Статьи

Детство кончается, и человек входит в новый период своей жизни. Я бы не назвал детство лучшим или счастливейшим временем. Оно — первый этап, за ним следуют другие, и в каждом из них тоже есть свои дары и свое счастье. Тем не менее есть люди, для которых детство — единственный жизненный период, который никогда не проходит. Жизнь как бы останавливается и не осуществляется.

В Евангелии есть жесткие и пугающие слова: "если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лук.14:26)

Наше прошлое постоянно растет благодаря пристальному вниманию к нему и нашим бесконечно-бесплодным попыткам повлиять на него.
Возвращение к прошлому и встреча с прежними чувствами и образами - не зло. В этом мы не вольны. Возвращение к прошлому не является злом, если только мы не перестаем жить здесь и сейчас.

Мы не знаем, говорят большинство исследователей, почему Павел отправился в Аравию и что он там делал. Мы даже не уверены, что именно Павел называет Аравией.

История — это разворачивание земных событий во времени. Каждый из нас так или иначе имеет отношение к истории.

Из социальных институтов современности церковь представляется наиболее консервативным, неприспособленным к переменам сообществом. Это тем более странно, что ранняя христианская община была, пожалуй, самым динамичным явлением I века, общиной, готовой к радикальному переосмыслению многих вековых традиций и условностей.

Жизнь церкви во II–III веках претерпевает значительные изменения. Апостолы ушли, скоро уйдет и поколение апостольских учеников. Лидерами раннего христианства в основном становятся греки и римляне, то есть люди нееврейского происхождения. Для успешной передачи евангельской истины своим соотечественникам они были вынуждены обратиться к принятому в том обществе мышлению, которое было сформировано греческой философией.

В самом начале Евангелия от Матфея приведены длинные и для многих наших современников непонятные, «скучные» списки земных предков Иисуса Христа. Причем об одних почему-то сказано подробно, а другие только названы по имени.
Тот же список с небольшими отличиями повторяется у евангелиста Луки...
Но могут ли эти перечни имен давно умерших людей быть интересны современному читателю Евангелия?
Имеет ли родословие Христа какое-то значение в наши дни, и если да, то какое?

За свою жизнь я узнал несколько очень важных принципов. Жалею только об одном - почему я не узнал это раньше?! И почему люди вообще их не знают - сколько было бы спасено служений, дружб, браков, предотвращено конфликтов и даже кровопролитных войн! Применение этих принципов не стоит великих усилий, их могут практиковать самые обычные люди, отнюдь не только подвижники благочестия.

Еврейское слово было произнесено в мире, который не понимал его; слово мальчика прозвучало как набор странных звуков для непонимающих взрослых; оно означало блюдо, о котором понятия не имели собравшиеся люди. Все это близко Иоанну… Что это за Слово? «В начале было Слово… и Слово стало плотью». Эти слова стали такими привычными для нас, такими торжественными и радостными, что в великой вести о воплощении Слова мы рискуем упустить ее непостижимость, некоторую странность, даже какую-то чудаковатость Слова.