быть христианином, однако нельзя сказать, что верующие люди ищут полноты жизни во Христе. Печально, но факт: что легко нам дается, не воспринимается нами как великая ценность. В нашей стране мы проповедуем людям, большинство которых живут устроенной жизнью и могут легко исповедовать свою веру. Союз баптистов в Новой Зеландии прилагает много усилий к духовному пробуждению среди народов, населяющих нашу страну. Поэтому молитесь о том, чтобы еще во многих сердцах родилась новая жизнь.

В противоположность Новой Зеландии в Бангладеш очень трудно быть христианином, потому что это мусульманская страна. Несмотря на то что официально со стороны правительства не оказывается давление на христиан, однако в повседневной жизни они встречают большие трудности от членов семей, соседей, друзей. Тот кто обратился ко Христу, может потерять работу, быть изгнанным из семьи и даже лишиться жизни.

Бангладеш является одной из беднейших стран в мире. И церкви там испытывают большую материальную нужду. Последнее наводнение вызвало сильные разрушения в значительной части страны. Накануне отъезда я посетил моих христианских друзей в одном из пострадавших районов. Все жилища в этой деревне разрушены. Один брат потерял при наводнении своего сына; он с семьей живет на крыше затопленного дома. Мы стояли с ним под открытым небом по пояс в воде и в этих условиях вместе молились Господу. Брат сказал в молитве такие слова: "Господи! какие у нас трудности, Ты все видишь, но Ты посреди нас. Слава, аллилуйя Тебе!"

Союз баптистов Бангладеш проводит широкую евангелизационную работу. Более 90 % верующих обратились в течение последних десяти лет, и каждый из них стал свидетелем Христовым. В 1982>году союз насчитывал двадцать семь церквей, а в этом году их число достигло ста сорока. Итак, церкви Христовы, несмотря на все трудности, действуют и растут. Просим вас: молитесь о нас, ибо все, что мы хотим сделать, - это послужить спасению грешников и тем прославить нашего Господа. Мы верим, что Он поможет нам, ибо в этом есть Его воля - 1 Тим. 2, 3. Мы, со своей стороны, благодарим Бога за вас и также обещаем молиться об успехе вашего труда для Царствия Божия. Наши рассказы о вашей вере и ревности в труде на благо Церкви, несомненно, послужат ободрением для детей Божиих.

И в заключение хочу оставить вам на память текст, записанный в послании к Филиппийцам 3, 13 - 14: "Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе".

Слова апостола Павла напоминают о том, что мы должны исполняться полнотою Божией через познание Иисуса Христа и стремиться к цели нашего призвания. Вручим себя в Его божественные руки, и Его мир и любовь неизменно пребудут с нами - Флп. 4, 6 - 7. Да благословит всех вас Господь!"

После пения хора приветственное слово произнес пастор Л. Армстронг, бывший президент Союза баптистов Новой Зеландии. В частности, он сказал: "Уважаемый председатель союза, дорогие братья и сестры во Христе! рад быть среди вас и передать вам особый привет от верующих аборигенов Новой Зеландии. Европейцы прибыли в Новою Зеландию не так уж давно, в прошлом веке. Среди коренного населения страны - майори - также есть христиане. Поэтому, приветствуя вас словами из послания к Ефесянам 1, 2 - 3, я прочитаю их сначала на языке майори, а затем по-английски. "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". "Нам отрадно быть среди вас, - продолжал гость, - видеть ваши радостные лица, ощущать любовь ваших сердец. Слава Господу, что Он посещает наши собрания во имя Его и осеняет нас Своим светом.

Мы самые счастливые люди на земле, потому что Иисус Христос является нашим Спасителем. И Он дал такое великое обетование - взять нас к Себе, чтобы мы были там, где Он - Ин. 12, 32. Так прост путь, ведущий к спасению: взирай на Христа с верой, и будешь спасен - Ин. 3, 14 - 18.

Верующие в Новой Зеландии помнили вас в ваших прошлых печалях и переживаниях. Мы молимся, чтобы Господь и в дальнейшем благословлял вас и посылал успех в вашем служении.

Наш дух соединен со Христом, и мы связаны друг с другом узами Его любви. "Любовь Христова объемлет нас" - 2 Кор. 5, 14. Соединим же не только наши сердца в любви, но и наши руки в труде, чтобы мир познал, что мы едины во Христе, и уверовал в Него - Ин. 13, 34 - 35; 17, 21.

Мы участвовали вместе с вами в славословии нашего Господа Прекрасно поет ваш хор, его пение напоминает нам ангельское пение. Слава Господу за это! Я никогда не забуду этого молитвенного общения в Московской церкви".

Брат Л. Армстронг закончил свое выступление словами из 1 Кор. 5, 58: "Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом".

В воскресенье, 18 сентября, делегация посетила церковь в городе Подольске, которая отмечала праздник Жатвы. В проповедях, песнопениях и молитвах верующие благодарили Господа за благословения неба и земли. Гости также приняли участие в праздничном богослужении: они выступали с приветственным словом, пели гимны и свидетельствовали о делах Божиих в их стране. Пастор Дж. Гарвуд произнес проповедь на тему "Иисус Христос - хлеб жизни" - Ин. 6, 35; пастор Л. Армстронг на основании текста из Евангелия от Матфея 9, 35 - 39 свидетельствовал о том, как во все времена Господь высылает делателей на жатву Свою.

Члены делегации также имели встречу с преподавателями и учащимися пятнадцатого набора Библейских курсов. В ходе беседы гости изложили систему и некоторые принципы, лежащие в основе духовного образования и подготовки служителей церквей в Новой Зеландии.

Гости, кроме всего прочего, познакомились с некоторыми достопримечательностями столицы. Они осмотрели архитектурный комплекс Данилова монастыря, побывали на Красной площади. Затем в сопровождении В. А. Мицкевича наши гости отправились в поездку по стране, во время которой они побывали в Харькове, Одессе и Кишиневе. Гости принимали участие в богослужениях в церквах посещаемых городов, имели братские общения со служителями церквей, посещали семьи верующих.

На богослужении в Одесской церкви Д. Диксон произнес проповедь "Иисус Христос - добрый Пастырь, положивший жизнь Свою за овец" - Ин. 10, 7 - 15. Гость говорил о радости во Христе Дж. Гарвуд свидетельствовал о верности Господа, которая проявляется не только к тем, кто пребывает верным Ему, но и к неверным - Ос. 6, 1 - 3.

Находясь в Одессе, делегация также посетила Духовную семинарию православной церкви, где была принята ректором протоиереем А. Кравченко. В своем приветственном слове он отметил важность общения христиан, которое служит взаимному обогащению.

В Кишиневе наши гости разделили общение с детьми Божиими на богослужении, которое было посвящено празднику Жатвы. Радость общения была преумножена обращением к Господу новых душ. После богослужения во время беседы со служителями члены делегации познакомились с жизнью церкви; особый интерес для них представляла информация о подготовке и издании Библий, Новых Заветов и Сборников духовных песен на молдавском языке.

25 сентября делегация возвратилась в Москву. На следующий день гости приняли участие в утренней молитве для сотрудников братского центра.

Перед отъездом гости вновь имели беседу с А. М. Бычковым. Они выразили благодарность за приглашение, гостеприимство и поделились своими впечатлениями. В частности, Л. Армстронг сказал: "Мы получили вдохновение и обогатились новым опытом для служения Господу". Дж. Гарвуд в своем выступлении отметил, что наши верующие любят Слово Божие. "Пение ваших хоров, - дополнил Д. Диксон, - замечательное".

26 сентября делегация отбыла в свою страну.

В первой половине сентября 1988 года также по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация, в состав которой входили доктор богословия, старший пастор церкви имени Муди в Чикаго, США, И. Люцер с супругой Ревеккой; директор миссии Западно-Канадского союза христиан-баптистов славянского происхождения пастор А. Н. Пятоха с супругой Марией и секретарь этого же союза Каролина Сук.

В сопровождении М. В. Мельника делегация посетила города Киев, Львов, Черновцы и Москву.

Находясь в Киеве, наши гости посетили братскую канцелярию и имели беседу со старшим пресвитером по Украине Я. К. Духончёнко и другими служителями, во время которой они познакомились с жизнью церквей в этой республике, а также рассказали о совершаемом ими служении.

В воскресенье, 4 сентября, гости приняли участие в вечернем богослужении церкви по улице Ямская, 70. Сестры Мария Пятоха и Каролина Сук исполнили гимны на украинском языке, а доктор И. Люцер и пастор А. Пятоха поделились словом назидания.

Первым выступил Ирвин Люцер. Гость приветствовал собравшихся словами Христа: "Мир вам!" и передал привет от церкви имени Муди в Чикаго, насчитывающей 125-летнюю историю. "В наших церквах, - продолжал И. Люцер, - мы слышим много .проповедей о том, как Господь отвечает на наши мрлитвы. Но не всегда Господь дает ответы на молитвы так, как мы того ожидаем. И это приводит нас в уныние и даже в отчаяние.

В основание нашего дальнейшего рассуждения прочитаем из 2 Кор. 12, 8 - 10: "Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его (жало во плоти) от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова... ибо когда я в немощи, тогда силен".

Известно, что великий апостол носил в своей плоти какое-то жало (по-гречески - копье). Но что это было за жало, мы не знаем. Апостол Павел не говорит о том, что это было за жало, он сообщает, откуда оно происходило. Его, как и все в его жизни, допустил Господь.

Молитва служителя Божия содержала прошение об освобождении от этого жала. Думаю, что долгое время он носил его в себе, прежде чем попросил об этом Господа. Молитва апостола была настоятельной, - он трижды просил Господа об избавлении.

Из этого хотелось бы извлечь полезное поучение для нас. Бывает так, что мы молимся о .чем-либо, но, не видя результата, думаем, что Господь не отвечает нам. Но обратим внимание, какой ответ дал Господь Своему служителю. "Довольно для тебя благодати Моей".

Господь решил оставить жало в плоти апостола, однако Он обещал дать ему силу нести его. Благодать, эта небесная сила, дает нам способность понести любое бремя. Благодать Христова дарует нам спасение. "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" - Еф. 2, 8. Благодать имеет способность совершенствовать нас, вести к святой жизни: "Ибо явилась благодать Божия... научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" - Тит. 2, 12.

Апостол Павел испытал на себе могущественное действие благодати Божией. Она вседостаточна и, подобно потоку, истекает из любящего сердца Небесного Отца.

Иногда в ответ на наши молитвы Господь посылает нечто отличное от того, что мы просим, но то, что мы получаем, всегда лучше просимого и служит во благо нам. Об этом мы читаем у пророка Исайи: "Ты будешь насыщаться молоком народов... и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа - серебро, и вместо дерева - медь, и вместо камней - железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими правду" - Ис. 60, 16 - 17.

Апостол Павел уразумел, что Господь ответил на его молитву, хотя Он и не соделал для него то, о чем он просил.

Может быть, и мы молимся об исцелении, но не получаем просимого, потому что Господь хочет даровать нам Свою силу, чтобы мы могли перенести все болезни и все скорби. Заметим, что апостол Павел с радостью воспринял божеский ответ: "И потому, - свидетельствует он, - я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" - 2 Кор. 12, 9. Он понес свое жало охотно, потому что страдание его плоти было по воле Божией.

Таким образом жало, которым ангел сатаны удручал служителя Христова, стало для него источником Божиих благословений.

Конечно, всемогущий Господь может облегчить нашу участь, освободить нас от недуга и от других тяжестей, чтобы мы легко шли по жизненному пути. Но чаще всего в Своей премудрости Он избирает иной путь: посылает нам силу благодати и подкрепляет нас в немощах наших.

Перед Своим крестным подвигом Иисус Христос сказал Петру: "Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" - Лк. 22, 32. Господь молился о Своем ученике, потому что в тот момент именно он более всего нуждался в Его поддержке и силе.

В свете всего сказанного становится очевидным, что не столь важно, как тяжело наше бремя, важно сознание того, что Сам Господь помогает нам нести его.

Дорогие! мое бремя отличается от вашего, но Господь помогает и вам и мне нести его. Пребывая в Его любви и силе, мы можем носить бремена друг друга - Гал. 6, 1 - 2.

Иов пережил большую трагедию в своей жизни, но он воспринял божественное поучение. Велики были страдания этого мужа Божия, - он потерял своих детей, лишился всего имущества, был поражен лютой проказой, и среди всех этих бед он не утратил способности видеть десницу Божию. В конце испытания он сказал такие слова: "Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено... Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал... Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле" - Иов. 42, 2 - 6.

Желая испытать нашу веру и усовершить нас, Господь порой берет у нас самое дорогое. Он поражает нас и Он же исцеляет наши раны - Вт. 32, 39. Но когда мы проходим через трудности и оглядываемся назад, то можем ясно видеть руку Божию.

Иудеи учили, что страдания нужно терпеливо переносить, ибо они есть перст Божий. Римляне считали, что человек должен во что бы то ни стало избежать страданий. Апостол Павел говорит о совершенно ином подходе: страдания нужно воспринимать с радостью, как ниспосланные небом для нашего блата. Господь никогда не посылает нам страдания сверх наших сил. Он знает, какое бремя мы сможем понести.

Итак, на вопрос: ответил ли Господь на молитву апостола Павла? можно дать положительный ответ. Он дал ему больше того, о чем он просил, дал ему силу нести жало во плоти с радостью.

Наша жизнь исполнена многими трудностями, некоторые из нас имеют слабое здоровье, неустройства в семье, встречают непонимания со стороны сотрудников на работе и другие. Но нас ободряет то, что благодать Божия достаточна для преодоления всего, что встречается на нашем жизненном пути. Благодать Божия соответствует нашим духовным запросам и физическим потребностям. Поэтому, когда нам кажется, что Господь не отвечает на наши молитвы, не будем допускать мысли, что Он забыл нас. Господь ответил на молитву апостола Павла, Он не оставит без внимания и наши прошения. Никогда не будем сомневаться в Его всемогуществе и верности. Откроем шире наши сердца Христу, и Он исполнит нас Своей благодатью, чтобы мы жили радостной жизнью".

Выступивший, в свою очередь, пастор А. Н. Пятоха приветствовал собравшихся на украинском языке и передал приветы от церкви в Эдмонтоне, Канада. Затем он прочитал слова из Первосвященнической молитвы Христа: "Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя" - Ин. 17,1 - и продолжал: "Иисус Христос шел на поругание и смерть. И на пороге Своих страданий Он молил, чтобы Отец прославил Его славою, которую Он имел прежде бытия мира. Сын Божий, живя на земле, искал того, что служит к славе Небесного Отца. "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить... Я открыл имя Твое человекам" - Ин. 17: 4, 6.

Человек был сотворен по образу и подобию Божию, чтобы пребывать в Его славе. Но он лишился этой славы по причине, грехопадения. Божье намерение состояло в том, чтобы вернуть творение в Свою славу.

Прославить Творца на земле значит познать Его как единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа как личного Спасителя. Пророческое слово о Христе гласит: "Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его" - Ис. 53, 10.

В лице Своих учеников Христос открыл людям волю Божию. "Слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня". Прославить Господа значит принять Его Слово. Если мы пренебрегаем Словом Божиим, мы не сможем знать Его волю. Наше отношение к Слову Божию отражает нашу любовь к нашему Господу. Будем читать святую Библию и принимать ее глаголы в сердце. "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и 6 законе Его размышляет он день и ночь!" - Пс. 1, 1 - 2.

"Я передал им Слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира" - Ин. 17, 14. Наш Небесный Отец не оставил нас в неведении, почему мы встречаем неприязнь в этом мире. Обращаясь к Богу, принимая Его Слово, мы получаем новое рождение и становимся чужими для этого мира.

Прославлять Бога значит жить святой жизнью, быть отделенным от греха и зла. Спаситель сказал: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" - Ин. 17, 15.

Имя Господа прославляется, когда мы являем свет окружающему миру. "Освяти их истиною Твоею: Слово Твое есть истина" - Ин. 17, 17. Освящение - это не только отделение от мира, но и посвящение себя на труд для Господа. Апостол Петр пишет: "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; Ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" - 1 Пет. 1, 15 - 16; Лев. 11, 14.

Целью всей нашей жизни должно быть прославление Бога. Господь желает, чтобы мы все более и более помышляли о том, что нас ожидает на небесах. "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога" - Кол. 3, 1.

И наконец, остановим наше внимание на прошении Христа о единстве Его последователей. "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" - Ин. 17, 21. В единстве заключается сила Церкви Христовой. В противоположность божественному намерению диавол делит и разрушает - Лк. 22, 32.

Источник нашего единства сокрыт во Христе. Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха и соединяет нас в одно Тело. Если мы омылись в Крови Христа, сокрылись в Его любви, то мы будем едины. Ненависть разрушает человека, любовь и единство созидают и прославляют Господа. Мы должны здесь, на земле, научиться жить в любви, мире и единении друг с другом, ведь нам предстоит вместе проводить вечнвсть. Единство искупленных в Церкви так глубоко, оно уподоблено единству Отца и Сына.

К единству нас ведет взаимное прощение. Мы не можем приступать к святому Богу и просить у него прощение, если мы имеем что-либо против ближнего. Об этом единстве духа в союзе мира мы должны молить нашего Господа.

"Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" - Ин. 17, 26.

Любовь Христова да пребывает в нас и да соделает нас совершенными".

Гости также приняли участие в вечернем богослужении в Московской церкви. Кроме того, они познакомились с достопримечательностями столицы. Перед отъездом во время встречи с руководством нашего союза братья и сестры поделились своими впечатлениями о поездке по стране.

С 18 по 23 сентября 1988 года в Тамбове состоялось заседание комитета Всемирного совета церквей "Церковь и общество". В его работе приняли участие члены комитета, богословы, представляющие различные церкви, ученые и эксперты из двенадцати стран. От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в заседании участвовал пресвитер Тамбовской церкви Г. С. Мукин.

Первое заседание комитета открыл архиепископ Йоркский Д. Хэбгуд, являющийся председателем этой подъединицы ВСЦ. "Наша деятельность, - сказал он в своем приветственном слове, - преследует цель изменить мышление людей в сфере отношения к Богу, человека к человеку и к окружающей среде".

В ходе заседаний всесторонне обсуждались вопросы, волнующие сегодня всех жителей планеты: экологии, ядерной безопасности, генной инженерии; излагались также богословские аспекты этих глобальных проблем.

Дискуссии касались проблем охраны окружающей среды. В частности, высказывались мнения, что в наши дни назрела необходимость нового мышления и отношения к животному и растительному миру и к так называемой неживой природе. Бог доверил человеку все творение, чтобы он владычествовал над ним, охранял и возделывал его. Сегодня, как никогда, Творец хочет видеть в человеке властелина, разумно распределяющего ресурсы земли и щадяще относящегося ко всему творению.

В ходе работы комитета была принята резолюция относительно обращения с токсическими отходами.

22 сентября некоторые делегаты и гости приняли участие в богослужении в Тамбовской церкви евангельских христиан-баптистов.

"Мы рады, - сказал один из участников этого заседания, делясь своими впечатлениями, - что посетили ту часть вашей страны, в которой никто из нас не бывал ранее. Этот визит обогатил нас новым полезным опытом и послужит делу укрепления мира и дружбы".

29 - 30 сентября 1988 года в Одессе в помещении Духовной семинарии состоялся молодежный экуменический семинар Всемирного совета церквей по теме "Церковь и социальные преобразования". В работе семинара, который был организован представителями Православной церкви, приняли участие около тридцати человек. Помимо иностранных гостей, на семинаре присутствовали представители основных христианских церквей и деноминаций в нашей стране. В ходе пленарных заседаний и дискуссий представители церквей делились опытом социального служения верующих, их участия в делах благотворительности и милосердия. Участники заседания также обменялись мнениями о том, какую роль призвана сыграть церковь в нашем обществе в обстановке социальных преобразований.

