Статьи

Бывало с вами такое? Запишешься на прием к врачу, но запись эта совсем не гарантирует, что с вами встретятся? Можно появиться перед кабинетом минута в минуту, а там – целая толпа таких же «записавшихся», заставляющая вас сомневаться – а не перепутали ли вы чего, врач-то, похоже, не принимает сегодня?

Когда мы судим о том, кто достоин или не достоин нашей помощи, мы подходим к проблеме не с той стороны.

Связывая обретение святости с богопознанием, главное – не перепутать очередность.

Божье участие в жизни мира традиционно рассматривалось в свете поддержания порядка через законы природы.

В интернете я видел атеистический демотиватор: «Каждый год тысячи детей умирают, не дожив до пяти лет. Если это часть «Божьего плана» - то это паршивый план». Похоже, что атеисты, размещающие это демотиватор в своих аккаунтах, не понимают, что христиане имеют в виду под «Божьим планом».

Есть все-таки огромная разница между «Этот человек будет ужасным президентом, потому что…» и «Если он станет президентом, я не знаю, что мне делать, куда пойду, и как жить буду…»

Священное Писание заповедует почитать старость, но мы живем в культуре, которая относится к старости скорее со страхом — и это понятно. Неверие рассматривает старость как несчастье, причём несчастье неизбежное. Возраст заберет у нас сначала физическую привлекательность, потом силы, потом здоровье, потом друзей и родных, потом и саму жизнь. В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы понимаем, что это неизбежно. Все люди старятся и умирают, и я — не исключение.

Реформация - настолько многогранное и далеко идущее по своим последствиям явление, что его можно рассматривать с нескольких сторон. Прежде всего, это историческое событие - 31 октября 1517 г. католический монах Мартин Лютер прибивает к дверям Виттенбергского собора свои 95 тезисов, где выражает резкое несогласие с некоторыми богословскими постулатами, практикой и нравами современной ему католической церкви. Последующие за этим события привели к бесповоротному изменению религиозно-политического ландшафта Европы, сильно повлияли на развитие многих государств.

XIX век был ознаменован для европейской культуры началом медленной, но неуклонной смены мировоззренческой парадигмы. Научная и индустриальная революции заставили человека пересмотреть, казалось бы, незыблемые истины. Изменения были так глубоки, что неизбежно затронули и сферу богословия. Стал все явственнее проявляться отход от буквального понимания многих библейских сцен и отрывков. Наиболее радикальные мыслители стремились доказать, что Библия является не более чем сказочной историей, в которой всё или почти всё просто выдумано.

Подлинное христианское поклонение не сводится к зажиганию искры. Оно состоит в зажигании света, которым озаряется тьма.