На семинаре была выражена общая заинтересованность в создании молодежного консультативного совета христианских церквей в нашей стране с целью объединения усилий церквей для решения вопросов, связанных с социальным служением верующих, воспитанием молодых членов церкви и расширением межцерковных связей.

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в работе семинара приняли участие референт председателя ВСЕХБ Г. А. Сергиенко и пресвитер Одесской церкви С. В. Санников.

В. Кадаева

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

Михаилу Сергеевичу Горбачеву

Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич!

Примите наши искренние, сердечные поздравления в связи с избранием Вас на пост Председателя Президиума Верховного Совета СССР.

Ваша забота о благополучии нашего народа и народов всего мира вызывает глубокое удовлетворение у всех людей доброй воли, в том числе и у евангельских христиан-баптистов. Нас радует то, что Вы с пониманием относитесь к религиозным запросам верующих граждан, и мы выражаем Вам глубокую благодарность за новые возможности в служении церквей и религиозных объединений. Мы одобряем и поддерживаем демократические изменения, проводимые в нашем обществе, и молим Всемогущего Бога, чтобы Он даровал Вам мудрости и сил для дальнейшего труда на благо нашей великой Родины.

С глубоким уважением Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко
Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков

 

 

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

ПРЕСВИТЕРИАНЕ

Часто слово "пресвитерианин" воспринимается как указание на старшинство или на совет старейшин; некоторые также понимают пресвитерианизм как форму управления церковью. Но пресвитерианизм прежде всего - это система верования, учение, отраженные в толковании Библии, достигшем своего зенита в трудах Ж. Кальвина.

Пресвитериане придерживаются толкования Библии, которое основано главным образом на Вестминстерском вероисповедании, а также на большом и малом катехизисах, которые были написаны спустя почти сто лет после смерти Ж. Кальвина.

Перед посвящением себя на служение пастор в пресвитерианской церкви дает обет в том, что он исповедует протестантизм как наиболее полное вероучение, о котором учит Библия. В Соединенных Штатах пастор пресвитерианской церкви, кроме того, дает обещание во всем следовать принятой форме вероучения.

Пресвитериане на первое место в своей жизни ставят Священное Писание. Они утверждают, что только Библия может открыть людям сущность Бога, Его план спасения, Его волю.

В Библии дан образец веры и жизни, свободной от греха.

 

Догматика

Основу учения пресвитериан составляет понятие о Боге как Властелине всего мироздания.

Священное Писание учит, что Бог полностью господствует над Своим созданием, над всем Им сотворенным, и что Он независим в Своей деятельности.

Этот догмат говорит о том, что всемогущий Бог, а не человек правит миром.

Бог и Его благодать, а не человеческие усилия и старания, обеспечивают нам спасение.

Вера исходит прежде всего от Бога. Когда мы помышляем о живой деятельной вере, мы прежде всего разумеем, что силу веровать дарует Бог - Рим. 10, 17.

Пресвитериане верят, что все, что происходит в жизни верующих, должно быть понято и принято ими как воля Божия - Рим. 8, 28. Ничего не может случиться с человеком того, чего не допустил Господь для исполнения Своих намерений, для Своей славы и для нашего блага.

Бог творит все в соответствии со Своей благой волей и превращает все события, даже кажущиеся нам иногда недобрыми, в конечном итоге в добро в жизни тех, кто любит Его, и кто последовал за Ним для исполнения Его целей. Бог дает смысл человеческой жизни. Наивысшей привилегией каждого человека есть служение всемогущему Богу и прославление Его имени. "И создал Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" - Быт. 2, 7.

О греховности человека. Пресвитериане верят, что в результате адамового греха все люди стали грешниками. Грех унаследован нами от рождения, поэтому мы имеем склонность к порочности и злу.

Человеческая натура несовершенная, поэтому человек не способен развивать в себе доброе начало, независимо от обстоятельств жизни или воспитания. Реальность такова, что ветхая природа более расположена ко греху, чем к совершенству. Недобрые поступки и наклонности ко греху обнаруживаются даже в детях. Поэтому без сдерживающего начала люди неизбежно будут жить греховно и эгоистично.

Понятие греховности природы человека в пресвитерианском учении выражено догматом о "первородном грехе". Вследствие падения первых людей на земле грех вошел в человека и повлек за собой его греховность.

Из доктрины абсолютной греховности вытекает и положение о человеческой беспомощности в деле спасения.

Люди проявили полную беспомощность в борьбе с грехом - Быт. 4, 1 - 11.

Будучи духовно мертвы по грехам и преступлениям люди находятся под тяжестью виновности и не способны сами сделать что-либо благоугодное Богу. Отсюда никакое наше дело не будет чистым и, следовательно, приятным Богу.

"Вся наша праведность как запачканная одежда" - Ис! 64, 6. Поэтому мы не имеем дерзновения приступать к праведному Богу без омытия Кровию нашего Спасителя Иисуса Христа и освящения Духом Святым.

Спасение. Пресвитериане исповедуют, что Бог живет в верующем человеке. Мы были мертвы по грехам нашим - Еф. 2, 1 - 6, но Бог послал Своего единородного Сына искупить нас - Ин. 3, 16. Господь Иисус Христос, предвечный Бог, пришел на землю через рождение от девы Марии. Он принял на Себя человеческую природу, жил на земле безгрешной жизнью и умер в страданиях на Голгофском кресте. Смерть Его была платою за наше искупление от грехов. Своим воскресением Господь совершил победу над смертью.

Он вознесся к Отцу Небесному и послал Духа Святого тем, кто верует в совершенное Им спасение. Мы получаем дар Духа Святого через веру. В результате, первоначальная греховная природа человека изменяется, верующий приобретает способность быть подобием Божиим.

Новая жизнь, начатая в сердце тех, кто поверил и принял Иисуса Христа как личного Спасителя, будет продолжаться и в вечности.

Избрание. Пресвитериане верят, что познание Христа и принятие Его верой приводит нас к спасению, которое также исходит от Него. Мы спасены по вере, и эта вера есть дар Божий - Еф. 2, 8 - 10.

Наше спасение не есть вознаграждение за наши добрые дела или другие заслуги. Мы стали Его детьми, потому что Он избрал нас, призвал, очистил от грехов и оправдал нас.

Пресвитериане разумеют веру так: мы не знали о Господе до тех пор, пока Он не просветил наши сердца; мы не верили в Него до тех пор, пока Он не даровал нам веру; мы не следовали за Ним до тех пор, пока не ощутили влечение Духа Святого.

Тайну воли Его в вопросе спасения мы не можем уразуметь полностью.

Пресвитериане придерживаются доктрины избрания, потому что в ней содержится действие верховной Божией власти для всего человечества, а также потому, что она дает твердую уверенность в спасении тем, которые уповают на Господа, а не доверяют самим себе.

Ничто не может отделить искупленных от любви Божией, которая явлена нам во Христе Иисусе - Рим. 8, 38 - 39. Эта уверенность дает верующему возможность смело идти вперед за Господом по пути, которым Он ведет нас. Кроме того, избрание вселяет верующему уверенность в любви Божией и в то, что при содействии Духа Святого мы будем сохранены до последнего дня.

Освящение. Господь призывает людей к искуплению во Христе Иисусе и к обновленной жизни.

Дух Святой побуждает детей Божиих жить свято, согласно с волей Божией, и идти путем освящения. Каждый христианин должен проявить в своей жизни плоды веры, возрасти в духовно зрелого человека по образу живущего в нем Господа. Любовь, радость, мир и другие плоды Духа Святого должны быть проявлены в верующем в "меру полного возраста Христова" - Еф. 4, 13.

Как средства на пути к освящению пресвитериане рассматривают молитву, поклонение Богу и изучение Его Слова.

Церковь. Пресвитериане верят в святую Вселенскую церковь, которая объединяет в Христово Тело искупленных всех времен. Как виноградная лоза и ее ветви представляют собой одно целое, так Христос и все верующие, жившие и живущие в любом месте во все века, являются одним телом - Вселенской церковью. Эту Церковь нельзя отождествлять с каким-нибудь вероисповеданием или церковью.

Христианин не живет одиноко. Есть благая воля Божия, чтобы христиане собирались в церквах для поклонения Господу, совершения богослужений, для возрастания в благодати и для взаимного назидания.

Таинства. Пресвитериане признают два таинства: крещение и Вечерю Господню. Эти таинства установлены Самим Христом. Видимые знаки (символы) хлеба и вина, принимаемые в Вечере, даруют верующим благословения и благодать Божию по вере.

Как Дух Святой согревает наши сердца через истины, заключенные на страницах Священного Писания, так же и благословения нисходят на верующего, который с верой участвует в таинствах.

Крещение является исполнением заповеди, данной Небесным Отцом в Его Сыне для Своих детей. Это видимый образ обещания Богу, даваемого в доброй совести, при содействии Духа Святого и выполнение обещанного в последующей жизни.

Крещение, по учению пресвитериан, совершается и над детьми верующих родителей. Благочестивая домашняя жизнь детей подтверждает присутствие Духа Святого как в сердцах верующих родителей, так и в сердцах их детей.

Вечеря Господня возвещает Господню смерть и Его приход за церковью. В этом таинстве Христос истинно присутствует духовно и духовно воспринимается верующим.

Пресвитериане верят, что Вечеря Господня есть общение верующих с Господом.

Воскресение и жизнь вечная. Пресвитериане верят, что Христос придет на землю во второй раз судить людей и ангелов в конце мира. До Его прихода души умерших в Нем пребывают в ожидании воскресения тел.

В последний день умершие верующие будут воскрешены, а живые будут восхищены. Избранные Христом пребудут с Ним в Его славе вечно. Отверженные и осужденные будут наказаны и примут вечную смерть вдали от Господа и от Его силы и славы.

Р. К.

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

О ТРУДЕ РЕГЕНТА

"Есть область особых звуков, которые имеют беспрепятственный доступ почти в каждое сердце. Мы всегда и охотно распахиваем навстречу им двери. Это - музыка".

Именно регенту вверено музыкально-певческое служение в церкви. В библейском прошлом регента называли начальником хора - Пс. 139, 1.

Руководитель музыкальной жизни в церкви должен прежде всего осознавать важность вверенного ему служения. Уставшие от житейских трудностей и скорбей души приходят на богослужение напитаться божественным Словом, подышать и насладиться христианским пением.

"Утешайте, утешайте народ Мой" - Ис. 40, 1, - призывает Господь через пророка Исайю Своих служителей. Этот призыв относится и к регентам.

Не раз мы испытали, как вдохновенное пение хора увлекало нас и отвлекало от земной суеты и поднимало туда, где наш дух соприкасается с вечным Богом.

Напомним тот факт, что злой дух под действием вдохновенного пения Давида отступал от мятущейся души царя Саула - 1 Цар. 16, 14 - 23.

Хороший регент - благословение для церкви. Но, к сожалению, наши церкви не богаты хорошими регентами. Поэтому размышления о труде регента преследуют цель помочь регенту увидеть те стороны труда, которые, возможно, он считает второстепенными и маловажными. Но именно в них и кроются причины неудач в его труде с хором.

Есть такое изречение: "Тяжел камень, но весок и песок". Мелочи, подобно песчинкам, спрессовываясь, превращаются порой в глыбы. Поэтому у регента не должно быть "мелочей" в работе с хором.

Авторитет регента. Без авторитета невозможно достичь успеха в труде, добиться хорошей атмосферы в хоре, в которой бы раскрывались, как бутоны, музыкальные задатки певцов.

Увлеченность своим делом нельзя подменять напускной деловитостью, что скоро обнаружится и скажется на авторитете регента. Кроме того, это неизбежно приведет к тому, что любящие певческое дело хористы перерастут регента, и его влияние на хор ослабеет.

Знание дела - очень важное условие для авторитета регента. Это знание не столько предполагает знание нотной грамоты, сколько способность проникнуть в замысел композитора, чтобы донести до хористов это понимание и затем передать его при исполнении. Этими способностями определяется одаренность регента. К регенту с успехом можно отнести слова И. А. Гончарова, сказанные о писателе: "Писатель, который уже не способен учиться, потерян для литературы".

Музыкальный вкус является одним из пробных камней на регентском поприще.

Если регент пытается заключить музыкальные вкусы слушателей в рамки своего понимания музыки и подбирает репертуар только по своему усмотрению, это может послужить причиной неудовлетворенности и повлечь разговоры, вначале за его спиной, а затем и открытые.

Одному нравится церковная классика, другому более по душе народные мелодии. Одни любят минор; другие более расположены к мажору. К сожалению, в репертуаре молодежных хоров доминирует минор, и это навевает мысль о духовном состоянии исполнителей. В песнопениях христиан прошедших лет было несравненно больше радости, благодарности Господу, хотя жизнь их была более тяжелой.

Регент должен заботиться о разнообразии репертуара. Конечно, непросто в списке старых и новых песнопений отыскать нужное, которое будет согревать души слушателей и приближать их к Богу.

Правильно делает тот регент, который изучает музыкальные запросы верующих. Это послужит исходной точкой в подборе репертуара.

Если регент знает свое дело и имеет хороший музыкальный вкус, то практически будет исключена необходимость вторгаться в его труд со стороны.

Личные качества регента. Вокруг каждого человека складывается определенная атмосфера. В одних людях нас привлекает простота, доступность, готовность протянуть руку помощи. Других отличает холодность, сознание своей значимости. Таковым свойственно обращать внимание других на свою персону, но это не поднимает их авторитета как служителей.

Тактичность весьма необходима в работе с хором. Регент должен обладать тонким чувством и пониманием того, что уместно в данной обстановке. Он должен видеть, что вызовет напряженность среди хористов. Порою одна случайно оброненная фраза может стать причиной скрытого или явного разлада в хоре.

Эрудиция также помогает регенту. Ему по возможности нужно иметь широкие общечеловеческие познания, и он должен хорошо знать запросы человеческой души. Это составляет неотъемлемую часть духовного богатства регента. Ведь ему доверены многие души, каждая из которых в очах Божиих бесценна - Мр. 8, 37.

Верующие, как правило, удовлетворены, когда видят, что дело пения возглавляет рассудительный, внимательный и искренний христианин.

Регент должен знать хористов, интересоваться условиями их жизни, обстановкой, материальным положением, здоровьем. Все эти и другие стороны жизни певцов должны находиться в поле внимания регента, если он желает иметь дружную хоровую семью. Внимательный подход к каждому певцу убережет регента от поспешных и неверных выводов.

Умение понимать и ценить хористов поможет созданию духовно здоровой хоровой семьи без всяких осложнений.

Исследование Писания, служение словом обогащают регента. Все это помогает осознать ответственность за духовное состояние вверенных ему душ, повышает требовательность к себе, способствует духовному росту и в итоге поднимает регента на более высокую духовную ступень. Регент, занимающийся только пением, рискует стать человеком музыкального дела и только. Духовная работа над собой убережет регента от многих ошибок и грехов, поможет устоять в искушениях, которые он встречает в своем труде. Если же регент не пребывает в Слове Господнем и не бодрствует в молитве, то враг душ человеческих легко может "уловить в свою волю".

В первой и второй книгах Паралипоменон мы читаем такие слова: "Давид был одет в виссонную одежду, а также и все левиты, несшие ковчег, и певцы, и Хенания, начальник музыкантов и певцов" - 1 Пар. 15, 27. "И левиты и певцы, - все они, то есть Асаф, Еман, Иди-фун, и сыновья их, - одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа" - 2Пар. 5, 12 - 13.

Облачение в виссон говорит о требовании исключительной непорочности служителей как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Молитвенный дух, открытый взгляд, контроль чувств и мыслей свидетельствуют о том, что регент облачен в виссон и препоясан для служения. Высокое духовное состояние регента оценят хористы и окажут ему доверие.

Есть опасность увлечься технической стороной пения настолько, что будет утрачена душа песнопения. Ни стройность, ни гармоничность не восполнят этой утраты.

Звучание песнопения, его действие на сердца слушателей во многом зависит от того, поем ли мы с сердечным участием или по привычке.

Хороший настрой хора может компенсировать недостаток музыкальной подготовки хористов; а последнее в наших хорах - нередкое явление. Регент обязан беречь настроение и вдохновение хористов.

На богослужениях мы воспринимаем веяния Духа Святого. Наши слабые человеческие голоса, несущиеся от земли, достигают неба только потому, что Дух Святой возносит этот поток славословий к алтарю Божию: "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26 - 28. Будем всегда помнить об этом! В христианских песнопениях звучит то сердечная радость, то тихая грусть, то передаются чувства умиления Господней простотой и Его милостью. Все эти тонкие переживания доверено передать регенту. Будем учиться у Господа бережному отношению к душам и бесценному богатству нашего песенного наследия. Будем помнить, что Христос и льна курящегося не угашает.

А. П. Прохоров

 

Взглянь, в небесах ликованья песни

 

 

ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ

ПРИЗВАНИЕ АВРААМА В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ

"Покинь скорей родимые пределы,
и весь твой род, и дом отцов твоих,
и как стрелку его покорны стрелы, -
покорен будь глаголом уст Моих.
Иди вперед, о прежнем не тоскуя,
иди вперед, все прошлое забыв,
и все иди, - доколь не укажу Я,
куда ведет любви Моей призыв".
Он с ложа встал и в трепетном смущенье
не мог решить, то истина иль сон...
вдруг над главой промчалось дуновенье
нездешнее, и снова слышит он:
"От родных многоводных Халдейских равнин,
от нагорных лугов Арамейской земли,
от Харрана, где дожил до поздних седин,
и от Ура, где юные годы текли, -
Не на год лишь один,
не на много годин,
а на вечные веки уйди".
И он собрал дружину кочевую
и по пути воскреснувших лучей
пустился в даль туманно-голубую
на мощный зов божественных речей:
"Веет прямо в лицо теплый ветер морской,
против ветра иди ты вперед,
а когда небосклон далеко пред тобой
вод великих всю ширь развернет, -
Ты налево тогда свороти
и вперед поспешай,
по прямому пути
на пути отдыхай,
и к полудню на солнце гляди, -
В стороне будет град или весь,
мимо ты проходи,
и иди, все иди,
пока Сам не скажу тебе: здесь!
Я навеки с тобой, Мой завет сохрани:
чистым сердцем и крепкой душой
будь Мне верен в ненастье и в ясные дни;
ты ходи предо Мной
И назад не гляди,
а что ждет впереди -
то откроется верой одной.
се, Я клялся Собой, обещал Я любя,
Что воздвигну всемирный Мой дом из тебя,
что прославят тебя все земные края,
что из рода потомков твоих,
выйдет мир и спасенье народов земных".

 

 

Вл. Соловьев

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

Н. И. ДОЛМАТОВУ - 60 ЛЕТ

Кандидату в члены Президиума ВСЕХБ, старшему пресвитеру по Ростовской области, Калмыцкой АССР и Северному Кавказу, пресвитеру церкви города Шахты Николаю Игнатьевичу Долматову исполнилось шестьдесят лет.

Брат Н. И. Долматов родился 22 мая 1928 года в Ставропольском крае в крестьянской семье. Его мать умерла, когда ему исполнился один год.

В 1936 году отец с семьей переехал в город Георгиевск. В 1943 году отец умер, и неродная мать одна воспитывала шестерых детей. На долю семьи выпало много трудностей и лишений, особенно в годы Великой Отечественной войны.

В 1947 году Н. И. Долматов был направлен в школу фабрично-заводского обучения в город Шахты Ростовской области, а после ее окончания работал шахтером в забое. В 1951 году на шахте произошел несчастный случай, в результате которого брат стал инвалидом. В течение семи лет он не мог работать на производстве. В это время Н. И. Долматов обучался в вечерней школе, закончил курсы по подготовке специалистов для пищевой промышленности, но обстоятельства изменились, и с 1959 по 1966 годы он трудился рабочим.

Духовная жизнь Н. И. Долматова началась с 1944 года. В этом году он обратился к Господу, а через год принял святое водное крещение.

Фото: Николай Игнатьевич Долматов.

С 1947 года брат начал нести служение хориста, а с 1957:года и проповедника церкви города Шахты.

В 1965 году верующие поместной церкви избрали его своим пресвитером, и в том же году он был рукоположен братьями С. Т. Тимченко и И. Я. Татарченко на пресвитерское служение.

В 1966 году ему было вверено служение старшего пресвитера по Ростовской области. В 1969 году в ведение брата также вошла Калмыкия, а в 1972 и Северный Кавказ. Служение старшего пресвитера в этих местах он несет в настоящее время.

На всесоюзных съездах 1969, 1974 и 1979 годов брат Долматов избирался членом ВСЕХБ, а на последнем съезде, проходившем в 1985 году, он был избран кандидатом в члены Президиума ВСЕХБ.

Руководящие братья ВСЕХБ горячо поздравили юбиляра и пожелали ему и в дальнейшей его жизни и труде мудрости и сил свыше.

Да прославится имя Господа в служении брата.

 

 

ПАМЯТИ Н. И. ВЫСОЦКОГО

27 сентября 1988 года в возрасте 90 лет закончил земную жизнь долголетний труженик на ниве Божией в нашем братстве, проповедник, регент и композитор Николай Иванович Высоцкий.

Брат Н. И. Высоцкий родился 18 мая 1898 года в городе Одессе, в семье почтового служащего. Когда мальчику было четыре года, его мать уверовала во Христа как своего личного Спасителя. Спустя некоторое время отец оставил семью, и воспитанием детей - маленького Коли и его меньшего брата - занималась мать.

С 1910 по 1917 годы Н. Высоцкий обучался в реальном училище и одновременно посещал евангельские собрания. Он пел в хоре, которым руководил регент Ф. Г. Ткаченко, отец Л. Ф. Ткаченко, регента Московской церкви.

В 1913 году Н. Высоцкий тяжело заболел и во время болезни его посетил пресвитер местной церкви Ф. И. Белоусов. Беседуя с лежащим на одре болезни, брат Ф. И. Белоусов спросил: рожден ли он свыше? Эта беседа оставила глубокий след в душе юноши. Но только через пять лет Н. Высоцкий смог без колебаний ответить на этот вопрос. 24 июня 1918 года, на второй день праздника Сошествия Святого Духа, Н. Высоцкий в числе пяти ровесников обратился к Господу и через два года принял крещение по вере. "Для меня это было не только исполнением заповеди Господа Иисуса Христа, - вспоминал впоследствии Николай Иванович, - но и удовлетворением назревшей внутренней потребности".

В 1921 году на съезде молодежи в городе Твери (ныне Калинин)

Н. И. Высоцкий встретился с И. С. Прохановым, который оказал на него большое влияние. В том же году брат переехал в Петроград для работы во Всероссийском союзе христианской молодежи. Здесь он редактировал "Молодой виноградник" - приложение к печатному органу Союза евангельских христиан газете "Утренняя звезда", вел организационный отдел в канцелярии ВСЕХ.

Осенью 1922 года Н. И. Высоцкий снова переехал в Одессу. В своем родном городе он трудился руководителем христианского кружка, регентом хора, а также преподавал нотную грамоту на областных краткосрочных регентских курсах.

В 1925 году служитель Божий участвовал в первом всеукраинском съезде евангельских христиан, проходившем в городе Харькове. На одном из заседаний съезда он прочитал доклад о работе христианской молодежи.

В 1928 году брат, возвратился в Ленинград. По поручению И. С. Проханова он занимался исследованием вопроса о наличии Библии на языках народов нашей страны, составлением сводки, необходит мой при издании книг Священного Писания с учетом народностей, не имеющих своей письменности. В это же время он имел полезное общение с И. В. Каргелем. Брату на всю жизнь запомнилось наставление духовного старца, которое он дал молодежи, и в частности, его высказывание о необходимости духовным работникам постоянства в молитве и искреннего стремления к совершенству, без чего их деятельность может оказаться бесплодной, а им самим грозит духовная смерть.

Большой радостью для Н. И. Высоцкого была работа с известными композиторами братства евангельских христиан А. И. Кеше и Н. А. Казаковым. Его музыкальному развитию много способствовало общение с этими одаренными братьями. Большое впечатление на него произвели также посещения Ленинградской филармонии и лютеранской церкви, где он слушал оратории "Царь Давид" А. Онеггера, "Иуда Маккавей" А. Рубинштейна и другие.

В 1936 году Н. И. Высоцкий вступил в брак с сестрой по вере Е. К. Грановской, сотрудницей ВСЕХ и руководительницей струнного оркестра. Однако их совместная жизнь была недолгой. В 1941 году жена умерла, и на попечении Николая Ивановича остался малолетний сын.

После войны Н. И. Высоцкий снова вернулся в Одессу. Здесь он трудился помощником и секретарем старшего пресвитера С. В. Крапивницкого; выступал с проповедями, участвовал в открытии и регистрации церквей.

С 1951 года он жил и работал в городе Киеве, исполняя обязанности помощника пресвитера церкви А. И. Мицкевича, а затем был статистиком в канцелярии старшего пресвитера по Украине А. Л. Андреева. Живя в столице Украины, он проповедовал Слово Божие, занимался с хором, помогал местным и приезжим регентам, сотрудничал с композиторами Л. 3. От резным, И. И. Когданиным и Б. М. Басистым.

В 1954 году брат переехал в Москву. Основным его занятием было руководство хором и служение проповедью.

В 1957 году регентом Московского хора стал Л. Ф. Ткаченко, спустя год Н. И. Высоцкий вышел на пенсию и вскоре переехал в Одессу.

На 39-ом съезде братства в 1966 году он был избран в комиссию по примирению, позднее участвовал в совещании регентов по подготовке декламатория к празднованию 100-летия братства евангельских христиан-баптистов.

В возрасте семидесяти лет брат принял на себя руководство вторым хором Одесской церкви, организовывал групповые и индивидуальные занятия с регентами и аккомпаниаторами церквей. В 1970 году он участвовал в совещании регентов по изданию Нотного сборника.

На сорок первом всесоюзном съезде он выступил по вопросу музыкально-певческого служения.

В 1976 году брат принимал активное участие в составлении лекций для заочных Библейских курсов о духовной музыке и пении в церквах братства.

В 1978 году он был участником совещания регентов при Президиуме ВСЕХБ по составлению второго тома Нотного сборника духовных песен.

В последние годы жизни Н. И. Высоцкий жил в Москве. Здоровье его заметно ухудшилось, он потерял зрение. Ухаживала за ним его супруга Е. Е. Алексеева, долголетняя солистка хора Московской церкви. На долю сестры выпал нелегкий труд, но Господь укреплял ее. Жизнь брата угасала, и по всему было видно, что близок тот день, в который он предаст дух в руки своего Господа и Спасителя.

30 сентября в Московской церкви состоялось траурное богослужение, которым руководил пресвитер И. М. Кораблев.

У гроба с телом покойного находилась его жена Екатерина Евгеньевна, его сын, близкие брата. Проводить служителя в последний путь собрались братья и сестры по вере в Господа Иисуса Христа.

Богослужение началось с пения гимна "Гора Сион, гора святая".

С воспоминаниями о жизни и служении брата выступили пресвитер Подольской церкви, что в Подмосковье, А. Ф. Брайцев, член ВСЕХБ, старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич, заместитель заведующего отделом подготовки служителей ВСЕХБ П. Д. Савченко, дочь композитора Н. А. Казакова - Ирина Николаевна и заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида.

Братья и сестры отметили в своих выступлениях плодотворную жизнь Н. И. Высоцкого, его любовь к Господу и доверие Ему, свидетельствовали о Божьих благословениях в его служении.

Заключительную молитву произнес пресвитер церкви Н. И. Тетерин. Вместе с детьми Божиими он возблагодарил Господа за долголетний путь, пройденный братом, и просил Его об утешении сердец родных и близких.

Затем присутствующие медленно прошли около гроба с телом, чтобы в последний раз посмотреть на почившего в Господе брата - труженика, который "течение совершил, веру сохранил" - 2 Тим. 4, 6.

 

 

 

ИЗБРАНИЕ И РУКОПОЛОЖЕНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ

"Чтобы... ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" - 1 Тим. 3, 15.

Слово Божие призывает служителей иметь духовное разумение относительно всех сторон церковного домостроительства. Одним из важных вопросов церковного устройства является порядок избрания и рукоположения служителей.

Исследуя Священное Писание, мы видим, какое важное значение в жизни народа Божия имеют управители, то есть служители, воздвигаемые Господом - Суд. 2, 18 - 19. В последней главе этой книги сказано, что когда в Израиле не было вождя, то каждый поступал так, как ему казалось справедливым - Суд. 21, 25.

Господь Иисус Христос, искупивший Церковь ценой Своих страданий и Крови, не оставил ее без попечения. В послании Ефесянам сказано: "И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" - Еф. 4, 11.

Таким образом, согласно Слову Бо-жию и вероучению нашего братства служители, избираемые церковью, имеют разные виды попечения. В истории церкви было время, когда, кроме пресвитеров и диаконов, избирали и рукополагали учителей, проповедников и других служителей.

Внимательно изучив опыт раннехристианских церквей, наше объединенное братство пришло к согласию рукополагать на служение только пресвитеров и диаконов.

Избрание и утверждение на пресвитерское и диаконское служение совершается поместной церковью, как написано: "Выберите из среды себя" - Деян. 6, 3 - 6.

Посвящение служителей на труд в церкви Божией включает в себя три этапа.

Церковь прежде всего должна быть уверена, что избрание служителя совершается Господом - Иер. 1, 5; Гал. 1, 15. Отсюда, первая задача церкви при избрании служителей заключается в познании воли Божией относительно выдвижения определенных кандидатов на служение. При этом уместно напомнить об увещании апостола Павла: "Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" - Еф. 5, 17.

Следующий этап - непосредственное избрание служителя - свидетельствует о том, что церковь уразумела волю Господа, заявив относительно выдвигаемого на служение брата, что это "угодно Святому Духу и нам" - Деян. 15, 28.

Несомненно, что при избрании служителей церкви необходимо руководствоваться примером Христа и опытом первохристианской церкви.

Евангелист Лука свидетельствует, что перед избранием учеников Христос провел всю ночь в молитве: "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами" - Лк. 6, 12 - 13. По примеру Христа и мы прежде избрания служителя должны молить Господина жатвы выслать делателей на жатву Его - Мф. 9, 32.

Известно, с какой ответственностью подходила апостольская церковь к избранию служителей: "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их" - Деян. 13, 2 - 3.

Таким образом, пост и молитва церкви являются важным условием правильного избрания служителей. Во время поста и молитвы в нашей душе умолкают все человеческие голоса, и мы становимся способны уразуметь волю Божию относительно избрания того или иного брата на соответствующее служение.

После общецерковного поста и молитвы ответственные служители церкви приступают к выдвижению и обсуждению кандидатур и только после всестороннего обсуждения представляют их церкви для избрания.

Именно таков порядок рассмотрения всех особо важных церковных вопросов находим мы в Евангелии: "Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела" - Деян. 15, 6 и "со всей церковью рассудили" - Деян. 15, 22 и приняли окончательное решение.

Избираемый подвергается обсуждению в кругу руководства церкви с той целью, чтобы на членском собрании была дана объективная характеристика его способностей и правильно решен вопрос о его достоинстве принять служение.

Согласно Уставу нашего братства старшему пресвитеру следует по возможности принимать участие в избрании пресвитеров и других служителей поместных церквей.

При избрании служителя желательно достижение полного единодушия сначала среди руководства церкви, а затем на членском собрании. Единодушное избрание служителя имеет большое значение для успеха его труда в церкви.

При избрании в наших церквах сложилась практика открытого голосования, но можно практиковать и тайное голосование.

Избрание служителей по жребию не рекомендуется. Церковный опыт показывает, что имеющиеся случаи избрания по жребию не оправдали себя.

Завершающим этапом посвящения служителей на труд является рукоположение.

От момента избрания до рукоположения должно пройти некоторое время. Апостол Павел предупреждает Тимофея: "Рук ни на кого не возлагай поспешно", ибо "таковых надо прежде испытывать" - 1 Тим. 5; 22; 3, 10.

Переходя к рассмотрению сущности акта рукоположения, уместно заметить, что в русской Библии встречаются два выражения, описывающие это действие: рукоположение и возложение рук. Нужно сказать, что оба эти выражения выступают как синонимы, между которыми нет различия. Сравним: 2 Тим. 1, 6; 1 Тим. 4, 14; Деян. 6, 6; 14, 23.

Библия сообщает о различных случаях, в которых имело место возложение рук, например:

при исцелении - 4 Цар. 5, 11; Л к. 13, 13; Мр. 6, 5;

при благословениях - Быт. 48, 13 - 20; Мф. 19, 13;

при жертвоприношениях - Лев. 1, 2 - 4; 3, 2; 4, 4;

при крещении - Деян. 8, 17; 19, 5 - 6.

О необходимости возложения рук при посвящении на служение впервые указал Сам Бог, сказав Моисею: "Приведи левитов их пред Господа, и пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов" - Чис. 8, 10.

Таким образом, рукоположение являлось неотъемлемой частью посвящения колена Левиина на служение перед лицом Господним. Также при утверждении Иисуса Навина вождем израильского народа Господь повелел Моисею возложить на него руки - Чис. 27, 18.

В новозаветное время посвящение на служение также сопровождалось рукоположением. Впервые оно было совершено после избрания семи диаконов Иерусалимской церкви: "Их поставили пред апостолами, и сии помолившись возложили на них руки" - Деян. 6, 6.

При посвящении Варнавы и Савла на апостольскую миссию руководители Антиохийской церкви, "совершивши пост и молитву и возложивши на них рукн, отпустили их" - Деян. 13, 3.

Аналогично поступали апостол Павел и Варнава в новообразованных церквах - "рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали" - Деян. 14, 23.

Из вышеприведенных примеров посвящения служителей Господних следует заключить, что рукоположение является священнодействием, посредством которого избранные церковью братья посвящаются на соответствующее служение. Например, Иерусалимская церковь диаконов избрала, а апостолы рукоположили их на служение - Деян. 6, 6.

Рукоположение служителя не может производиться без избрания и молитвенного участия поместной церкви.

Это подтверждается опытом церковного домостроительства первохристианской церкви, и об этом свидетельствуют многие древние авторы. Например, в книге "Писаний мужей апостольских" Киприан подчеркивал: "Служитель да избирается в присутствии народа, в виду всех, и достойный и способный должен быть одобрен общественным мнением и свидетельством". Климент Римский писал: "Итак, почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами с одобрения всей церкви".

Таким образом, недопустимо, рукоположение служителей без предварительного избрания их поместной церковью. Такое рукоположение следует считать недействительным.

Известный служитель нашего братства А. Е. Клименко любит напоминать, что рукоположение служителя - это сочетание служителя с церковью, потому и немыслимо совершать его без участия церкви.

Рукоположение является праздником для всей церкви. Оно представляет собой свидетельство церкви о том, что данный брат имеет достоинства служителя Христова, что он обладает теми необходимыми качествами, которые указаны в Слове Божием.

Рассуждая о значении рукоположения, отметим, что в момент рукоположения Господь дает служителю Свое особое благословение. Об этом апостол Павел писал Тимофею: "Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение" - 2 Тим. 1, 6.

Здесь под выражением "дар Божий" следует понимать дар священнодействия, подобно тому, как Господь сказал Аарону и его сынам: "Вам даю Я в дар службу священства" - Чис. 18, 7. Через возложение рук рукополагаемому передается слава служения, как сказал Господь Моисею: "Возложи руку твою на Иисуса Навина и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израиля" - Чис. 27, 18 - 20; Чис. 11, 16 - 17.

Итак, рукоположение дает рукоположенному преимущество среди братьев, однако самому рукоположенному необходимо в глубоком смирении принимать это преимущество, не допускать гордости, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать - Иак. 4, 6.

Иисус Навин через рукоположение получил власть и славу вождя, и народ слушался его. В Новом Завете содержится напоминание: "Также младшие повинуйтесь пастырям" - 1 Пет. 5, 5. Апостол Павел неоднократно просил верующих уважать своих предстоятелей и почитать их - 1 Фее. 5, 15 - 20.

Преимущество служителей различается в зависимости от принимаемого духовного сана. "Иная слава солнца, иная луны, иная звезды; и звезда от звезды разнится в славе" - 1 Кор. 15, 41. Пресвитеры названы звездами, которые Бог держит в Своей руке - От. 1, 20.

И неслучайно апостол Павел предостерегал Тимофея не рукополагать новообращенных, потому что они могут возгордиться - 1 Тим. 3, 6.

Как видим, Господь, высылая делателей на жатву Свою, установил определенный порядок, ясно указал место и положение Своих служителей и определил их взаимоотношения с церковью.

Внешняя -сторона посвящения служителей или акта рукоположения в Священном Писании строго не предписывается. Это говорит о том, что в очах Божиих важным является не сам акт как таковой, а внутреннее духовное состояние участвующих.

Из Библии известно, что при совершении данного священнодействия руки всегда возлагаются на голову, и обязательной при этом является молитва - Быт. 48, 14; Деян. 6, 6; 8, 15.

При рукоположении служителю непременно должны быть даны наставления от имени церкви - Чис. 27; 19, 23. Как уже говорилось, желательно, чтобы рукоположение предварялось общецерковным постом и молитвой - Деян. 13, 3; 14, 23.

Накануне торжественного богослужения проводится беседа с рукополагаемым братом и его женой.

Желательно, чтобы на торжественном богослужении, посвященном рукоположению, приняли участие в служении словом пресвитеры, которые будут рукополагать. Наставления даются брату и его жене, которые стоят вместе на виду у всей церкви.

После совершения акта рукоположения старший пресвитер торжественно вручает свидетельство о рукоположении. Также уместно подарить служителю Библию и чашу для совершения хлебопреломления на дому.

Рассмотрим теперь, кто имеет право рукополагать служителей. Этот вопрос является одним из наиболее важных в практике рукоположения. Все случаи рукоположения, описанные в Священном Писании, свидетельствуют, что совершает это священнодействие тот, кто стоит выше в служении и духовном положении. Слово Божие говорит: "Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" - Евр. 7, 7. Как известно, первые в истории церкви рукоположения совершали апостолы, которые имели высшее призвание. Затем апостолы поручили это служение ответственным служителям Тимофею и Титу, которые сами были призваны и рукоположены на ответственное служение с правом совершать священнодействие рукоположения - 1 Тим. 5, 22; Тит. 1, 5.

В книге Деяния Святых Апостолов не отмечено ни одного случая, когда возложение рук совершали бы нерукоположенные братья.

Далее, перейдем к рассмотрению вопроса о сроке служения рукоположенных служителей.

Прежде всего следует напомнить, что к служителям церкви применим особый порядок церковного взыскания - 1 Тим. 5, 19.

Если пресвитер совершит явный грех и в результате будет отлучен церковью, то его служение как рукоположенного духовного лица прекращается навсегда. В случае глубокого и искреннего покаяния, он может быть восстановлен как член церкви, но без права служения, ибо потерял достоинство служителя - Евр. 12, 15 - 17; Иез. 44, 10 - 13; Мал. 2, 7 - 9.

В Вероучении .нашего объединенного братства сказано: "Рукоположение теряет силу при совершении служителем греха, влекущего за собой отлучение от церкви" - стих 45.

В случае, если пресвитер в силу различных причин (кроме греховных) оставляет место служения, то он при этом не лишается своего духовного сана и действие его рукоположения остается в силе, ибо "призвание Божие непреложно" - Рим. 11, 29.

Поэтому Слово Божие призывает служителей сохранять достоинство своего сана и предупреждает: "Понесете на себе грех за небрежность во святилище... и неисправность" - Чис. 18, 1.

С другой стороны, в решении вопроса об отстранении служителя от служения или о прекращении срока служения необходимо проявлять большую осторожность. Ведь, как известно, на ответственного служителя больше, чем на кого-либо, могут возводиться незаслуженные обвинения. Иногда их могут искусственно создавать люди, имеющие скрытое желание самим занять место служителя. Нередко обвинения в виде клеветы распространяются диаволом через своих соработников. Поэтому Слово Божие предупреждает: "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях" - 1 Тим. 5, 19.

Повторяем, служители наравне с другими членами церкви подлежат церковному взысканию, однако решение по отношению к ним должно приниматься только при участии вышестоящих служителей.

Случается, что церковь усматривает освобождение брата от пресвитерского служения и без греховной причины или потери достоинства, а в силу того, что пресвитер перестал удовлетворять запросы церкви, так как сама церковь возросла духовно и численно, а работа умножилась и расширилась настолько, что уже превысила личные и духовные способности пресвитера.

В таких случаях служителю необходимо самому почувствовать время своего ухода. Для этой цели Уставом предусмотрено не реже одного раза в год служителям отчитываться перед церковью, в смирении предоставляя себя ее суду. При этом отчете служителю следует подумать, не пришло ли уже время окончания его служения?

В заключение следует подчеркнуть, что рукоположение имеет большое значение и для самого рукополагаемого брата, и для церкви.

В церковном домостроительстве рукоположение является завершающим видимым актом посвящения служителя. Рукоположение дает служителю определенные права и налагает большую ответственность. Поэтому решение о рукоположении того или иного служителя должно приниматься обдуманно и с большой осторожностью. Поспешность и неосмотрительность в рукоположении служителей могут привести к трудностям и болезням в церкви.

Да поможет Господь всем служителям церкви Христовой, рукоположенным и нерукоположенным, стремиться познавать волю Его "во всякой премудрости и разумении духовном" - Кол. 1, 9.

К. С. Седлецкий

 

 

СЕМИНАР МОЛОДЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

8 - 9 сентября 1988 года в помещении Ленинградской церкви состоялся семинар молодых служителей Российской Федерации, девизом которого были избраны слова "По стопам Христа" - 1 Пет. 2. 21.

В работе семинара приняли участие председатель ВСЕХБ, старший пресвитер по Российской Федерации В. Е. Логвиненко, члены республиканского пресвитерского совета, сто пятьдесят пять молодых служителей делегатов и более тридцати гостей.

8 сентября в десять часов утра состоялось торжественное открытие семинара. Его открыл молитвой В. Е. Логвиненко. В краткой молитве он ниспросил Божиих благословений на работу семинара.

Далее, приветствуя молодых служителей, прибывших со всех концов республики, В. Е. Логвиненко сказал: "Поздравляю вас с этим большим событием, - семинаром молодых тружеников братства. Будем молиться, чтобы Господь благословил наше общение, чтобы мы почувствовали веяние Святого Духа и присутствие нашего Спасителя, Пастыря, Начальника и Совершителя веры Иисуса Христа".

Слово перед молитвой произнес пресвитер Ленинградской церкви П. Б. Коновальчик. Он сказал: "Рад приветствовать вас в стенах молитвенного дома Ленинградской церкви. Мы верим, что эта встреча послужит для нашей пользы и для славы Божией. Молодые служители должны искать общения друг с другом, слушать и учиться друг у друга.

Затем брат прочитал текст из Евангелия от Иоанна 20, 19 - 23: "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся".

"Обратим особое внимание, - продолжал П. Б. Коновальчик, - на 21-ый стих. Во все времена Господь искал людей, которых Он мог бы послать исполнить Свою волю. Голос Божий: "Кого Мне послать?" прозвучал к пророку Исайи - Ис. 6, 8, - и в ответ он сказал: "вот я, пошли меня".

Но на призыв Господний звучали и другие ответы: "я не речистый" - Исх. 4, 10, или: "я не умею говорить, ибо я еще молод" - Иер. 1, 6. И в наши дни можно услышать такие ответы от служителей. Божий ответ, обращенный к пророку Иеремии, гласил: "Не говори: "я молод; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь" - Иер. 1, 7. Господь обещал не оставить Своего посланника и даровать ему Свои откровения.

На совещаниях служителей и на съездах братства можно слышать македонский вопль: придите и помогите нам! Во многих церквах нет служителей. И одной из причин этого, на мой взгляд, является то, что на Божий призыв к служению многие отвечают отказом, который мотивируют, подобно тому, как званные на брачный пир - Л к. 14, 16 - 24. Все эти, казавшиеся им вескими причины, не могли служить основанием для отказа прийти на брачный пир.

В наших церквах в ответ на предложение принять то или иное служение нередко можно услышать отказ. Подумаем об этом. Мы можем рассматривать это предложение как идущее от служителей, не видя в нем Божия призыва к труду. Если бы вопрос был поставлен так: желаем ли мы исполнить волю Божию? Вряд ли кто на это ответил нет.

Будем помнить, что, отвергая волю Божию, мы можем лишиться благословений в личной, семейной и церковной жизни.

Не будем также ссылаться на нашу слабость, ведь Тот, Кто посылает нас, дарует нам и силу для служения, силу Святого Духа. Иисус Христос обещал Своим ученикам: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - Деян, 1, 8.

Слово Божие побуждает нас ревновать о дарах духовных - 1 Кор. 14, 1. Господь исполняет Духом Святым тех, кто верен Ему в малом; Он дает силу подвизающимся. Часто сила приходит к нам во время труда для Господа.

Причина нашей духовной слабости заключается в том, что мы успокаиваемся, останавливаемся на достигнутом вместо того, чтобы идти вперед. Будем работать над собой и мы будем расти духовно.

При этом, совершая труд в церкви, мы должны думать о себе скромно. Апостол Павел говорил: "Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" - Флп. 3, 13 - 14.

И еще очень важно: в точности исполнять то, что повелевает нам Господь. Мы живем в такое время, в которое, как сказано, будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху. Некоторые пресвитеры идут за большинством в церкви, вместо того, чтобы исполнять повеления Господни. Мы не вправе проводить свои идеи, но основанием для нашего служения должно быть Слово Божие, чтобы мы могли сказать: "Так говорит Господь". Мы должны говорить истину и тогда, когда она не воспринимается людьми.

Следующее условие - беспрекословное послушание Господу. Некогда апостолы Петр и Иоанн сказали членам синедриона в ответ на их требование "не говорите об имени Христа": "Судите, справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога?" - Деян. 4, 19. Посылая нас на труд, Господь дарует нам Свою защиту и покровительство. Иисус Христос ободряет нас говоря: "Вот Я посылаю вас, как овец среди волков" - "Не бойся, малое стадо!" - Лк. 12, 32. "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20.

Нас многое страшит и смущает. Но возложим наши заботы на Господа, ибо Он печется о нас. Господь не оставляет Своих служителей, Он неизменно печется о них.

Для служения Господу необходимы глубокое смирение и бесстрашие. И в заключение хочу обратить внимание на слова Христа: "кому простите грехи, тому простятся". Подумаем, сколько людей остаются без прощения потому, что мы не возвещаем им о Христе Это самое великое поручение Господа: спасать грешников.

Дорогие! будем чутки к голосу Божию. Пусть Господь расположит еще многие сердца ответить на Его призыв нести благую весть спасения людям".

После общей молитвы председательствующий на заседаниях В. Е. Логвиненко выразил благодарность служителям Ленинградской церкви за гостеприимство и сделал сообщение о заседании республиканского пресвитерского совета, проходившего накануне семинара - 7 сентября.

Затем был утвержден порядок дальнейшей работы семинара.

Поступило предложение обсудить следующие темы в трех рабочих группах.

Духовная жизнь молодых служителей (руководитель А. С. Волокиткин).

Жизнь молодежи в церкви (руководитель В. А. Мицкевич).

Взаимоотношение молодежи со служителями церкви (руководитель В. Д. Ерисов).

Это предложение было принято участниками семинара. Был также избран секретариат в составе: А. Г. Батылина, В. И. Кадаевой и В. П. Блиновой.

После утверждения повестки дня Б. А. Бережной исполнил гимн "О Господи! зову к Тебе". Затем В. А. Мицкевич зачитал послание участникам семинара генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова, в котором говорится: "Возлюбленные Господом молодые служители Российской Федерации! Сердечно приветствую вас любовью нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и желаю обильных благословений в утверждении в вере, надежде и любви - 1 Кор. 13 глава.

Как вы знаете, девизом очередного всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов, который будет проходить в 1990 году, взяты слова "Подражайте Богу, как чада возлюбленные" - Еф. 5, 1. Чтобы подражать Богу, нужно быть исполненным Духом Святым, стремиться к чистоте и святости, ибо исполнение Духом Святым не совместимо с грехом.

"Подражайте Богу, как чада возлюбленные" - это значит, что мы должны приближаться к Иисусу Христу и исследовать Слово Божие. В математике есть выражение "приближаться асимптотически", то есть никогда не достигая полного сближения.

Мы готовимся к вечной жизни со Христом. Евангелие свидетельствует, что в вечности искупленные в торжественной радости будут познавать и прославлять Иисуса Христа. Апостол Павел восклицает: "стремлюсь к цели вышнего звания". Для него целью жизни был Христос - Флп. 1, 21; 3, 14.

Пусть ваша встреча послужит для сердечного покаяния и обновления завета с Господом и стремления к познанию Его.

Подражать Богу означает, что воля Божия должна осуществляться в нашей личной жизни, в нашей семье, в жизни нашей церкви, в жизни нашей страны, по всей земле. "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" - Мф. 6, 10. Каждый день жизни, дарованный нам Богом, да служит прирощением Царствия Божия, а если не так, то он становится днем утраченных возможностей. Слово Божие призывает дорожить временем, потому что дни лукавы - Еф. 5, 16, - и разумно пользоваться временем - Кол. 4, 5.

Подражать Богу, значит преуспевать в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни, к которой мы и призваны - 1 Тим. 6, 11 - 12.

Дорогие братья и сестры в Господе! Сожалею, что не могу быть на семинаре, но моя молитва будет о вас.

Да благословит вас Бог!"

С приветственным словом к собравшимся обратился член Президиума ВСЕХБ Н. И. Долматов. Брат прочитал из 2 Фее. 1, 2 - 3: "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами". Он продолжал: "Это приветствие направлено к нам от Самого Господа. Мы любим Его, потому что Он купил нас дорогой ценой. Думали ли ученики, что Сам Иисус Христос придет к нам? Христос обещал пребывать и среди нас.

Воскресший Христос утешил Своих учеников тем, что показал им Свои раны. Мы также нуждаемся в 'Его утешении. У нас много дел в церквах, нет еще должного единства среди нас, мы живем в тревожное время. Предадимся же в Его пастырские руки".

Общим пением был исполнен гимн "Ты для меня Спаситель", а Б. А. Бережной исполнил соло "Я любви не достоин Твоей".

Выступивший после этого заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров рассказал о жизни церквей в республике.

В основание своего выступления брат взял слова из Евангелия от Иоанна 21, 22. Далее он сказал: "Российская Федерация самая большая по территории республика. В ней несут служение 548 зарегистрированных церквей с общим числом верующих около пятидесяти семи тысяч человек. Кроме того, имеется более пятисот незарегистрированных больших и малых групп, в которых около тринадцати тысяч верующих. Ежегодно крещение по вере принимают до 2000 человек. В 1987 году в завет с Господом вступили 1939 душ.

Конечно, для такой большой республики это очень мало. Нужно не только молиться Господу, но и делать все от нас зависящее, чтобы еще многие услышали весть о Христе.

В церквах региона совершают труд пятьсот двадцать восемь пресвитеров, сто восемьдесят восемь из них - нерукоположенные. В последние годы было открыто сто пять новых церквей.

Возвращаясь к прошлому, нужно сказать, что с 1929 по 1943 год все церкви были закрыты. Затем после открытия церквей в послевоенный период многие имели неблагоустроенные помещения.

Какова же картина на сегодняшний день? За последние восемь лет в республике было построено сто пятьдесят девять новых молитвенных домов, в том числе: в 1986 - двадцать три, в 1987 - девятнадцать. Строительство производилось на средства церквей Российской Федерации. Всего было затрачено десять миллионов рублей. В связи с этим хотел бы выразить сердечную благодарность за пожертвования от церквей, которые поступают в кассу старшего пресвитера. "Эти средства также расходуются на выплату пенсий служителям, направляются на заочные Библейские курсы и в кассу ВСЕХБ.

Работа республиканского пресвитерского совета проводится в соответствии с планом. Заседания проходят в духе любви и братского взаимопонимания. Ежеквартально проводятся заседания республиканского совета, а также организуются семинары и совещания служителей. Старшие пресвитеры и члены пресвитерского совета совершают более двух тысяч поездок в год.

В текущем году было проведено шесть семинаров служителей, восемь расширенных пресвитерских советов, в которых, кроме членов, принимали участие молодые служители и регенты церквей.

Много разнообразной духовной литературы поступило во ВСЕХБ в этом году. Нам есть, за что благодарить Господа.

Со своей стороны мы обратились в Совет по делам религий при Совете Министров РСФСР с просьбой дать разрешение на ввоз из-за границы тысячи Библий, двадцати тысяч Сборников духовных песен и тысячи толковых Библий Лопухина и получили на это разрешение.

Пресвитерский совет уделяет большое внимание вопросу выдвижения на служение молодых братьев. Наиболее удовлетворительное положение со служителями наблюдается в церквах Северозападного края, Московской, Ивановской и Ярославской областей.

В Иркутской области также выдвинуты на служение молодые братья. Старшим пресвитером по Курской области избран тоже молодой брат Г. А. Лихих, по Белгородской области - Н. Н. Кушнарев.

Но все еще велика потребность в служителях. Пользуясь этой возможностью, обращаюсь к вам с просьбой проводить работу в церквах в этом направлении".

После пения сестер В. и Э. Коновальчик проповедник церкви города Тамбова В. А. Попов прочитал реферат "Тысячелетие христианства на Руси и его духовно-культурное значение".

Затем присутствующие спели гимн "Что за Друга мы имеем", а братья Б. Бережной и Н. Рыбин исполнили дуэт "Учитель мой, не оставляй меня!".

Референт председателя ВСЕХБ Г. А. Сергиенко зачитал тезисы реферата на тему "Вы будете Мне свидетелями", который публикуется ниже.

После перерыва последовали выступления участников семинара; всего выступило более сорока человек.

И. Калуцкий из Курска, выступивший первым, поделился впечатлениями о прошедшем в церкви праздновании 1000-летия Крещения на Руси. "Господь побудил нас провести богослужение, посвященное этому юбилею, на открытом воздухе, на что было получено официальное разрешение. Богослужение продолжалось с десяти утра до трех часов дня. Несколько тысяч человек имели возможность слышать Слово Божие, пел хор. Более ста человек исповедовали свои грехи перед Господом. Мы знаем, что и в других церквах Господь послал Свои благословения, и благодарны Ему за это".

Брат М. Андриевский из Тулы привлек внимание молодых служителей к вопросу евангелизации: "Главное сейчас возвещать людям о Христе не только добрыми делами, но и через проповедь Евангелия, чтобы нам исполнить Его повеление - Мр. 16, 16".

О проблемах, связанных с благовестием, также говорили А. Ф. Иванов из Тюмени, С. Тимофеев из Горького, М. Марченко из Брянска, П. Кобзарь из Сыктывкара, А. Ярмолюк из Тамбова и другие братья. В ходе обсуждения этого животрепещущего вопроса поступило предложение в первую пятницу каждого месяца совершать молитву о проповеди Евангелия и пробуждении в наших церквах и в нашем народе.

Пресвитер Читинской церкви Рувим Волошин, переехавший на служение в Сибирь из Молдавии, в основу своего слова взял два текста из Евангелия от Матфея: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" - 3, 3; "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" - 24, 14.

"В двух автономных республиках Восточной Сибири, - продолжал брат, - несут служение менее десяти рукоположенных служителей.

Прошу вас: помните о Сибири! Братья и сестры в посте и со слезами молятся о том, чтобы Господь послал в их церкви служителей. Последуем примеру апостолов Христовых, которые шли с благой вестью до края земли".

Брат Волошин также предложил собравшимся совершить молитву об этой нужде народа Божия, что и было сделано.

"Поистине, это македонский крик - Деян. 16, 9", - сказал В. Е. Логвиненко о выступлении брата.

Наряду с этим в выступлениях участников семинара говорилось о неустройствах в некоторых церквах, вызванных обостренными отношениями между молодыми и старшими служителями; о необходимости литературы, освещающей вопросы христианского воспитания детей, семьи и брака; об отсутствии координации между молодыми служителями братства.

Большое внимание в выступлениях участников семинара было уделено богословской подготовке молодых служителей, а также совершенствованию музыкально-певческого служения в наших церквах.

Выступления чередовались с пением хора. Были исполнены гимны "Жизнь,, словно море", "Никогда я Библию не оставлю" и другие.

Брат А. П. Козынко коснулся служения милосердия. Он рассказал о том, что члены Московской церкви с 3 мая 1988 года трудятся в двух отделениях психиатрической больницы № 1 имени Кащенко. По свидетельству главного врача, верующие внесли новую струю в жизнь больных. Они выслушивают их, ободряют теплым словом, окружают заботой. К сожалению, мало молодых верующих откликается на призыв послужить на этом поприще.

Своими размышлениями о благовестии поделился брат Владимир Хотько из Курганской области: "Все мы заинтересованы в том, чтобы возвещать Слово Божие. Но мы должны учиться благовествовать. Для этого прежде всего надо изучать Священное Писание. Будем обращаться к Слову Божию, ибо оно дает ответы на все вопросы, и молиться об успехе нашего труда.

Единение в духе - необходимое условие для благовестия, иначе мы не будем говорить одно, о чем пишет апостол Павел: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы

Фото: Участники семинара служителей церквей Калужской, Тульской и Рязанской областей.

все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" - 1 Кор. 1, 10.

Апостол Павел также много говорит о посвященной Господу, святой жизни служителя - 2 Кор. 4, 1 - 12. Главное, чтобы Господь послал нас благовествовать и благославил наши уста, ибо "как проповедовать, если не будут посланы?" - Рим. 10, 15. Будем со страхом и смирением подходить к нашему служению. Пусть люди увидят, что с нами Бог".

Заседание закончилось благодарственной молитвой, которую совершил В. Л. Федичкин.

Вечером участники семинара присутствовали на богослужении в Ленинградской церкви. Верующие тепло приняли молодых служителей, приехавших из разных уголков республики. В служении словом участвовали братья В. Красненков, М. Савин и А. Семченко, а сводный мужской хор под управлением регента Н. Рыбина радовал детей Божиих пением.

Второй день работы семинара начался с библейского размышления о богодухновенности Священного Писания, которым поделился пресвитер Одесской церкви С. В. Санников. Он прочитал из 2 Тим. 3, 16: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" и говорил о свидетельствах, подтверждающих истинность Библии. К ним, в частности, относятся свидетельство Иисуса Христа, которое для всякого верующего человека является непреложным; свидетельство Священного Писания; свидетельства авторитетов и свидетельство здравого смысла.

Единство и внутренняя гармония Библии, сохранность библейского текста, а также добросовестность библейских авторов, многие из которых подтвердили истинность написанных ими слов своей жизнью, - это самые удивительные свидетельства о ее богодухновенности.

"В последнее время делаются нападки на истинность Священного Писания, предпринимаются попытки умалить его. Да поможет нам Господь быть убежденными христианами и проповедовать истинное Слово Божие", - такими словами брат закончил размышления о Священном Писании.

На утреннем заседании были продолжены выступления участников семинара. В. Е. Логвиненко призвал молодых служителей уделять больше внимания духовному возрастанию, труду в церкви, делиться опытом, приобретенным молодежью.

В последующих выступлениях отмечалось, что рефераты содержательные, но хотелось бы, чтобы они более затрагивали актуальные проблемы служения молодежи. Было высказано пожелание обобщить поступающие предложения и обсуждаемые вопросы, чтобы впоследствии можно было решать их.

Выступление диакона Мытищинской церкви Л. А. Сергиенко содержало некоторые критические замечания в адрес молодых служителей. В частности он сказал: "Мы мало молимся о своем служении и мало работаем над собой; часто судим других поверхностно и не способны прощать недостатки других; допускаем грех зависти. Мы должны учиться у старших братьев, не повторяя их ошибок. От старших братьев мы ожидаем добрых отношений к молодым служителям".

О подготовке к служению молодого поколения говорили и другие братья. "В наших церквах есть много талантливой молодежи, но талант нужно развивать и взращивать", - сказал в связи с этим брат Рудиков. После окончания выступлений работа семинара была продолжена в тематических группах.

Послеобеденное заседание открыл молитвой В. Д. Ерисов. Затем Сергей Малов из Курска исполнил соло "Иисус, Сын Давидов! помилуй меня", а квартет из Брянска прославил Господа пением- гимна "Ты - жизнь моя".

О жизни молодежи Ростовской церкви рассказал брат Мельников. Молодые братья и сестры принимают участие в молитвенных богослужениях и молодежных общениях. В церкви проводятся духовно-воспитательные беседы. Существуют молитвенные группы; кроме того, ежемесячно проводится совместная молитва. Молодые верующие посещают дома престарелых и больных членов церкви. Молодые служители также несут попечение о близлежащих церквах.

Диакон Липецкой церкви В. Боев поделился .опытом служения в церкви, в которой менее ста членов. "Мы дорожим каждой душой, сосредотачиваясь на том, чтобы новообращенные приняли крещение и присоединились к церкви. Каждый член церкви должен находиться на труде. Любовь - вот ключ к сердцу людей".

Затем последовали выступления братьев В. Н. Власенко, В. Л. Федичкина и П. К. Шатрова.

В своем слове В. Н. Власенко коснулся поступления на заочные Библейские курсы. Некоторые молодые братья просят направить их на учебу, однако отказываются нести служение в церквах, где имеется нужда. Обычно они объясняют свой отказ тем, что не готовы к этому служению. Те, кто хочет учиться, должен быть готов и послужить в церкви.

В. Л. Федичкин прочитал из книги Даниила 5, 27 и пожелал, чтобы семинар послужил для оценки нашего труда. Он также отметил служение сестер в церквах, где нет братьев, и сообщил, что девять сестер из церквей Московской, Ярославской и Владимирской областей присутствуют на этой встрече.

П. К. Шатров взял в основу своего выступления слова: "За все благодарите" - 1 Фее. 5, 18 - и сказал: "Благодарность приближает нас к Богу. Нам есть, за что Его благодарить: за новые церкви, за полученную в этом году литературу, за это общение. Лично я извлек много полезных мыслей из нашей встречи и постараюсь учесть высказанные замечания. Больше всего говорилось о благовестии, воспитании детей и молодежи. Существует много хорошей литературы, но на первом месте у нас должна быть Библия - И. Нав. 1, 8. Будем читать Слово Божие!"

Заключительное заседание началось хоровым пением "Вот идет Господь в сиянье"; прозвучало также стихотворение И. С. Проханова "Он слышал истины святые".

На заключительном заседании братья А. С. Волокиткин, В. А. Мицкевич и В. Д. Ерисов зачитали отчеты о работе, проделанной в тематических группах.

В первой группе, в которой рассматривалась тема "Духовная жизнь молодого служителя", принимало участие пятьдесят человек. Обсуждались следующие стороны духовной жизни:

- Исполнение Духом Святым. Среди прочих средств исполнения Духом Святым отмечались назидательное песнопение, пребывание в Слове Божием, молитва и славословие Господа - Еф. 5, 19.

- Познание воли Божией. Воля Божия открывается нам через Слово Божие, в посте и молитве. Гогпопь также может послать ответ на наши молитвы через братьев и сестер, через ясное побуждение, сопровождающееся состоянием покоя, а также через внешние обстоятельства и в сновидении.

- Подготовка к проповеди. Отмечалась важность водительства Духа Святого в выборе темы и ее разработке, необходимость анализа ошибок.

- Опасности в служении. Чрезмерное поглощение внешней активностью и суетой в ущерб духовной жизни, неумение распредлять свои силы и время.

Кроме того, затрагивался вопрос семейной жизни служителя. При этом отмечалась важность совместного духовного возрастания супругов, жертвенности, взаимной поддержки и помощи.

Во второй группе, рассматривавшей тему "Жизнь молодежи в церкви", приняло участие около ста братьев и сестер.

Как члены Тела Христова мы имеем общие задачи: воспитание и духовное возрастание, приготовление к встрече с Господом, благовестив. Обсуждались следующие аспекты деятельности молодежи в церкви:

- Участие в общей церковной жизни.

- Молодежные собрания (молитвенные, духовно-назидательные, музыкальные, литературно-поэтические и другие).

- Разбор Слова Божия и обмен духовным опытом.

- Работа с новообращенными.

- Участие в жизни окружающих нас людей, понимание их болей и радостей.

В третьей группе, обсуждавшей взаимоотношения молодежи со служителями, были высказаны пожелания как молодежи, так и руководящим братьям.

В основу пожеланий в адрес молодежи были взяты слова из 1 Пет. 5, 5: "Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Говорилось об ответственности молодых служителей, об их уважении к старшим.

Среди пожеланий в адрес руководящих братьев следует отметить следующие: готовить себе замену, выдвигать молодых служителей, поручать им ответственный труд в церкви. Поступило также предложение подготовить реферат о всеобщем священстве, а также провести молодежную конференцию.

В заключение к участникам семинара обратился В. Е. Логвиненко. "Это первый семинар молодых служителей республики и он принес великие благословения для нас. Мы могли увидеть друг друга, вместе молиться, обсуждать нашу жизнь и служение.

Тема нашего семинара выбрана очень удачно. Когда вы возвратитесь в церкви, соберите молодежь и расскажите о всем том ценном, что видели и слышали здесь.

Для становления молодого служителя самое главное, чтобы был страх Божий. Мы очень озабочены воспитанием детей. Образование, устройство жизни - это второстепенное, но главное, повторяю, иметь страх Божий, он проведет через юность к молодости и к прочной семейной жизни. К сожалению, у нас в церквах есть разводы.

Страх Божий побуждает нас всегда помнить, что над нами Господь," - совершаем ли мы труд, выступаем ли с кафедры. Для боящегося Господа Библия полна обетовании. Давид пас овец в пустыне, где никто его не видел, но Бог видел его сердце и избрал на царство. Кто живет богобоязненной жизнью, Господь найдет такового.

Однажды задали брату И. Я. Татарченко вопрос: "Вы думаете в конце концов о замене?" Он ответил: "Бог найдет замену. Скромных не видно, а другие сами выдвигаются". Важно, чтобы Бог увидел нас, а не человек. Надо молить, чтобы Господь выслал делателей на ниву Свою. Господь избирает людей и приготовляет их к служению. Незаменимая школа - это изучение Слова Божия. Самый большой результат дает наше свидетельство от сердца к сердцу, словом и делом.

"Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет" - Ин. 12, 26. Пойдем же по следам нашего Господа".

В. Е. Логвиненко совершил благодарственную молитву.

На этом семинар молодых служителей Российской Федерации закончил свою работу.

В. Кадаева

 

 

 

"ВЫ БУДЕТЕ МНЕ СВИДЕТЕЛЯМИ"

"Посему они, сошедшись, спрашивали Его говоря: не в сие ли время, Господи, восста-новляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваош дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - Деян. 1, 6 - 8.

Вопрос свидетельства об Иисусе Христе очень важный и насущный. Заканчивается второе тысячелетие истории христианства. В рядах его последователей находится более полутора миллиардов людей. Благодарение Богу, приобщение к Церкви Христовой продолжается, ежедневно обращаются до двадцати четырех тысяч душ, каждую неделю открывается около тысячи двухсот новых церквей.

Однако наряду с приведенными цифрами существует статистика и иного рода. В среднем только около десяти процентов населения Западной Европы посещают церковь. Возникают и развиваются опасные тенденции среди молодежи. Вакуум бездуховности заполняется алкоголем и наркотиками; происходит падение нравов, совершается насилие и много другого.

Мы говорим об этом, чтобы показать сложность и противоречивость развития современного мира и возрастающую ответственность христиан в деле свидетельства накануне второго пришествия Христа.

Первоначальное значение еврейского слова свидетель было "возвращаться", "повторять". В более широком смысле слова "свидетель" встречается в Библии в следующих аспектах:

- Человек, который может засвидетельствовать некоторое событие, соглашение или поручиться за кого-либо в споре - Быт. 21, 30; 31, 50; Иов. 26, 19 и другие.

- Человек, свидетельствующий совершение актов правового характера - Руф. 4, 9.

- В качестве свидетелей в Ветхом Завете могли выступать и неодушевленные предметы, как-то: камни - Быт. 31, 44, жертвенник - И. Нав. 22, 26, небо и земля - Вт. 30, 19.

- Человек, который свидетельствует о своем переживании и делающий его достоянием других.

Безусловно, нас будет интересовать последний из перечисленных типов свидетелей.

 

Свидетельство как средство прославления Господа

Слово Божие призывает нас так жить в этом мире, чтобы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа - 1 Пет. 4, И. Наше свидетельство должно служить великой цели прославления Господа. Пророки, о которых Господь сказал: "вы - свидетели Мои" - Ис. 43, 12, передавали волю Божию народу Израильскому.

Однако в Новом Завете слово "свидетель" получает новое содержание и особую значимость. "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам" - 1 Ин. 1, 1 - 3.

В соответствии с приведенным ранее аспектом апостол Иоанн определяет содержание свидетельства, в центре которого находится Спаситель мира - Иисус Христос. Свидетельство о Христе было и остается результатом личного переживания. Невозможно быть свидетелем Иисуса Христа, не пережив личной встречи с Ним. Мы вправе говорить только о том, что "видели и слышали".

В приведенном выше тексте сказано, что ученики обратились ко Христу с вопросом: "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" На что получили категорический ответ: "Не ваше дело знать времена и сроки... Но вы примете силу... и будете Мне свидетелями".

Это место Священного Писания очень ясно определяет назначение учеников Иисуса Христа на земле: быть Его свидетелями.

Знание будущего, определение сроков грядущих событий не должно быть предметом наших забот. Наше дело - нести свидетельство о смерти и воскресении Христа для спасения погибающего человечества. Свидетельство является наилучшей предпосылкой во всякое время быть готовыми к встрече со Христом.

 

Качества свидетеля Христова

Прежде всего, кротость и смирение.

Интересно, что греки определяли кротость как подлинную скромность, которая не оставляет места никакой гордыни. "Никто не может вести других, пока не совладает с собой; никто не может служить другим, пока не подчинится сам; никто не может управлять другими, пока не научился управлять собой. Человек, полностью подчинившийся руководству Бога, обретет ту кротость, которая действительно позволит ему наследовать мир", - пишет У. Баркли.

Убежденность, дерзновение. Свидетель Христов должен гореть огнем святого дерзновения, сознавая важность возвещаемой им истины. Девизом каждого свидетельства должны быть слова Писания: "Так говорит Господь". Мы возвещаем не человеческие измышления, но Слово живого Бога. Апостол Павел хорошо ориентировался в исторической обстановке своего времени и отдавал себе отчет в том, что для одних слово о Кресте есть соблазн, для других - безумие. Но это не в коей мере не влияло на его отношение к благовестию, потому что он твердо верил, что оно есть "сила Божия ко спасению всякому верующему" - Рим. 1,16.

Сознание того, что через наши немощные уста Сам Бог говорит Свое Слово, должно исполнять наши сердца священным трепетом, дерзновением и убежденностью.

Исполнение Духом Святым. Мы совершаем непростительную ошибку, если думаем, что для успеха свидетельства достаточно наших собственных усилий. Важно не только то, что мы делаем для Господа, но прежде всего, что Господь совершает в нас и через нас.

"Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой и будете Мне свидетелями" - Деян. 1, 8. Наша способность быть свидетелями Христа зависит не от наших усилий и эрудиции, но от исполнения Духом Святым. Таков божественный порядок. Непреложный закон для всех последователей Христа - это исполняться Духом Святым во всякое -время и искать Его руководства. Можно с уверенностью сказать, что без этого все наши попытки распространять благую весть не будут иметь успеха.

Любовь к людям. Если в деле свидетельства нами руководит только чувство долга, то это говорит о недостаточном понимании совершаемого нами труда. В первую очередь нами должно руководить чувство любви к ближнему. Мы верим всему, что написано в Библии, и не можем игнорировать грядущего возмездия Божия, которое ожидает всякого грешника. Отсюда, мы призваны благовествовать не только в силу долга, но из любви, потому что мы не можем не свидетельствовать.

Апостол Павел чувствовал себя должником всем: "Я должен и еллинам и варварам" - Рим. 1, 14. Он считал преступным молчать о великой любви Божией, явленной к нему и ко всем людям; он понимал, что должен предупредить людей о грядущем вечном разобщении творения со своим Творцом.

Когда мы говорим о любви к грешникам, то нередко встречаемся с тем, что нам легче любить вообще всех людей, молиться о них, нежели проявлять любовь к конкретному несчастному человеку.

Жертвенность. Свидетель Христа не вправе руководствоваться лишь личными соображениями и опускать руки в случае неудачи. Его обязанность - продолжать труд, гореть огнем любви, ровно и спокойно, независимо от обстоятельств.

Весьма примечательно, что в греческом языке слово "свидетель" (мартус) имеет один корень со словом мученик. В высшем смысле свидетель - это человек, подтвердивший правильность своего свидетельства ценой своей жизни.

 

Препятствия на пути свидетельства

Ложный стыд и страх. Каковы бы ни были обстоятельства, в которых мы совершаем труд, никогда не следует забывать, что основные препятствия на пути свидетельства кроются внутри нас.

Возникающие подчас чувства страха и ложного стыда могут быть следствием застенчивости и робости, неуверенности в себе, неспособности аргументирование изложить свои убеждения, боязни показаться в глазах окружающих смешным и несовершенным. Так или иначе каждый христианин переживает нечто подобное. Одно дело, когда мы находимся в общении с единоверцами, где Слово Божие воспринимается слушателями совершенно естественно. Другое дело, когда от нас требуется побудить собеседника прислушаться к авторитету Писания.

Наши способности и дарования развиваются и проявляются по-разному, но каждый христианин может и должен свидетельствовать о своем уповании, к этому нас побуждает Слово Божие: "Будьте всегда готовы всякому требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" - 1 Пет. 3, 15.

Возникающий ложный стыд и страх преодолеваются на практике. Луч света, как бы ни был он слаб, все равно рассеет тьму. Так и наше свидетельство, совершаемое в немощи, но с упованием на Господа, укажет людям путь к истине. И еще напомним одно строгое предупреждение Христа: "Кто постыдится Меня и Моих слов... того постыдится и Сын Человеческий" - Мр. 8, 38.

Эгоизм. В наши дни во многих церквах, к сожалению, утрачен дух благовествования. Одной из причин этого является происшедшая переориентация духовной жизни в церквах, которая направлена в основном на удовлетворение духовных запросов верующих. Конечно, духовное воспитание верующих это важно и хорошо, когда в церкви царят взаимопонимание и любовь, но богослужения не должны быть только общением единомышленников. Эти тенденции характерны особенно для молодежной среды, имеют место при совместном участии в хоровом служении, в оркестре, но чрезмерное увлечение "технической" стороной дела приводит к утрате понимания важности совершаемого труда, назначения Церкви Христовой быть свидетельницей миру.

Никогда не следует забывать о самоанализе, нужно уметь посмотреть на себя со стороны. Вновь и вновь будем задавать вопрос: какое место в нашем служении занимает Христос? Не слишком ли часто ставим мы себя на первое место? Направляем ли мы слушателей ко Христу или выступаем, как забавные певцы?

Бог желает, "чтобы все люди спаслись" - 1 Тим. 2, 4. Да сохранит Он наши сердца от неизвинительного эгоизма и самолюбования.

Всякий последователь Иисуса Христа должен отдавать себе отчет в том, что свидетельство это не только великое благо, но оно налагает на нас и великую ответственность. Это очень важно помнить, потому что первое впечатление, произведенное нами, может оказать на человека благотворное или отрицательное влияние.

Нет необходимости много говорить и о важности всесторонней подготовки служителей. Прежде всего имеется в виду серьезная работа над изучением Библии. Полезно целенаправленное изучение Слова Божия, формирование правильного понимания важнейших библейских истин. Полезно также заучивание текстов Священного Писания, что помогает свободно владеть библейским материалом на кафедре и в беседах.

Христианин должен изучать книги по истории, искусству, должен читать художественную литературу и все то, что помогает расширять наш кругозор, дает пищу для размышления, углубляет познание. И еще: свидетель должен говорить на доступном языке.

Опыт проведения в ряде мест диспутов, думается, охладил пыл некоторых. Стало очевидным, что, кроме эмоций и рвения, требуется еще и знание и умение донести истину до слушателей. Здесь уместно привести евангельский пример апостола Павла, который с равным успехом отстаивал свои убеждения и перед синедрионом, в ареопаге и перед кесарем. Благословение и успех в немалой степени зависят от того, насколько ответственно мы относимся к порученному нам делу.

Духовная нищета. В одном из новых переводов знакомый текст из послания апостола Павла к Титу звучит следующим образом: "От человека узкого толка, после одного вразумления и второго, устраняйся" - Тит. 3, 10.

К сожалению, многие люди имеют представление о христианстве как религии запретов и ограничений. Увы, мы сами порой не разрушаем, а утверждаем подобные стереотипы. Конечно, рожденный свыше человек отличается от окружающих и внешним обликом и внутренним содержанием. Но подчас приверженность внешним формам и традициям становится самоцелью. Не бывает ли так, что пришедший в церковь человек слышит не проповедь о Христе, а косвенно обращенные в его адрес упреки, требования перестать грешить и другие.

По-видимому, понадобится еще немало времени, пока мы признаемся себе в том, что традиции, сложившиеся в поместных церквах, и дух евангельского учения - не идентичные понятия. Ни одна христианская деноминация не избежала различных "традиционных" наслоений. Чем раньше мы будем иметь на это трезвый взгляд, тем лучше. Унылые лица, замкнутый образ жизни, пренебрежительное отношение к этике, отрицание культурного наследия - все это является серьезным препятствием для многих людей, ищущих истину.

Нужно иметь открытое сердце, тогда мы сможем избавиться от ограниченности и сумеем понять, что Господь любит не только нас, но всех людей, не будем своими упреками заглушать нежный стук Христа в сердце грешника.

Но встает вопрос: как распространять свидетельство о Христе, как отвечать на запросы людей, ищущих истину?

Обо всем этом мы должны думать сегодня, предвосхищая завтрашний день.

Свидетельство о Христе словом проповеди. Назначение церковной кафедры - возвещение благой вести о спасении грешников. Как написано: "Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?" - Рим. 10, 14.

Проповедник должен помочь приходящим в дом Божий встретиться со своим Спасителем.

"Церковь существует... для того, чтобы привлекать людей ко Христу... И если она этого не делает, то все кафедральные соборы, все священство, все миссионерские организации, проповеди, даже чтение Библии сведутся лишь к пустой трате времени", - пишет К. С. Льюис.

Еще раз обратим наше внимание на необходимость серьезного и ответственного подхода к работе над содержанием проповеди.

Существует такое изречение: если церковь пуста, то это в большей степени объясняется тем, что проповедник пуст. Это подтверждается практической жизнью.

Свидетельство через личное общение. Повеление Господа гласит: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" - Мф. 28, 19. Исследователи установили, что только 5 % новообращенных приходят ко Христу без посторонней помощи. Отсюда очевидно значение, которое имеет личное свидетельство для распространения Евангелия.

Уместно напомнить последовательность, указанную Христом: "Вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - стих 8.

Свидетельство об Иисусе Христе - это не сиюминутный порыв чувств, не энтузиазм, движимый желанием громко заявить о себе. У христиан нередко возникает соблазн нарушить указанный Христом порядок и бежать сразу на край земли.

Мы должны быть свидетелями Христа в нашей церкви, среди наших братьев и сестер во Христе, тех, которые лучше других знают цену слов свидетельства. Иерусалим - это и наша домашняя церковь, где, как нигде, яснее выявляются расхождения между нашими словами и делами, теорией и практикой.

Если нас действительно волнуют вопросы евангелизации, то мы будем стараться совершать наше посланничество в порядке, указанном Христом, и Он укажет нам, где наш "край земли".

Сегодня открываются более широкие возможности социальной вовлеченности верующих. Это и материальная помощь на нужды пострадавшим от различных бедствий, детям, сиротам и практическая помощь в больницах и в домах престарелых. Конечно, эта работа только начинается и рано делать какие-либо выводы, однако уже сегодня каждый из нас может себя спросить: насколько он готов послужить людям как добрый самарянин.

Заключение. Безусловно, тема о свидетельстве не исчерпывается этим. Каждому из нас дано великое право быть свидетелем Иисуса Христа. Да поможет нам Господь осознать, что как в седой древности, так и теперь Он нуждается в нас. Его вопрошающий глас: "Кто пойдет для Нас?" - Ис. 6, 8 звучит и сегодня. Каков наш ответ? Исполнимся же чувством великой ответственности за спасение живущих вокруг нас. Обращая наше лицо к Богу, мы неизбежно поворачиваемся лицом к людям, к их трудностям и страданиям. Многие ждут нашего свидетельства.

Да благословит нас Господь жить и трудиться так, чтобы мы могли услышать от Него слова: "Хорошо, добрый и верный раб" - Мф, 25, 21.

Г. Сергиенко

 

 

 

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ГОРОДА ХЕРСОНА

9 октября сего года на торжественном богослужении было отмечено 80-летие церкви евангельских христиан-баптистов в городе Херсоне. Накануне этого дня сюда прибыли гости из Москвы генеральный секретарь Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов А. М. Бычков и сотрудники Б. А. Бережной и О. В. Жедулов.

В сопровождении старшего пресвитера по Николаевской и Херсонской областям В. Ф. Гончарова они осмотрели город, раскинувшийся на величественном берегу Днепра, а вечером посетили церковь, где происходила встреча церковной и внецерковной молодежи. Последних присутствовало более трехсот человек. Вопросы и ответы чередовались с прекрасным пением молодежного хора, а также сольным исполнением известного в нашем братстве певца Б. А. Бережного.

Беседа вызвала большой интерес ее участников, они договорились о продолжении подобных встреч.

На следующий день по случаю юбилея церкви состоялось торжественное богослужение, на котором было много посетителей. Пел сводный хор, услаждал сердца слушателей Б. А. Бережной, проповедовали гости из других церквей.

С юбилейным докладом выступил старший пресвитер В. Ф. Гончаров. Он прочитал из 1 Пар. 7, 12: "И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его "Авен Езер", сказав: до сего места помог нам Господь".

"Сегодня, - начал докладчик, - мы вспоминаем пройденный церковью путь и благодарим Господа за все милости, явленные Им искупленным Своим.

Труден и тернист был путь первых вестников Христа, - продолжал брат. - Нужно отметить, что их основной чертой была преданность Господу. Многие из этих служителей уже в вечности".

После минуты молчания и молитвы общим пением был исполнен гимн: "Вот уж многие святые перешли к тем берегам".

Затем брат В. Ф. Гончаров продолжил свое выступление. Он отметил, что шли годы, менялись служители церкви, регенты, певцы; были спады и подъемы, приходили и уходили новые поколения верующих, но неизменным Пастырем церкви оставался Иисус Христос.

Весть о Христе в Херсонскую губернию принесли братья М. Ратушный, И. Г. Рябошапка, Е. Цимбал, Ф. Онищенко и Наливайко. Их называли штундистами, потому что они проводили свои собрания по примеру немецких братьев

на Украине, которые собирались на час (штундэ) для духовных бесед, молитв и чтения Библии.

Летом 1908 года решением Петербургского совета евангельских христиан, который возглавлял И. С. Проханов, для евангелизации в городе Херсоне был направлен член Одесской общины И. Ф. Живицкий. С ним приехали еще семеро братьев. Получив от губернатора разрешение на открытие молитвенного дома, они стали проводить молитвенные собрания. Первыми посетителями были брат М. П. Химич и сестры А. М. Беляева и Ф. С. Голубева.

В 1920 году по поручению И. С. Проханова брат И. И. Моторин организовал Одесский губернский отдел ВСЕХ, председателем которого был избран А. Г. Сердюков, а его заместителем - Н. И. Высоцкий. Этот отдел наблюдал за развитием дела Божия в Херсоне и оказывал помощь.

Съезд Херсонского округа евангельских христиан, проходивший под председательством М. Д. Партологова, развернул большую работу по евангелизации, распределив благовестников по районам округа. Особенно благословенную работу проводил благовестник Нововоронцовского района Херсонского округа брат К. И. Филиппович.

Постепенно дело Божие в Херсоне росло. Рос и количественный состав членов церкви. Первый молитвенный дом был расположен на 3-й Форштадской улице, 10 (ныне ул. Фрунзе, 70). Брат И. Ф. Живицкий руководил общиной до 1915 года. В послереволюционное время (до 1923) руководящим братом был И. А. Сушинский. В дальнейшем пресвитерское служение в церкви несли братья: С. Ф. Тихий (1944 - 1946 и 1953 - 1956), Тесленко, Цыбохин (1947), Макаров (1948), В. Дудник (1949 - 1950), М. Ищенко (1951 - 1952). В настоящее время пресвитерами церкви являются братья Ф. И. Бойко (с 1957) и И. Г. Цуман (с 1980 года).

Касаясь настоящего времени, докладчик отметил, что Херсонская церковь насчитывает более шестисот членов, имеются два хора. Четверо служителей: Ф. И. Бойко, И. Г. Цуман, В. Ф. Гончаров и С. П. Горобец окончили заочные Библейские курсы. Регент второго хора С. А. Туркач сейчас занимается на заочных Библейских курсах.

На протяжении всего существования церкви главным вопросом является вопрос единства народа Божия.

В докладе также отмечалась большая миротворческая работа. Церковь постоянно совершает молитвы о мире, участвует в материальном служении в Фонде Мира и оказывает помощь пострадавшим от стихийных бедствий как в нашей стране, так и в других странах.

Дети Божий сердечно благодарят Господа за Его чудное водительство, за то, что Он до сего места провел церковь через горести и радости, через бурные потоки и тихие воды, подавая "все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования" - 2 Пет. 1, 3 - 4.

В заключение своего доклада брат сказал: "Дорогие дети Божий! Каким путем Господь поведет нас в дальнейшем и что встретится нам на этом пути? - от нас сокрыто. Но будем постоянно помнить Его обетование: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20.

С поздравлениями в адрес церкви и проповедью на слова Христа: "А вы за кого почитаете Меня?" - Мф. 16, 15 выступил А. М. Бычков.

"Для всех людей звучит этот вопрос, - сказал брат, - и Господь ожидает от каждого человека конкретного ответа: "Да, я признаю Христа за Сына Божия" или "Нет, не признаю". Без многого можно обойтись в этой жизни, но в вечную жизнь можно войти только со Христом. Он является водоразделом двух потоков - Царства света и царства тьмы".

В заключение праздничного богослужения прозвучал призыв к необращенным "избрать жизнь" и обратиться к Господу. Несколько душ последовали этому призыву и совершили молитву покаяния.

Праздничное богослужение было закончено, а вечером гости из Москвы посетили растущую церковь в городе Цюрупинске и имели радостное общение с народом Божиим.

А. М. Бычков

 

 

 

"БЫЛ БОЛЕН, И ВЫ ПОСЕТИЛИ МЕНЯ"

Мф. 25, 36.

24 сентября 1988 года в Московской церкви состоялось не совсем обычное богослужение. За несколько минут до его начала можно было видеть, как диаконы и обслуживающие братья подходили к скромным, ничем не выделяющимся сестрам, и просили их занять первые ряды скамей молитвенного зала.

И как бы поясняя происходящее, с обеих сторон кафедры висели красочно оформленные тексты из Священного Писания: "Покажите в вере вашей добродетель", "Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд".

На кафедру поднялся руководящий служением М. Я. Жидков и его первыми словами были следующие: "Мы хорошо понимаем, что милосердие это не дело одной церкви или одной деноминации. Это - общехристианское и даже общечеловеческое дело. И мы рады приветствовать находящихся в молитвенном доме врачей клинической больницы № 1 им. П. П. Кащенко, а также представителя Русской православной церкви священника Марка Смирнова". Верующие, стоя, радушно приветствовали гостей.

Богослужение было целиком посвящено теме милосердия. Как известно, этому понятию в настоящее время наше общество уделяет много внимания, и главный акцент делается на милосердие и благотворительность в практике повседневной жизни. Просьбы руководителей христианских церквей о разрешении верующим участвовать в помощи больным и нуждающимся не сразу получили отклик. Но в начале 1988 года Московской церкви было разрешено взять под опеку два отделения психиатрической больницы № 1. И весной первые добровольцы - сестры Московской церкви - приступили к этому нелегкому труду. График работы был составлен так, что каждая сестра посвящала уходу за больными престарелыми женщинами половину дня в неделю. Их труд нашел горячий отклик у пациентов больницы, а также признательность медицинского персонала.

Молодые проповедники С. Золотаревский, А. Козынко, Г. Сергиенко говорили о евангельском понимании милосердия. Первый из них отметил, что наш Господь является Отцом милосердия и Богом всякого утешения, поэтому мы можем черпать у Него силы для служения ближним. Второй брат напомнил призыв апостола Павла: "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" - Флп. 2, 4 - 5. Брат А. Козынко прочитал несколько мест Священного Писания, повествующих, с каким состраданием и любовью относился Христос к больным и скорбящим. Слова "Он сжалился над ними" неоднократно встречаются на евангельских страницах.

Г. Сергиенко, прочитав известную притчу о милосердном самарянине, привлек внимание слушающих к проявлению милосердия и дел любви. Милосердие - это не просто сердечное расположение к нуждающимся, это - конкретное действие, требующее сил и времени. В ходе богослужения молодежный и детский хоры, а также отдельные солисты исполняли задушевные песнопения, призывающие к чуткому и заботливому отношению друг ко другу.

Затем на кафедру поднялся священник Марк Смирнов. В своем обращении к собравшимся он, в частности, сказал: "Милосердие является подлинным признаком христианина, "ибо вера без дел мертва". На Руси дело милосердия составляло неотъемлемую часть жизни церкви. При монастырях появились первые больницы, приюты для престарелых. Но христиане наших дней оказались оторванными от участия в насущных нуждах Нашего народа. И, как следствие, был до' некоторой степени утерян опыт участия в деле исцеления ран общества. В новой, благотворной для взаимопонимания и взаимопомощи атмосфере христиане должны многому научиться, обрести свое место в системе общественных связей и взять на свои плечи груз забот о нуждающихся в помощи и поддержке. Вспомним добрый завет доктора Гааза: "Спешите делать добро".

После выступления Марка Смирнова к присутствующим обратился главный врач больницы В. Н. Козырев. Он сказал: "Глубокоуважаемые сограждане, позвольте мне в этот вечер пожелать всем вам счастья, доброго здоровья, успеха в делах.

Если бы несколько лет назад мне сказали, что возможен такой симбиоз, как церковь и больница, я бы не поверил. А сегодня я - главврач, коммунист, кандидат медицинских наук, выступаю перед вами. Изменился общественный климат, и наше сотрудничество стало возможным. Из паутины забвения всплыли слова, наполненные человеческой теплотой: Любовь, Милосердие, Доброта, и мы стали по ним измерять свою жизнь.

Американский писатель Поль де Круи в своей книге "Борьба с безумием" вывел, образно говоря, формулу лечения людей, пораженных этой болезнью. Она выглядит так: химия плюс любовь. И если мы, медики, стараемся обеспечить все то необходимое, что можно подвести под первую часть этой формулы: оборудование больниц, квалифицированное лечение, нормальные условия содержания пациентов и прочее, но что касается второй части формулы - любви, то мы должны сознаться, что ее пока не всегда хватает. Но особое сердечное отношение к нашим больным жизненно необходимо. Когда представители вашей церкви пришли ко мне с предложением помочь в уходе за больными, то я мгновенно согласился, хотя должен признаться, что я долго раздумываю и взвешиваю все "за" и "против", прежде чем принять какое-либо организационное решение. Как специалисты - психиатры мы хорошо представляли, какие помощницы придут к нам, и знали, что для наших пациентов нужны именно такие терпеливые и добрые люди. Мы предвидели, что станем свидетелями примера высокого милосердия. Среди нашего персонала находились и сомневающиеся в возможности сотрудничества, но ваши сестры милосердия проявили такой душевный такт и самоотверженность, что через 2 - 3 дня совместной работы все сомнения рассеялись. А что касается мнения наших больных, которые, замечу, не способны лукавить, то нужно видеть, с какой надеждой они ждут "сестричек", как они радуются их приходу, и с какой благодарностью произносят их имена. Мы заметили также и то, что ваши сестры с неподдельной радостью совершают этот нелегкий труд, мы увидели, что они сами получают большое удовлетворение от возможности облегчить чье-то страдание. И, предоставив эту возможность, мы почувствовали себя как бы участниками в этом добром деле. В целом сложилась очень благоприятная атмосфера, вдохновляющая всех - и персонал, и ваших сестер милосердия. В заключение я хочу поблагодарить церковь за таких людей и готов просить вас расширить этот маленький отряд милосердия и принять как можно более широкое участие в заботе о наших больных, среди которых немало несчастных, забытых всеми людей, нуждающихся в попечении и доброте.

Еще раз от всего коллектива выражаю всем вам и особенно нашим помощницам искреннюю благодарность за милосердие и доброту, за чуткие сердца. Мы всегда помним вас и с благодарностью рассказываем всем о вашем служении людям, которое способствует расширению понятий милосердия и благотворительности в нашем обществе".

В заключение богослужения выступил генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков. Он сказал: "Поистине этот скромный субботний вечер стал знаменательным событием в жизни церкви. Мы видим, как Господь открывает чудные возможности Своим детям. Мы получили право совершать труд любви в обществе. Мы знаем, что Иисус Христос отождествляет Себя с бедными, больны ми и отверженными мира сего. Евангелие раскрывает перед нашим взором чудную картину будущего: праведники, по святившие себя служению обездоленным, вопрошают Христа: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим... или жаждущим?.. Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" - Мф. 25, 37 - 39.

В наши дни мы видим возвращение церкви в нашей стране того, что ей было присуще на протяжении тысячелетней истории.

И в этом мы усматриваем призыв к нам Христа, повелевающего идти к страждущим. Вспомним доктора Гааза, постоянно посещавшего тюремные больницы и ходатайствующего об облегчении участи заключенных. Его знали все отверженные и называли "святым доктором". Его подвиг сострадание озаряет многих и в наши дни. Хотя современные ему высокопоставленные служители церкви не понимали его и спрашивали: зачем вы это делаете, кто вам поручил это заступничество за каторжных? На что он тихо, но твердо отвечал: "Повелевает мне мой Господь Иисус Христос".

Мы рады, что для верующих в настоящее время открылись двери больниц,.но мы верим, что должны открыться и двери темниц. Иисус Христос пришел спасти грешников, Ему дорога каждая человеческая душа, Он силен дать новую жизнь погибающему в пороках.

Хочу напомнить и о том, что в Евангелии не сказано: "был болен, и вы исцелили", а сказано: "был болен, и вы посетили". Господь посылает нас разделить скорби и нужды людей. Он благословляет всех вступивших на путь действенного милосердия и наделяет их неизреченной радостью.

Человек, названный гением века, - Альберт Швейцер - явил пример бескорыстного служения людям. Будучи известным ученым, магистром философии и богословия, лучшим исследователем творчества Баха и исполнителем его произведений, специалистом по восстановлению уникальных органов, он все оставил и, получив диплом врача, отправился в Центральную Африку, чтобы целиком посвятить себя обездоленным, лишенным элементарной помощи негритянским племенам. Его высокий философский принцип "благоговение перед жизнью" послужил зарождению и самых значительных гуманистических движений нашего столетия.

Наше участие в нуждах общества расширяется. Теперь мы имеем возможность не только перечислять средства, но лично помогать своим согражданам, посещая больницы, дома ребенка, участвовать в ремонте школ для глухонемых детей и многое другое.

Мы счастливы этой возможности и благодарим за все Господа. Мы верим, что Его образ отразится в Его последователях и привлечет многие сердца на путь спасения".

После богослужения состоялась совместная трапеза, на которой присутствовали сестры, посещающие больницу, руководство нашего братства и представители клиники. Сестры делились своими переживаниями, и лейтмотивом их выступлений звучала искренняя благодарность Господу за то, что Он доверил им это особое служение и послал через этот труд Свое благословение на их жизнь. Служители церкви выразили благодарность сестрам, взявшимся за нелегкий и ответственный труд, а также поблагодарили представителей больницы и в их лице персонал за доброжелательную атмосферу и взаимоуважение.

Главный врач В. Н. Козырев рассказал историю клиники им. П. П. Кащенко, которая приближается к столетию своего существования. Это самая крупная психиатрическая больница, которая пользуется мировой известностью благодаря научным трудам ее сотрудников и высококвалифицированной помощи пациентам. Появление верующих сестер милосердия в этой больнице как бы продолжает ее благотворительную задачу.

Руководитель клиники отметил также, что за этими первыми пока небольшими шагами сотрудничества он видит большую перспективу, большие качественные перемены в отношениях между членами общества как неверующими, так и верующими. "Надо надеяться, - сказал он, - что эти ручейки дадут начало широкому полноводному потоку милосердия, который сметет налет равнодушия с сердец людей, очистит их и поможет обрести утраченные общечеловеческие ценности, первой из которых является любовь к ближнему". В заключение этого общения всем гостям и сестрам-труженицам были вручены цветы, пластинки с записями наших хоров.

Эта встреча нашла живой отклик у верующих Московской церкви. Вскоре еще около двадцати сестер изъявили желание трудиться в больнице. Группа братьев взяла на себя обязательства по благоустройству больничного двора, предназначенного для прогулки больных.

Да благословит Господь этот труд во имя Его!

В. Мажарова

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Ленинград

28 августа 1988 года в поместной церкви города Ленинграда совершено святое водное крещение.

Обращаясь к крещаемым и ко всем собравшимся, пресвитер церкви П. Б. Коновальчик прочитал слова Христа из Евангелия от Марка 16, 15 - 16: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". "Это повеление нашего Господа Иисуса Христа, - продолжал брат, - относится ко всем Его последователям. На протяжении многих веков церковь исполняла и исполняет его. И очень печально, когда верующие остаются равнодушными к словам Спасителя. Нет сомнения, что если Господь дорог нам и если Он является сокровищем нашей души, то мы не можем не поделиться этим сокровищем с теми, кого мы искренне любим.

Некоторые сегодня признают, что нельзя жить без веры, что надо во что-то или в кого-то верить. Такое понимание веры неправильное. Слово Божие говорит: "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12. Это имя - Иисус Христос. Вспомним слова ангела, возвестившего о приходе в мир Мессии: "Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" - Л к. 2, 11.

Сегодня перед нами крещаемые в белых одеяниях. Это те, кто родился от Слова Божия и Святого Духа. Осознав свой грех и обратившись к Господу, они получили новое сердце и новую жизнь. На собеседовании каждый из них свидетельствовал, что изменения, происшедшие с ними, не есть результат их собственных усилий, а следствие перерождающей силы Божией.

Крещение это заповедь Господа Иисуса Христа, и ей предшествует вера во Христа как Сына Божия. Крещение - это "обещание Богу доброй совести" - 1 Пет. 3, 21, и давать обещание следует сознательно и по вере. Вот почему в евангельских церквах крестят только взрослых.

Если у вас нет веры, и вы не знаете, как ее получить, то читайте Слово Божие, посещайте богослужения, просите Господа, и Он ответит вам. Ибо "всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят", - говорит Христос - Мф. 7, 8. Плохо, когда у нас нет никаких интересов или все наши помыслы сосредоточены больше на материальном. Материальная сфера никогда не может удовлетворить запросы нашей души. Ибо радость и утешение только в Боге".

По установившейся в церкви традиции некоторые из крещаемых делились в этот день историей своего обращения. Их повествования свидетельствовали о действенной силе Святого Духа.

Вот рассказ одной новообращенной души. "К богоискательству меня побудила, с одной стороны, - наша русская литература: писатели Л. Толстой, Ф. Достоевский, С. Булгаков, с другой, - атеистическая пропаганда, так сказать, доказательство от противного. Я достала Евангелие и начала его читать, и через чтение мне вскоре открылся живой Господь, мой личный Друг и Спаситель Иисус Христос".

"У меня была верующая бабушка, - поведала о себе другая сестра. - Сейчас она в вечности, но ее молитвы не остались тщетными: я удивительным образом познакомилась с верующими, которые и указали мне на Христа - Спасителя. И теперь я бесконечно счастлива!"

"Я рос в атеистической семье, никто никогда ничего не говорил мне о Боге, - отметил молодой брат, - но после окончания института меня стала беспокоить совесть за мою греховную и несовершенную жизнь. Я пытался всячески успокоить ее, но утешения не находил. И я понял, что нуждаюсь в живом Боге, Которого заменить никто и ничто не может. И как прекрасно, что я пришел в евангельскую церковь. Я увидел людей, нашедших истину. Вначале я пытался во всем поступать так, как они, но, увы! это невозможно; новая жизнь есть следствие личной встречи со Христом".

"Благодарю Господа за всех, кто молился о мне, - так начала свое свидетельство молодая сестра. - Я родилась в Азербайджане и выросла в мусульманской семье, Слова Божьего не знала и не читала. Уехала работать в Ленинград, жила в общежитии и невольно столкнулась с грехом и суетой. Но потом стала читать Евангелие, которое мне дали мои родственники, христиане-баптисты, живущие в Ленинграде. Вначале не могла согласиться с тем, что я грешница. И лишь после того, как стала посещать собрания, увидела себя в свете Слова Божия, какая я есть на самом деле, и это меня потрясло. После обращения к Господу получила уверенность в прощении своих грехов. Я готова была кричать на весь мир о своем счастье; с трудом дождалась крещения. После уверования я поехала домой. Перед отъездом горячо молилась о том, чтобы родители не выгнали меня, когда скажу им о Христе. Отец, услышав об этом, поспешил уйти из комнаты, а мама, богобоязненная женщина, выслушала меня; но Христа как Спасителя принять до сих пор не может. Сейчас я молюсь о своем народе, о всех мусульманах".

"Выросла в неверующей семье, вышла замуж за неверующего, - рассказала сестра средних лет, - но свекровь оказалась баптисткой. Мне не хотелось общаться с ней. Семь лет я противилась её свидетельству о Христе. Как только она начинала читать Библию, мы с мужем разбегались по углам. Но полгода назад я заинтересовалась библейским повествованием, а когда пришла на богослужение, увидела, что эта церковь живет по Евангелию".

Во время крещения пел хор, пение было тихим и проникновенным. Один за другим спускались в баптистерий пожилые и молодые люди.

Пресвитер церкви М. С. Стащак задавал крещаемым вопросы, и те в свою очередь свидетельствовали о своей вере во Христа как Спасителя.

После крещения над каждым вступившим в завет с Господом была совершена молитва с возложением рук.

Поздравлениями, добрыми пожеланиями, пением и музыкой закончилось это богослужение.

Да прославится Господь в жизни и служении наследия Своего.

Одесса

В торжественной обстановке верующие церкви города Одессы отметили праздник хвалы и благодарения - день Жатвы.

Празднично украшенный зал молитвенного дома соответствовал радостному настроению собравшихся братьев и сестер по вере. Витрина с разнообразными произведениями земли привлекала внимание пришедших. В центре витрины находились пышный каравай хлеба и Библия - то, без чего невозможна жизнь физическая и духовная. Чуть ниже были установлены символические весы, на чашах которых, с одной стороны - янтарная гроздь винограда, а с другой - гора сухих листьев. Это было напоминанием каждому христианину и каждой христианке, каков их плод перед Господом. "По плодам их узнаете их", - говорит Иисус Христос.

В переполненном зале присутствовали не только верующие поместной церкви, но и многие гости из других церквей.

Разделить радость общения с верующими родной Одесской церкви прибыл председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко с супругой.

Праздничное богослужение открыл молитвой пресвитер поместной церкви Е. 3. Иванов. Собравшиеся с большим воодушевлением спели гимн "Друзья! взошло светило и правды и добра".

В свою очередь хор прославил Господа пением гимна "Жатва поспела".

Со словом приветствия и назидания к собравшимся обратился диакон церкви С. И. Бурдейный. Он прочитал из книги Исход 23, 16: "Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою". Брат отметил важность установления Господом праздника жатвы и призвал к благодарственной молитве. Дети Божий искренне благодарили Господа за урожай, за все Его милости и любовь к Своему творению.

Диакон церкви Я. Д. Диордиенко положил в основу своего слова места из Священного Писания из Быт. 2, 4 - 6 и Вт. 33, 13 - 16, где говорится о происхождении земли и о благословении Иосифа дарами земли. Особое внимание брат

Фото: Крещение новых членов Винницкой церкви.

обратил на то, чтобы мы помнили Творца всего сущего. Все богатства недр земли и все ее произведения предназначены Создателем для людей. Сегодня обязанностью человека является то, чтобы благоразумно пользоваться этими дарами. Господь хочет также, чтобы мы были духовно плодоносными.

После хорового пения гимна "Дни жатвы прошли безвозвратно" выступил брат Г. Н. Авраменко. Он прочитал притчу Иисуса Христа о семени, брошенном в землю - Мр. 4, 26 - 29. Земледелец не знает, как оно всходит и как растет, ибо "земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе". "Главным назначением растения является его плодоношение, - отметил выступающий. - Точно так же и в жизни христианина. Господь ждет от Своих последователей доброго плода, о котором сказано: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" - Гал. 5, 22 - 23.

Заключительную проповедь произнес брат В. Е. Логвиненко. Он прочитал Пс. 38, 5 и 8: "Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой... И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя на Тебя".

"Жизнь подобна музыке, - сказал брат. - Она состоит не только из мажорных тонов, но и минорных. Есть люди, которые боятся смерти больше всего, однако процесс жизни остановить нельзя. Человек не может избежать смерти. Давид просил Господа, чтобы Он поведал ему число дней его. Псалмопевец был как бы в растерянности: чего ему ожидать? И сам же с полным упованием на Господа отвечал: "Надежда моя на Тебя". Наша кончина - это жатва для вечности. Для того чтобы мы имели участие в восхищении Церкви Божией, нам необходима живая вера в Иисуса Христа, нужны духовные плоды. Только вера, подтвержденная делами, приносит плод святости, без которого "никто не увидит Господа".

Посмотрим на произведения земли, которые украшают сегодня наш молитвенный дом. Растения принесли свой плод и этим самым выполнили свое назначение. Выполняем ли мы наше назначение? Имеем ли мы необходимые плоды? Если есть у нас плод святости, то будет у нас и прекрасная кончина. Поэтому нам не надо ее страшиться, но нужно быть готовыми к ней. И доколе есть время благодати, будем пользоваться им, принося добрые плоды. Помоги нам, Господь, быть усердными в своем плодоношении".

В заключительной молитве, которую совершил брат В. Е. Логвиненко, прозвучали слова искренней благодарности Господу за добрый урожай, за мир и благоденствие на нашей земле, за лето Господне благоприятное, за день спасения.

Затем вдохновенно прозвучал концерт Д. Бортнянского "Возвожу очи мои к горам". Один из братьев прочитал стихотворение "Сей день".

Во время общего пения гимна "Братья, сестры, дружно, смело" четверо из вновь пришедших в молитвенный дом вышли вперед и в горячей молитве обратились к Господу, сотворив тем самым "плод покаяния". Братья В. Е. Логвиненко и Е. 3. Иванов совершили молитву и пожелали им духовных сил в следовании за Господом.

Сердца всех присутствующих на празднике Жатвы были преисполнены благодарения Господу за все Его благодеяния.

"Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его" - Пс. 102, 1 - 2.

Казахстан

г. Алма-Ата. В июле 1988 года первая Алма-Атинская церковь торжественно отметила праздник, посвященный 1000-летнему юбилею Крещения Руси.

Задолго до начала торжественного богослужения все места в молитвенном доме были заняты, и многие из пришедших разместились во дворе. В помещении выделялась надпись: Христианству на Руси 1000 лет.

Праздник открыл старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов. Он поздравил присутствующих с знаменательным юбилеем и пригласил всех к молитве. Собравшиеся сердечно благодарили Господа за Его любовь к русскому народу, за слово Жизни, посеянное в свое время в сердцах наших предков. Они благодарили Бога и за возникновение евангельско-баптистского братства, за все Его водительство и благословения.

Затем присутствующие восторженно спели гимн "Отраду небесную для сердец". Благоговейно прозвучал в исполнении хора молитвенный гимн "Господи, услыши молитву мою".

Пресвитер церкви Прокошин прочитал Слово Божие из Евр. 13, 8: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же". "Нам радостно сознавать, что наш Господь и Спаситель не изменяется, - сказал брат. - Библия свидетельствует о Его безграничной любви к людям. Он хочет, чтобы и мы любили Его от всего сердца".

Доклад, посвященный 1000-летию Крещения Руси, сделал пресвитер церкви В. 3. Слащев. Докладчик отметил, что наши предки славяне, населявшие древнюю Русь, были язычниками, но с принятием христианства многое изменилось. Христианство открыло новые возможности для русского народа. Из среды его вышли ученые и поэты, художники и музыканты. Люди потянулись к просвещению. Книга Библия стала читаема и на Руси.

Свое выступление брат закончил словами из Псалма 32: "Блажен народ, у которого Господь есть Бог".

С большим вниманием присутствующие выслушали хоровое пение музыкального произведения "Верую".

Затем со словом приветствия и назидания выступили другие служители Казахстана. В их выступлениях прозвучали слова Божий, сказанные первому человеку: "Где ты, Адам?" Плохо, когда человек, сознавая свою греховность, скрывается от Господа. Один из выступавших братьев отметил, что в день праздника уместно вспомнить и княгиню Ольгу, и князя Владимира за то, что они, услышав глас Божий, "не ожесточили сердец" своих. Бог и ныне повелевает всем людям повсюду покаяться - Деян. 17,30.

Выступления братьев чередовались с пением соло, групп молодежи, хора, чтением стихов и общим пением.

По просьбе верующих родителей пресвитер В. А. Цуканов совершил молитву над детьми. После молитвы церковь спела общим пением семейный гимн "Мой дом и я служить хотим Тебе, Христос, лишь одному".

Заключительную проповедь сказал пресвитер А. Т. Евстратенко. В основу он взял слова из Рим. 6, 23: "Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем", - и продолжал: "Слова Библии верны и истинны. На земле, как мы знаем, существуют грех, страдания и смерть. Но Христос пришел, чтобы дать нам жизнь и свет. Каждый человек должен сам решить, что избрать. Господь в любви Своей говорит: "Избери жизнь".

После выступления брата хор торжественно исполнил гимн "Умолкните предо Мной, острова".

Благодарственную молитву за благословенное богослужение совершил В. В. Горелов.

Празднование 1000-летия Крещения Руси было продолжено и на вечернем богослужении. Собрание прерывалось покаяниями.

Дети Божий горячо прославляли Господа за все Его благодеяния.

г. Кустанай. В последнее воскресенье августа 1988 года церковь города Кустаная отметила 80-летний юбилей со времени ее основания.

В празднике церкви приняли участие заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида и старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов.

Помещение молитвенного дома в этот день было переполнено верующими поместной церкви и гостями. На стенах в зале висели красочно написанные тексты Священного Писания, были оформлены стенды с фотографиями служителей церкви предшествующих лет.

Пресвитер церкви И. И. Бартоломей, открывая праздничное богослужение, прочитал известные слова Господа Иисуса Христа: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". - Мф. 16, 18. Он поздравил собравшихся с юбилеем церкви и пригласил всех к молитве.

Затем старейший член церкви И. И. Крылов сделал доклад о возникновении церкви и пройденном ею пути. Брат отметил, что в 1908 году была лишь небольшая группа верующих, состоящих из восьми человек. Руководящим в то время являлся брат Н. И. Карнаухов. Однако это "малое стадо" пламенно горело для Господа, являя Его свет миру, и люди тянулись к общению с детьми Божиими, обращались ко Христу и принимали водное крещение по вере. В 1920 году в ней насчитывалось уже свыше двухсот членов. Девизом благовестников в то время были слова: "Из города - в город, от села - в село, из дома - в дом, от человека - к человеку".

С 1926 по 1931 год пресвитерское служение в Кустанае нес брат М. Курганов. После 1931 года церковь переживала особо тяжелое время. Многие были репрессированы, собрания проходили по домам. Руководящей была сестра Поветева, проповедовали сестры Каташова, Панарина, Яковлева, Романова.

В 1940 году пресвитерское служение взял на себя брат Р. А. Иванов. Через пять лет он подал ходатайство о регистрации церкви, и вскоре она была получена. После кончины брата Р. А. Иванова пресвитером церкви в 1950 году был избран брат Чаткин, который нес этот труд в течение двух лет.

В 1952 году в присутствии старшего пресвитера по Казахстану Н. Д. Тихонова на пресвитерское служение был избран А. Е. Каташов. Брат совершал его до ухода в вечность в 1955 году. В этот период церковь пополнилась проповедующими братьями, среди которых были И. В. Гаврась, И. М. Михайловский, П. В. Козинец, В. Г. Лобков.

После ухода в вечность брата А. Е. Каташова с 1955 по 1972 год пресвитером был И. И. Крылов.

С 1975 года и по настоящее время пресвитерское служение несет брат И. И. Бартоломей.

Во время торжественного богослужения было выражено много поздравлений и пожеланий в проповедях, песнопениях и декламациях.

С заключительным словом к собравшимся обратился И. С. Гнида. Он зачитал поздравительный адрес Президиума ВСЕХБ и вручил церкви Библию. В основу своего приветственного слова он взял текст из Евангелия от Матфея 22, 41 - 42: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын?" Брат отметил, что о Христе говорят много и противоречиво. Сбывается предсказание праведного и благочестивого Симеона: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих" - Лк. 2, 34. Выступающий засвидетельствовал о Христе как Главе Церкви и о Его заботе и любви к детям Своим.

Затем верующие единодушно вознесли хвалу и благодарение Господу за все благодеяния Его.

Во время пребывания в Кустанайской области братья И. С. Гнида, В. В. Горелов, а также П. П. Энс совершили поездки по церквам области. Они посетили церкви города Рудного, поселков Комсомолец, Аманкарагай и Озерный.

г. Чимкент. 14 августа 1988 года церкви города Чимкента исполнилось 80 лет со времени ее основания.

"Блажен народ, у которого Господь есть Бог", - говорит автор Псалма 32-го. Такой народ верит, что в его жизни и в его истории принимает участие Сам Господь. В таком народе одно поколение передает знание о Боге другому поколению, как и сказано: "чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтоб они в свое время возвещали своим детям возлагать надежду свою на Бога" - Пс. 77, 6 - 7.

За восемьдесят лет в поместной церкви сменилось не одно поколение. Эстафета свидетельства о Господе дошла и до наших дней. Вот почему юбилей церкви вылился в праздник благодарения Господу за весь путь, которым Господь вел Свой народ - Вт. 8, 2.

С раннего утра в праздничный день в молитвенный дом спешили дети Божий поместной церкви и гости. Их желанием было прославить Господа за все Его милости, побывать в общении с Ним и друг с другом.

Торжественное багослужение началось с вдохновенного пения гимна:

Братья, все ликуйте: славный день настал.
Сестры, торжествуйте: Бог нам радость дал;
Некогда чужие, мы теперь друзья, -
Близкими мы стали Кровию Христа.

Выступивший первым брат В. Р. Фрезе пригласил присутствующих к молитве и сердечно возблагодарил Господа за праздник, за Божье водительство на протяжении восьмидесяти лет, попросил благословения на богослужение.

Хористы прославили Господа пением гимна "Сей день".

Затем брат В. И. Трушев прочитал из Псалма 117, 24; "Сей день сотворил Господь". "Мы благодарны Господу, что восемьдесят лет назад в нашей местности прозвучала радостная весть спасения, - сказал он. - Верующих тогда насчитывалось всего восемь душ, теперь же мы составляем большую церковь. И это закономерно. У Иисуса Христа было немного учеников, но с Его благословения весть Евангелия достигла и нашего времени. Сегодня нам есть, за что благодарить Господа: семя, посеянное восемьдесят лет назад, дало обширную ниву, и мы вошли в труд наших братьев и сестер, живших до нас".

"Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой", - этими словами из книги пророка Исайи 41, 10 начал свое выступление пресвитер церкви В. М. Шоков. И продолжал: "Сегодня мы вспоминаем тех, кто стоял у истоков евангельского течения в нашей местности, вспоминаем их самоотверженный труд во славу Божию. Христос сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Мы знаем, что Господь верен Своему слову. Наши прадеды, движимые любовью к людям, несли им весть о спасении. Костры любви Христовой загорались в новых местах, народ Божий умножался и креп. Мы не сомневаемся, что Господь и впредь будет идти впереди нас, залогом тому служат Его слова: "Я - с тобою".

С большим вниманием братья и сестры выслушали юбилейную кантату в исполнении хора.

Ты поручил нам великое дело:
Царство Твое на земле возвещать.
Дай, чтоб всем сердцем, разумно, умело
Доброй работой Тебя прославлять.

Затем с поздравлением и назиданием выступили гости. Как бы сговорившись, они прочитали о Моисее - Вт. 34, 7 и Пс. 105, 9, который "лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение". "Будем и мы ходатайствовать за наших ближних, за наш город, нашу страну и за всех человеков".

"Как во времена Моисея Господь "провел (народ Свой) по безднам, как по суше", так и сегодня Он говорит каждому из нас: "Не бойся, только веруй". Со стихотворением, посвященным юбилею церкви, выступил брат П. Озерков.

Пресвитер церкви В. А. Цуканов зачитал поздравительную телеграмму от служителей казахского братства.

С заключительным словом выступил прибывший на празднование церкви член Президиума ВСЕХБ Н. А. Колесников. Брат прочитал из Иоиля 3, 11: "Господи, веди Твоих героев". "Наши деды и отцы, полагая основание Чимкентской церкви, и не думали о том, что их будут помнить потомки, - сказал брат. - Они шли вперед естественно и просто, не скрывая своей принадлежности Богу, помогали друг другу и щедро делились полученными благословениями с окружающими их людьми.

Библия повествует нам о многих героях веры, о них много говорится и в истории христианства. А сколько было безымянных героев, которые уже закончили свой земной путь. Их чествует Сам Господь.

Слово Божие называет верующих Христовым благоуханием. И чтобы быть поистине им, нам нужно всецело доверяться Господу, как доверились в свое время трое юношей, которые не преклонили своих колен перед истуканом. Следует помнить, что основой нашей веры и любви является распятый и воскресший Христос. К сожалению, подобно пророку Илии, нам иногда кажется, что мы "остались одни, и нашей души ищут" - 3 Цар. 19, 10. Но Бог всегда хранит Своих героев, чьи колени не преклоняются перед Ваалом".

Брат Н. А. Колесников закончил свое выступление молитвой, в которой выразил благодарность Господу за тех, которые прошли свой путь впереди нас.

Во время богослужения имели место сольные и групповые выступления, декламации.

В заключительной молитве дети Божий выразили горячую благодарность Господу за богослужение, за обращение новых душ, за все Его милости и любовь. Празднование юбилея церкви было продолжено и на вечернем богослужении. Кроме служителей поместной церкви, выступили брат Н. А. Колесников и другие гости.

При расставании братья и сестры спели гостям прощальный гимн "С вами Бог, доколе свидимся". Как напутствие церкви и отъезжающим братьям прозвучали слова "На Христа иди взирая, всем любовь Его являя".

г. Сарань Карагандинской области.

В этом шахтерском городке 3 июля 1988 года тоже состоялся праздник, посвященный 1000-летию Крещения на Руси.

В течение недели перед празднованием верующие усиленно просили Господа о ниспослании Его благословений.

Праздник проходил на лоне природы, у реки. Были приглашены родные, близкие, соседи и сослуживцы верующих.

В день юбилея отрадно было видеть, как к месту крещения со всех сторон стекались люди с тем, чтобы услышать о Боге и о возникновении христианства на Руси, увидеть совершающееся по вере крещение.

В богослужении приняли участие братья В. А. Цуканов, Н. А. Гаврилов, В. М. Журавлев. На берегу реки проповедующие возвещали Слово Божие, молодые члены церкви декламировали стихи, отдельные певцы и хористы прославляли Господа пением. Многие из присутствующих в этот день обратились к Господу с молитвой покаяния. Каждому из них были вручены Новые Заветы.

В завет с Господом вступили около тридцати новообращенных, прошедших собеседование в церкви.

С чувством глубокой радости и удовлетворения расходились люди с необычного богослужения. Они делились между собой впечатлениями дня, знаниями о Боге, о Его любви и милосердии. Верующие горячо благодарили Господа за Его присутствие.

"Достоин Ты, Господи, приять славу и честь, и силу" - От. 4, 11.

Эстония

г. Таллин. 3 и 4 августа текущего года в столице Эстонии состоялся большой праздник, посвященный 1000-летию Крещения Руси. Он прошел с участием представителей многих христианских вероисповеданий и общественных организаций.

Ридала, район Хаапсалу. Важным событием для всего эстонского братства явилось открытие Ридалаского молитвенного дома. За двадцать пять месяцев было воздвигнуто новое, современной архитектуры церковное здание.

На праздник открытия, состоявшийся 26 июня 1988 года, собралось свыше тысячи участников. Церковь, основанная в 1882 году, продолжает свое служение Господу в новых условиях.

г. Мейусте. Здесь на восемьдесят восьмом году жизни отошел в вечность пресвитер церкви Иоганнес Таммепылд. Брат семьдесят лет следовал за Христом, из них сорок один год являлся пресвитером церкви.

г. Вильянди. В поместной церкви брат Аамо Реммель рукоположен на пресвитерское служение.

г. Виймзи, район Харью. На пресвитерское служение здесь рукоположен брат Эвальд Тиммас.

г. Эльва. 12 апреля 1988 года закончилась земная жизнь брата Палдора Тээкеля, родившегося в 1927 году. В течение тридцати пяти лет он нес служение в церквах Моосте, Тапа, Кейла, Выру, Калью и Эльва.

Брат был горячим проповедником Евангелия, долголетним членом республиканского пресвитерского совета, строителем молитвенных домов.

Лайтсе, район Харью. В поместной церкви совершено посвящение диакона Юхо Эдовальда на пресвитерское служение. С 1923 по 1975 годы пресвитером церкви здесь являлся Юри Эдовальд, его отец.

Муху, район Кингиссепа. Здесь состоялась смена пресвитеров. Верующие сердечно поблагодарили брата Павла Гилля за его попечение о церкви в течение шести лет и посвятили на труд молодого служителя Вальялаской церкви Таави Вяли, сына прежнего пресвитера поместной церкви Александра Вяли.

Да благословит Господь служение брата.

Хийумаа. В новом, недавно открытом молитвенном доме состоялось рукоположение брата Велло Вээво (родился в 1943 году) на диаконское служение. Его отец Рудольф Вээво около пятидесяти лет являлся пресвитером Харьюской церкви.

г. Рапла. Брат Мартин Поверус (родился в 1913 году) после многолетнего служения на ниве Божией - пятидесятилетней духовной работы, в том числе пятнадцатилетнего пресвитерского служения - перешел на пенсию.

Новым пресвитером церкви избран молодой проповедник церкви Олевисте Индрек Луйдэ 1953 года рождения.

Смена пресвитеров и посвящение нового служителя явились для поместной церкви днем благодарения.

Могилевская область

г. Могилев. Здесь на реке Днепре под звуки гимна "О дивный день, о дивный час!" совершено святое водное крещение новообращенных.

Крещение преподал старший пресвитер по Могилевской области П. В. Тупчик. Верующие вознесли сердечную благодарность Господу за новых членов церкви.

г. Бобруйск. Поместная церковь проводила на заслуженный отдых многолетнего служителя, пресвитера Никифора Митрофановича Селивончика.

Пресвитером церкви вместо него избран брат И. С. Литошик.

Да благословит Господь труд брата.

г. Чериков. В водах реки Сожи совершено крещение новых членов церкви. Его преподал служитель Могилевской церкви Н. П. Долбун.

д. Клетки. 10 июля сего года поместная церковь отметила свое семидесятилетие. В горячих молитвах верующие прославили Господа за все Его милости и щедроты и попросили благословения на дальнейший путь.

Радость общения с братьями и сестрами разделил старший пресвитер по Могилевской области П. В. Тупчик.

Брестская область

д. Викоровичи. Недавно здесь совершено святое водное крещение. На берегу реки собрались многие дети Божий и жители деревни. После чтения Слова Божия и молитвы двадцать три души вступили в завет с Господом.

Фото: Во время богослужения в церкви города Курска.

Торжественное богослужение было продолжено в доме молитвы. Новые члены церкви участвовали в заповеди Господней. Молодые братья и сестры поздравили крещенных по вере и вручили им цветы.

Да благословит Господь жизнь и служение новых членов церкви.

г. Кобрин. В молитвенном доме Кобринской церкви состоялся областной пресвитерский совет. Для участия в его работе прибыли заместитель старшего пресвитера по Белоруссии А. И. Фирисюк, помощник старшего пресвитера по Белоруссии В. Н. Крутько.

На совещании рассматривались вопросы домостроительства церкви Божией и избрания в совет молодых братьев; помощником старшего пресвитера по области утвержден брат С. М. Семенюк, член областного пресвитерского совета.

Вечером представители различных церквей приняли участие в богослужении Кобринской церкви.

д. Рокитно Лунинецкого района. Недавно поместная церковь получила регистрацию. Братья и сестры благодарят Господа за возможность открыто свидетельствовать о Нем.

д. Кломпики. Здесь состоялось рукоположение брата Н. И. Ефимчика на пресвитерское служение.

Наставление посвящаемому брату дал заместитель старшего пресвитера по Брестской области Л. К. Пацукевич. Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер по Брестской области П. А. Муха и Л. К. Пацукевич. В торжестве церкви приняли участие хористы Барановичской церкви.

Верующие горячо поздравили своего служителя с рукоположением.

д. Речково. Речковская церковь отметила шестидесятилетие со времени своего основания.

В торжественном богослужении участвовали старший пресвитер по Брестской области П. А. Муха, его заместитель Л. К. Пацукевич, хор и оркестр Кобринской церкви.

Курская область

г. Курск. Еще весной поместная церковь начала готовиться к празднованию 1000-летия Крещения Руси. И вот в воскресенье, 17 июля, этот праздник наступил. Ранним утром братья и сестры пришли в живописное местечко к реке Тускарь. Духовой оркестр, игравший известные евангельские мелодии, дополнял радость присутствующих. Собравшиеся держали в руках тексты из Священного Писания, свидетельствующие о всемогуществе и любви Божией. Сюда пришли не только члены поместной церкви, но и те, кто далек от веры.

Фото: Пресвитер Курской церкви М. Ю. Мамонтов совершает святое водное крещение.

Празднование юбилея началось с благодарственной молитвы Господу за то, что тысячу лет назад Его зов любви коснулся сердец и нашего русского народа.

Молодежный хор торжественно вознес хвалу Богу за все Его благодеяния.

Затем со словом выступил ряд проповедников. Они свидетельствовали о Спасителе мира, о Его пришествии на землю, Его учении, смерти за наши грехи и воскресении. Каждый из говорящих отмечал любовь Божию к нашему народу.

В этот день многие свидетельствовали о том, как Иисус Христос прощает и освобождает от грехов, возрождает для новой жизни. Благая весть касалась сердец слушающих Слово Божие. Многие, побуждаемые Духом Божиим, громко обращались в молитве покаяния к Богу.

Во время богослужения было совершено крещение новообращенных душ, давно заявивших о своем желании вступить в завет с Господом. Наставление крещаемым преподал прибывший из Москвы редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов. Крещение совершил старший пресвитер по Курской области Г. А. Лихих и пресвитеры Курской церкви М. Ю. Мамонтов и В. А. Калуцкий. Отрадно было видеть, как люди, в белых одеяниях входили в воды реки, чтобы засвидетельствовать свою веру во Христа как Сына Божия и личного Спасителя. После крещения была совершена Вечеря Господня. Новые члены церкви впервые участвовали в трапезе Господней.

Верующая молодежь сердечно поздравила крещенных братьев и сестер с днем, в который они дали обещание служить Господу в чистой и доброй совести.

Дети Божий в единодушной молитве вознесли благодарность Господу за торжественное богослужение, за радость общения с Ним и за благословение нашего народа.

д. Драчевка. На пресвитерское служение здесь рукоположен брат Л. С. Ступи н.

Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер по Курской области Г. А. Лихих и пресвитер М. Ю. Мамонтов.

Верующие сердечно поздравили брата с посвящением и пожелали ему благословений в труде на ниве Божией.

Калужская область

г. Малоярославец. 28 августа текущего года в церкви города Малоярославца, как и во многих других церквах нашего братства, торжественно прошло празднование 1000-летия Крещения Руси.

В праздничном богослужении приняли участие служители поместной церкви, а также гости из близлежащих городов.

Пресвитер поместной церкви В. И. Ноздрачев открыл торжественное богослужение чтением Слова Божия и молитвой. С большим воодушевлением верующие спели общим пением гимн "Братья, все ликуйте".

После пения последовали выступления служителей церквей. Выступающие говорили о возникновении христианства на Руси, свидетельствовали о любви Божией к людям, о Его благословениях, которые Он в обильной мере изливает на все человечество.

Во время богослужения пел хор, молодые верующие читали стихи.

Для тех, кто еще не принял Христа в свое сердце, звучал призыв к покаянию и примирению с Господом.

К празднованию 1000-летия христианства было приурочено святое водное крещение. Несколько новообращенных душ дали в этот день обещание служить Господу доброй совестью. Крещение было совершено в открытом водоеме при многочисленном стечении народа.

Крещаемым было дано наставление из Священного Писания, а после над ними была совершена молитва с возложением рук.

На вечернем богослужении новые члены церкви впервые приняли участие в Вечере Господней.

В заключение богослужения дети Божий вознесли благодарность Господу за торжественный день праздника, за "лето Господне благоприятное", за спасение и дар вечной жизни.

Марийская автономная республика

с. Новая Слобода. Здесь рукоположен на диаконское служение руководитель группы верующих В. А. Иванушкин.

Да прославится Господь в служении брата.

Тамбовская область

г. Моршанск. 28 августа 1988 года поместная церковь отметила свое семидесятилетие.

Этому радостному событию было посвящено воскресное богослужение.

"Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой" - Вт. 8, 2; "Сей день сотворил Господь" - Пс. 117, 24 и другие тексты, которыми был украшен молитвенный дом, привлекали внимание всех приходящих на богослужение. В зале находились также стенды с фотографиями служителей церквей, отдельных членов церкви, хористов, участников съездов нашего братства.

Братья и сестры, местные и приезжие, с радостными яйцами занимали места в рядах, размещались на свободных площадках, движимые желанием вспомнить путь церкви и прославить Господа за все Его благословения.

Прибывший на празднование старший пресвитер по Тамбовской и другим областям В. А. Мицкевич от имени Президиума ВСЕХБ поздравил присутствующих с юбилеем церкви и совершил молитву.

Верующие с большим вдохновением спели известный в нашем братстве гимн "Дорогие минуты нам Бог даровал" и затем молитву Господню "Отче наш". Хор приветствовал собравшихся гимном "Милости просим, друзья дорогие!"

Первым со словом приветствия и назидания выступил пресвитер Моршанской церкви П. М. Клейменов. Он прочитал из первого послания к Коринфянам 16, 9: "Отверста великая и широкая дверь" и сказал, что Христос широко открыл дверь спасения, благовестия и благодати Божией. И всякий, кто входит ею, обретает прощение, спасение и жребий с освященными. Однако есть зло, которое препятствует обращению к Богу, это суета и заботы житейские. И слава Господу, что Он, любя нас, зовет войти дверью и обрести покой нашим душам.

После общей молитвы хор проникновенно исполнил гимн "Боже, услышь нас".

Затем диакон Моршанской церкви, выпускник заочных Библейских курсов В. П. Клейменов сделал краткий обзор семидесятилетнего пути, которым прошла церковь. Эпиграфом к докладу послужили слова из Деяний Святых Апостолов 1, 8: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями... даже до края земли".

Фото: Перед крещением новых членов церкви Волгограда.

Церковь евангельских христиан-баптистов в городе Моршанске появилась в 1918 году.

Первым, кто начал проповедовать Евангелие в этом городе, был Николай Павлович Вязелыциков. В числе первых обратившихся ко Христу был выходец из молокан Михаил Афанасьевич Болотин. Местом собраний верующих в то время являлась бывшая кузница. Некоторые из старых членов церкви помнят то старое помещение.

С 1919 года в Моршанске началось активное пробуждение душ.

Одновременно свет Евангелия зажегся и вблизи города Моршанска, в селе Устье. Первым светочем здесь стал обратившийся на Кавказе Я. И. Кирякин. Будучи еще православным, он трудился в храмах, украшая их искусною резьбою по дереву. Но однажды, присутствуя в Ставрополье на дискуссии евангельских проповедников Сумина и Кузичева с православным миссионером, он принял Христа как Спасителя своей души. Брат начал ревностно трудиться в селе Устье, а затем и в Моршанске.

Вскоре в село Устье приехал брат И. П. Добин. Находясь на воинской службе в Москве, он услышал весть о Христе, уверовал в Него и принял крещение от В. Г. Павлова.

Вместе с Яковом Ильичем Кирякиным он ревностно трудился в селе Устье.

В результате их проповеди к Господу обратились Г. И. Кочетов, М. Ф. Шубина, Д. П. Добин, В. И. Шубин, Г. Е. Глазков, А. А. Мельситов и многие другие. В 1922 году после службы в армии приехал брат Е. И. Путилин.

Собрания проходили по домам: у М- Ф. Шубиной, Д. П. Добина, А. Шутовой, а позднее - в специально приобретенном молитвенном доме. Появилась связь с верующими сел Архангельского, Ракши, а затем и города Моршанска.

20 августа 1920 года в Моршанске состоялось объединенное собрание с участием трех хоров. В этот же день состоялось крещение семи новообращенных душ.

В 1921 году водное крещение приняли В. Я. Крыжановский, ставший впоследствии председателем Среднеазиатского отдела союза баптистов, С. В. Шираев и другие.

Зимой 1922 года прибывшие в Мор-шанск братья В. Г. Павлов и П. И. Малин рукоположили на пресвитерское служение Я. И. Кирякина и на учителя Н. П. Вязельщикова.

В 1928 году в Моршанске и окрестных селах Устье, Серповое и других насчитывалось уже сто пятьдесят членов церкви.

Моршанскую церковь, кроме В. Г. Павлова и П. И. Малина, посещали братья Роткин, С. П. Фадюхин,

В. Р. Карасев, М. Д. Тимошенко и другие. В церкви много потрудились братья Т. К. Крючков, М. С. Бордоченко, Ф. В. Трушкин и цыган Алексей - так называли брата, обращенного из цыган.

В 1930 году молитвенный дом находился на улице Почтовой, ныне улица Пушкина, а после его закрытия верующие собирались по домам. В тяжелые годы культа личности многие служители лишились свободы, некоторые из них так и не вернулись из лагерей, в том числе М. А. Болотин, М. С. Бордоченко и цыган Алексей.

С 1937 по 1948 годы церковью в Устьях руководила сестра А. Шутова. В 1948 году пресвитером был избран Д. П. Добин, который руководил до 1955 года. Брат много приложил сил, чтобы, получить регистрацию церкви.

В самом Моршанске до 1948 года пресвитером трудился Я. И. Кирякин, а с 1948 по 1951 год это служение нес Т. К. Крючков. Активно трудилась на ниве Божией сестра А. Н. Рыбина. С 1952 года верующие города Моршанска и села Устье стали собираться вместе.

В 1956 году Моршанская церковь получила регистрацию. Молитвенный дом до 1965 года находился по улице Рабочей; после 1965 года и до настоящего времени - на Телевизионной.

В 1956 году пресвитером церкви являлся Е. И. Путилин, а диаконами А. Т. и П. М- Клейменовы. Пресвитером церкви в 1976 году избран П. М. Клейменов, который и несет это служение до сего дня. В помощь пресвитеру в 1981 году на диаконское служение избраны Н. Т. и В. П. Клейменовы.

В прошлом верующие пели, как и молокане, псалмы, но постепенно перешли на евангельские песнопения. Хор в Моршанской церкви образовался только в 1924 году. До 1930 года им руководил незрячий регент из православных. Хоровое пение возобновилось лишь в 1948 году, руководителем его являлся брат А. А. Мельситов. С 1958 года и до настоящего времени им управляет регент Н. Я. Федякин, помогает ему молодой брат В. П. Клейменов.

После чтения доклада с кратким словом выступил брат В. А. Попов. Он прочитал Слово Божие из 1 Ин. 1, 1 - 6, обратив внимание присутствующих на слова: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы". Выступающий нарисовал картину богоискательства в нашем народе в прошедшие века и кратко осветил 1000-летний путь христианства на Руси.

Затем пресвитер Тамбовской церкви Г. С. Мукин сказал проповедь об уповании на Господа, взяв в основу своего выступления Псалом 56, 2: "На Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь".

С приветственным словом выступил пресвитер Ивантеевской церкви Московской области И. Е. Помазков. Он прочитал из Евангелия от Матфея 5, 13: "Вы - соль земли" и поделился мыслями о христианском предназначении.

В заключение выступил старший пресвитер по Тамбовской и другим областям В. А. Мицкевич. Брат предложил слушающим слова из Евангелия от Луки 12, 49: "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" Выступающий напомнил, что первые евангельские проповедники в Моршанске свидетельствовали о любви Божией в кузнице. И это весьма символично. Слово Божие уподобляется молоту, разбивающему каменные сердца человеческие и высекающему огонь.

Христос дает сердцам нашим огонь Святого Духа и хочет, чтобы он постоянно горел на жертвеннике нашего сердца и не угасал. И пусть от этого огня согреваются многие души.

Брат закончил свое выступление словами: "Духом пламенейте, Господу служите" - Рим. 12, 11.

В день праздника со словом приветствия выступили и другие братья и сестры. Молодые члены церкви порадовали присутствующих пением, музыкой и декламациями.

В искренних молитвах дети Божий вознесли Господу хвалу и благодарение и попросили благословений на дальнейший путь церкви.

Да поможет Господь братьям и сестрам с радостью нести порученный им труд и быть Его свидетелями в этом мире.

Назад к списку